Kızlık krallığı.

Kızlık krallığı.

Bozkır binicilerinin bu teması doğrudan "Kızlık Krallığı" nın bitişik masalları ve Çar Kızlık Masallarıdır. ( ¹¹⁸  Novikov N.V. Images ..., s. 70-75.)

 Kızlık krallığı çok uzaklarda, "uzak topraklar için, uzak denizler için", "ateş denizi" için; buna "Ayçiçeği" denir. Güney kıyı bölgelerinden bahsettiğimiz açıktır . Bu öğlen krallığında, taştan bir duvarla ya da demirlerle çevrili bir şehir var; duvar yüksekliği 12 kulaç. Şehre yaklaşımlar, Yagishnas ya da Çar Maiden'in kız kardeşi tarafından korunuyor .

Tsar- Maiden'e gitmeye çalışan Ivan Tsarevich , uyardı: “Birçok farklı kahraman oraya gitti, ama oradan bir tane geri dönmedi. ihni tychinushkah ve sadece bir stamen üzerinde olan biraz kafa ayrı duruyor - küçük baş olmaz olsun "? .  ( ¹¹⁹  Novikov N.V. Görüntüler ..., s. 72.)

Çar Kızlık bazen yeşil çayırlarda asılı olduğu bir bakireler ordusu, uzak odun yığını vardır .

Başak savaşçısı - “Polenitsa” ve ilgili “kulüp”  kelimesi Vedik Sanskritçe  “Bala” - bala - “güç, güç, güç,  enerji, askeri kuvvet, ordu, ordu ” kelimesinden gelir , dolayısıyla “ BalaKlava” - “askeri” kale " ve kale adının Roma versiyonu:" Palakion ", 112 - 110 yıllarında kuruldu . MÖ. e. İskit kralları  , Pontus Kralı Mithridates VI Eupator'un komutanlarıyla savaşmak için krallar . İskit kralı Skilur'un (M.Ö. II yüzyıl) oğlunun adı  İskit çiftçileri  “Borisphenites” - Palak - “güçlü savaşçı” anlamına gelir. Antik Yunanistan'daki savaş tanrısının adı Pallas ve askeri strateji ve Athena Palada bilgeliğinin savaş tanrıçasının epithetidir (Dr.Yunanca Παλλὰς Ἀθηνᾶ -Athena Savaşçı). 

Çar Kızlık , köprünün altında büküldüğü bir kahramanın atına biner ve “fosillerinde” sıradan atlar bağlanır. Çar Kızlık (Beyaz Kuğu, Nastasya-Güzel, Kızlık-Güzellik) yaşayan ve ölü su, gençleştirici elma, "on iki damgalama bir sürahi" sahibidir . Bu mucizeler için yaşlı kral oğullarını "Kızlık Krallığı" na gönderir. Bu yolculuk barışçıl, askeri bir kampanya niteliği taşımıyor. Kahraman, genellikle Ivan Tsarevich, Tsar Maiden'e gider ve bir çadırda uyurken onu yakalar.

Sporcu oğulları doğurur ve Ivan'ı onunla evlenmeye zorlar , babasını tehdit eder: " Bütün krallığı yeneceğim, devireceğim, kafamı sallayacağım."

Muhteşem “Kızlık Krallığı”, ister Amazonlar hakkında efsanelerin de ilişkilendirildiği Sarmatyalılar , isterse de uzun zamandır ayakta duran Cimmerians olsun , bir ya da başka bir “ kadın tarafından yönetilen ” göçebenin güneyindeki gerçek konaklamayı yansıtıyordu .

Yüksek taş duvarlı kaleler, tarihi yolculuklarının sonunda Sarmat göçebeleri tarafından fethedilen düzinelerce sağlamlaştırılmış Yunan kentinin bulunduğu Güney Karadeniz topraklarına da işaret ediyor .

Herodot, insanın kafalarını “ organlarındaki” bildirerek Tauris  (* tauro-Rus  - * Ταυρο-ρως,  kök değerleri  * ros / * rus– “beyaz”, ξανθός - “ışık”, “sarışın”, * tur-rus - Kırım yarımadasında yaşayan “Hafif tur” ):

“Taurilerin böyle bir geleneği var: yıkılmış denizcilerin Başak'ına kurban ediyorlar. ... kurbanın cesedi denize uçurumdan atıldı ... ama kafaları direğe çakıldı ...

... Yakalanan düşmanlarla Toros bunu yapıyor: Esirlerin kopmuş kafaları eve götürülüyor ve sonra onları uzun bir direğe sıkıştırarak evin üstünde duruyorlar . " ( ¹²⁰ Herodot. Tarih, IV - 103, sayfa 213.)

Herodot'tan yaklaşık bin yıl sonra, Ammianus Marcellinus , belki de Herodotus'a göre, ancak geçmiş zamanda şunları yazdı:

“Tanrılara insan kurbanlarıyla dua etmek ve uzaylıları Orsiloch adını verdikleri Diana'ya kurban olarak bıçaklamak, tapınağın duvarlarındaki katliamların kafalarını güçlendirdi…”  ( ¹²¹ Herald of Ancient History, 1949, No. 3, s. 288.)

“Stamenlerin kafaları” gibi bir ayrıntı kanıta dayalı değildir, ancak bu karşılaştırma olmadan bile , Süvari Yaga ve Ayçiçeği sahil krallığındaki kız ahududularının , son dalgası Türklerin ortaya çıkmasından önce son olarak “ kadın yönetimli ” olan güney halklarıyla bağlantılı olduğu açıktır. " Sarmatyalılar. Bununla birlikte, Yunan yazarlarının Amazonlar hakkındaki efsanelerinde Amazonları sık sık Cimmerianlarla karıştırdığı söylenmelidir . B.Novrakov, “ Amazonlar hakkındaki efsanelerin, Avrupa'daki Meotida'da ve Cimmerians da dahil olmak üzere Küçük Asya'da yaşayan kabilelerin en eski kampanyalarını yansıttığını “ oldukça mümkün ”diyor .  ( ¹²² Grakov B.N. Erken Demir Çağı, s.103.)

* * *

Kahramanlık masallarının Doğu Slav masallarına kısa bir genel bakış, bizi hemen belirli bir tarihsel ortama tanıtır. Peri hikayelerini bir veya başka bir kronolojik sırada düzenlemeden ve onlar için tarihsel bir açıklama aramadan önce, tüm peri kompleksinin genel izlenimini anlamalı ve nelere yansıtıldığını ve nelerin yansıtılmadığını belirlememiz gerekir.

Gibi kabul masal ana içeriğine - bu Slavların bir mücadele olduğunu  ile sembolik olarak bir ya da üç karakterle hikaye temsil kimin sembol Bozkır göçebe, - Yılan zmeihi, sonra biz tür belirlemek zorunda Slav yüzleşme göçebelerin üç bin yıllık dönem Rus, Ukrayna ve Belarus yansıyan Heroic masallar.

Her şeyden önce, tüm peri kompleksini 10-14.Yüzyılların Rus destansı destanı ile karşılaştırmak gerekir . Karşılaştırma olumsuz bir sonuç verir: masallarda destanlara yansıyan tarihi bir kişi yoktur: Vladimir, Dobrynya, Oleg Svyatoslavich, Apraksa-korolevna, Sharukan, Otrak, Konchak, Roman Mstislavich ve diğerleri ( ¹²³ Rybakov B.A. Antik Rusya. M ., 1963.)

Masallarda destansı bir coğrafya yoktur, Polovetsky Pavlus'u yoktur, Tatar'ın “sayısız siluşka ”'sı yoktur, Kiev'in başkenti yoktur.

En önemli fark, 10-14. Yüzyılların destanlarında  neredeyse tamamen yokluğudur. kadın düşmanlar . Bakir odunların göründüğü birkaç parsel, araştırmacılara her zaman arkaik görünüyordu , başka, daha eski ve destansı bir türe getirildi .

Kadın ordusunun varlığı, kahraman masallarının kahramanlık destanlarından ana ayırt edici özelliğidir . X - XIV yüzyılların destansı kahramanlarının muhalifleri . Türk savaşçıları vardı - Pechenegs, Polovtsy,  o zaman Tatarların adı katmanlı , insanlar tamamen kurallı olarak kadın savaşçıları olmayan ataerkildi.

Ve daha eski ve destansı bir türün  masallarında , öncelikle kadın savaş benzeri karakterlerin bolluğundan etkilendik : Baba Yaga , ufukta “bulutlar gibi”, orduların başını kaplayan orduların başında, Yagishins-mares, yılan annesi, yılan kız kardeşleri ve sürekli sığır hakkında meralar, mükemmel atların sürüleri hakkında. Bütün bunlar, deniz kenarında veya denizlerin ötesinde, geçit ve uçurumlu bazı dağlarda bulunur .

Bu, açıkça , Türkmen- Sarmatya kökenli “Amazonlar” ın farklı bir Türk öncesi bozkır dünyasıdır .

bir İskit savaşçısı (Cimmerian) Süvari-M.Ö. yüzyılın külleriyle birlikte urn

Amazonlar , Yunan mitolojik tarihinin ilk bölümleri ile bağlantılı olarak bahsedilir: Trojan Savaşı, Argonauts'un kampanyası , Amazonların Balkan Yarımadası'na istilası ve hakikaten bu epitetin sıkıca bağlandığı Sarmatyalılar olarak "kadın tarafından yönetilen" olabilen Cimmerianları görüyorlar . Coğrafi olarak Amazonlar , Azak Denizi olan Meotida kıyılarına atfedildi.

faaliyetleri kronolojik aralığı Kimmer ve Sarmatian'lara bin yıl - - Bir binyıl. e. 7.-3. yüzyıllarda, İskitlerin Slavların komşuları olduğu bir ara ile. Masallarda Sarmatyan değil, Cimmerian değil, özellikle İskit gibi bir şeyi yakalamak zordur.

Burada tarih de bize kötü yardımcı oluyor: yontulmuş toprakların tarım ülkesinin , koşullu İskit alanının tüm heterojen kısımlarını kapsayacak olan Büyük İskitler'e girip girmediğinden emin değiliz . Muhtemelen, zaman zaman, örneğin, İskenderiye'nin Pers kralı Darius tarafından 512'de İskender istilası sırasında girdi, ancak cleaver pullukların ülkesinin güney sınırında (  Chernolesky ile karşılaştırıldığında) bir dizi yeni olanın ortaya çıkması dikkat çekicidir. ) tahkimatı : Pahari savunan yeni göçebeleri yükselen tarafından - İskitler, neyse, ilk İskit akınları.

Ve bir grup masalda, Yılan ile savaş her zaman sırayla, sınır arazisinde gerçekleşir. Kahramanlar Yılan'ın Rusya'nın derinliklerine girmesine izin vermez.

Bu nedenle, kahramanca masallara bakarken, kuşbakışı bir bakışla “kahramanlık durumunun” üç dönemi özetlenmiştir : Kimmer, İskit ve Sarmatya. Bunları ayrı ayrı analiz edeceğiz.

Antik dönemde Kotigorokh hikayeleri, Kuzmodemyan efsaneleri ve “Üç Krallık” hikayeleri yer almalıdır .

Pokati-Peas - büyük bir ailede doğan bir pulluk ; o ve erkek kardeşleri , bir at veya öküz (arkizm) olmadan kendilerini sürmek zorundalar: "kendilerini koşturdular ve bağırmaya gittiler." Kahraman, yılanın başarılı saldırısından sonra davranır ve kahramanın kardeşlerini büyüler. Silahları, neredeyse broşlardan (“makaralar”) olmak üzere çeşitli demir önemsemelerinden dövülmüş . Binicilik düşmanı ile yaya olarak savaşır. Öykü boyunca bakır şeylerin ütüye muhalefeti var . Arkaik olan her şey bakır, yeni olan her şey demirdir. Ve at sürülerinin sahibi olan Yılan, büyük demir rezervlerine sahiptir. Size hatırlatmama izin verin: “ Cimmerians , demirin dağıtımında önemli bir rol oynadısadece Doğu'da değil, kısmen Orta Avrupa'da. ” ( ¹²⁴ Terenozhkin A.I. Cimmerians, s.20)

Köylü Kahramanı bir kabile liderine benziyor: Avrupa halkları için maruz kaldığı davalara tanıklık ediliyor ; örneğin, atın etrafında gitmeli, 12 atın üzerinden atlamalıdır. Bu tür testler tabi tutuldu kralların erken Ortaçağ.

   Çar-Bezelye zamanı, açık bir şekilde, ilk takviye edilmemiş olan Kara Orman kültürü kabilelerinin Slav yerleşimlerinin M.Ö. X. yy civarında bozkırların ilk saldırıları tarafından yakıldığı ilk Cimmerian baskınlarının zamanıdır . e.

Çok kahramanca bir isim taşımayan bu kahramanla masalların dağılımının coğrafyası merak ediyor: çoğunlukla Ukrayna'da, ancak 12. yüzyılda bulundu. n. e. Gall Anonymous'ın chronicle'ı ile değerlendirilen Kotyshka efsanesi, Polonya Piastlarının soybiliminin temelini oluşturdu.

Yakın zamanda, ama biraz sonra, kronolojik listemize evlilik patronu Svarog'un demirci Svarog efsanesini yerleştirmeliyiz . Kültürel bir kahramanın ve aynı zamanda cennet tanrısının bu efsanesinin , Eneolitik'te , ilk bakır dövme ve ilk ekilebilir aletlerle bağlantılı olarak çok daha erken gelişmesi muhtemeldir . Kuzma ve Demyan efsanelerinde bu ilahi demircilerin sadece kırk kiloluk bir pulluk değil, aynı zamanda insanlara tarım yapmayı da öğrettiklerini hatırlayın : onlar “bouli pahari adamovskis”, “Dünya bourai orachi'deki Persler”; “Perche'nin acıdığını gördüm kokuyor” (Petrov, s. 231).

Açıkçası, Chernoles kültürünün kahramanca zamanında , “demir demircileri” ortaya çıktığında, bin yıl önce ilk pullukları ve ilk metal yerleşimlerinin inşası hakkındaki ilk efsanelerle ve ilk güçlü yerleşimlerin inşasıyla ilgili ilk efsanelerle iç içe geçmişleri anımsatıyor . Genel olarak doğuya katılmayan ve Dinyester ile Dinyeper arasında kalan bireysel tarım köylerinin sakinleri , Trablusgarplar ve Slavlar arasında aracı olabilirler . Arkeolojik olarak, bu tür istisnalar anlaşılması zor.

"Üç Krallık Üzerine" hikayesi , anılarımızda Herodot'un üç oğlu olan Kral Targitai'nin anlatımına dagetiriyor. Bu masal kompleksinde Targitai'ye yaklaştırılabilecek bir isim var . Taşıyıcısı eski bir kahramandır, baba Yaga'nın uzun süredir düşmanı, sürüsü ve tarla hasarı ile savaştığı savaştır. Eski kahramanın adı Tarkh Tarakhovich. Yaga tarafından yenildi ve kör edildi, ancak daha sonra Siyansk Dağı'nda bir sarayda yaşadı ve kahramanlara tavsiyelerde bulundu. ( ¹²⁵  Novikov N.V. Images ..., s.161.)

Tarkh Tarakhovich'ten genç kahramanın geçici uzaklığı hem yaşlı adamın yaşı hem de zamanın uzaya dönüşümü ile vurgulanmaktadır: eski kahraman yeraltı dünyasında bir yerdedir ve 12 gün 12 gece boyunca dünyadan düşerek oraya uçmanız gerekir.

Orada Tarkh Tarakhovich denilen diğer muhteşem komplekslerde. “Üç Krallık Üzerine” masallarında , ancak, üç oğlunun babası değil, sarayda yaşayan kahramanın kralı ve kahramanın müttefiki.

Daha önce de yazdığım gibi, Targitai-Targeliya-Traetaona imajının Pre -Slav-Cimmerian döneminden çok önce ortaya çıkması gerekiyordu ve daha sonra birincil efsanevi temelinden kopabilirdi. Herodot zamanında, Targitai'nin “krallar” -kolotov'un atası olan ilk kişi olduğu açıkça görülüyordu , ancak daha sonra hiçbir kahramanlık bağlı olmayan, aktif kahramanlıktan ayrılmış ve sadece ek bir karakter olarak hayatta kaldı - eski kahraman Tarkh Tarakhovich.

“Üç Krallık Üzerine” masalından üç erkek kardeşin eylemleri ve kaderi Targitai ve Traetaona'nın üç oğlu hakkında yazılanlara son derece benziyor . Masallarda kardeşler çeşitli şekillerde yarışırlar - bir taş taşırlar, bir kulüp atarlar, vb. Ve genç olan her zaman kazanır ve yarışmadan sonra ana kahraman olur. İşte Herodot ile tam bir tesadüf.

Masallar üç krallıktan bahseder - bakır, gümüş ve altın ; altın, en iyi krallık her zaman küçük erkek kardeşe gider. Herodot'un kaydında, üç kardeşin her biri krallığının sahibidir, ancak kardeşlerin en küçüğü Kolaksai tarafından çıkarılan kutsal altın, Kolaksai'nin sadece bir “geniş”  altın krallığında depolanır .

Ancak masalların eski kayıtlarla benzerliği bununla sınırlı değildir. Targitai’nin çifte Traetaon'u (Feridun) İran efsanesi kardeşlerin düşmanlığını biliyor: baba krallığının bölünmesinden sonra, babanın kararından memnun olmayan büyük kardeşler, Şah adına yansıyan genç olanı öldürürler . ( ¹²⁶ Şah-adı. M., 1957, satır 3309-3402.)

Masallarda, kardeşler arasındaki düşmanlık güdüsü Pokati-Gorokh kompleksine kadar uzanabilir , ancak özellikle “Üç Krallık Üzerine” masalında canlı ve mecazi olarak gösterilir . Küçüklerin önderliğinde kardeşler Yılan ya da Yaga'yı yendiğinde, üç prensesi serbest bırakıp yeraltı dünyasının derinliklerinden ip ile çıkmaya başladığında, büyük kardeşler başarılı gençlere bir son vermeye karar verir. Kendileri, zaten yukarıda, yerde, daha genç olanın tırmandığı ipi kestiler. Mucizevi güçler kahramanı kurtarır ve altın krallığında hüküm sürer.

Skoloto-İran antik kayıtlarının masallarla benzerliği şüphesiz ve belki de daha uzak zamanlara dayanıyor, çünkü Herodotus , muhbirlerin efsanenin yaklaşık bin yıl önce gerçekleştiğini söylediği hakkında bilgilendirildi .

"Seçeneklerini masalları Bir dizi üç krallık hakkında " son derece arkaik kalmıştır ev yapımı soğan hayvanları vurarak, avcılık tarafından canlı hayvan derileri giymiş ormanda doğan Svetozar kahraman,: motifi ilkel taş devri.

Kahramana yardım eden titanlar tarafından uzak arkaik olarak yönlendirildik: Dubyn (Duboder, Vertodub), Gorynya (Verni-Gora, Vertogor) ve Usyn (Verni-Voda. Zapri-Voda). Diğer masallara katılsalar da, çoğunlukla bu komplekste bulunurlar.

By Herodot potansiyel müşteri ve başka bir motif "üç krallık hakkında" masal : Üç kahraman anne hamile veya yemiş bezelye haline - bu Bezelye döngüsüne getirir, ya da mucizevi akvaryum balığı ile.

Balık doğumun bir sembolüdür anne. Mühür ___ 'dan Mahenjo-Daro

Targitai'nin annesi, hatırladığımız gibi, Borisfen nehir deresinin kızıdır. Sonuç olarak, sihirli balık , ataların annesi olan borisfenida'yı iyi bir şekilde sembolize  edebilirdi .

Gebeliğin bir nedeni olarak sihirli balıklar , üç "erkek kardeşin" (balık) farklı annelerde doğduğu bir sonraki masal setinde bir ön koşul haline gelecektir.

Böylece, Cimmerian-Sarmatian döneminin efsanelerinin tüm kahramanlarının (Bezelye hariç) doğumunun temel nedeni olan balıklar, bu efsaneleri nehir akışının kızına sıkıca bağlar.

Bu bağlamda, İskeçe tarzının büyük altın balıklarını (41 cm) , ancak Polonya'nın batısındaki Vitashkovo'da (eski adıyla Fettersfeld) bazı kaderlerin Slav öncesi dünyanın en batı kenarına getirdiği Yunan üretimine yardım edemeyiz.

Balıklar MÖ VI. Yüzyıla tarihlenmektedir. e. Ön kalkanın kelepçesi olabilir, bu tür kalkanlar pagan tapınaklarına asıldı. Balık kuyruğu iki koç başı şeklinde tasarlanmıştır; sonraki - uçan bir şahin - cennetin sembolü. Balığın gövdesi üzerine iki görüntü katmanı kazınır: üst kısım, geyiklere aslanlarla eziyet etmek için olağan sahneler verir ve alt kısım balıklarla dolu bir nehri tasvir eder. Balıkların önünde, balık kuyruğu bulunan nehrin sakallı tanrısı yüzüyor . Elinde küçük bir balık tutar (sterlet?), Sanki düşürmeye hazırmış gibi. Değil Borisfen bunu?

Üç kardeşin en küçüğü olan “Üç Krallık Üzerine” masallarında kahramanın isimleri ilgi çekicidir . Çoğu zaman, Herodotus Kolaksai (Sun-Tsar) adının analizinden gördüğümüz gibi güneşle ilişkilidir . Genç kahraman şafakta, güneşin doğuşunda, ışığın gecenin karanlığının üstesinden geldiği zaman doğar . Bununla ilgili masallardaki isimleri:

Svetovik, Svitovik; Ivan Zorkin; Svetozar, Svetlana; Zoryavyy Ivan.

Tüm bu isimler “güneşli” ve isminin asıl İran “ksai” haricinde adının Farsça “Hvar-Xsaya” dan (Sun-King) türetilmesi gerekmeyen Kolaksai-Sun ile aynı seviyeye getirilebiliyor. daha önce de belirtildiği gibi, Slav “ sayısı” - “daire”, “tekerlek” ve “güneş” e kurulacak .

Çar'ın tek ya da en küçük oğlu olduğu durumlarda Ivan Tsarevich'in masal görüntüsü , Güneş Kralı Herodotus Kolaksai'nin mitolojik görüntüsünün masallarında bir yansıma olarak düşünülebilir . Görünüşü bile bazen kozmik çizgilerle özetlenir: “Alında - bir ay, kenarlarda - sirkler”. ( ¹²⁷ Novikov N.V. Images ..., s.68 - 69.)

At sırtında savaşan ve sık sık geleneksel Yılan Yagishnas'ın yerini alan , Yaga krallığında olan ve ordusunu donatan kısraklara, demircilere dönüşen Baba Yaga, sürekli boğa sürülerinden bahsetti - tüm bunlar coğrafyacılar inançlı Amazonlar yerleştirdiğinde çağa iyi uyuyor Cimmerians ülkesinde . "Serpantin arazisi" ndeki yılan gibi kadınlarla Rus savaşçılarının savaşları, MÖ VIII. Yüzyılın durumunu yansıtmaktadır . . E Kimmerler erkek Ortadoğu'ya uzak geziler gitti idi (. 722-611 M.Ö. ..).

"Üç krallığın hakkında" masal tarihsel temeli Slavlar arasında geliştirilen-tillers yarılır - "borisfenitov" Açıkçası, birkaç yüzyıl Kimmerler karşı mücadelenin kahramanca destan olarak Herodot'un önce ama emilir ve daha önceki bazı mitolojik hikayeleri kültürel kahraman Targitai hakkında . Herodot, bu masallardan sadece onunla ilgilenenleri seçti - İskitler'in kökeni hakkında bilgi . Dedi bu masalları, inanmıyordu Borisfenidoy ile Zeus'un evlilik:  "Ben, tabii ki, bu var iddialarını rağmen, inanmıyorum" - Herodotos (IV - 5), onun ilke sonra, ama: "Ben rapor her şeyi zorunda olduğumu Bana söylüyorlar, ama her şeye inanmak zorunda değilim ” hikayeyi notlarında yazdı, Skolot krallarının şecere ile ilgili olanını yazdı, inanılmaz tarihçi, Cimmerians'la yüzleşmenin kahramanlık unsurunu atladı ya da bilgilendirilmedi.

Geleneksel olarak benim tarafımdan “İskit” olarak adlandırılan muhteşem destansı destanın ikinci dönemi, folkloristler arasında “ Yılanla Viburnum Köprüsü'nde Dövüş ” adını taşıyan bir grup masalda yansıtılıyor .

Burada kendimizi hemen farklı bir tarihsel ortamda buluyoruz, diğer kahramanlar burada hareket ediyor. Bu masal kompleksi içindeki somut tarihsel yaşamın işaretleri üzerine yapılan bir çalışma, N. V. Novikov'un, bu masal grubunun “Üç Krallık Üzerine” masallarından daha geç zaman işaretleri içerdiği tamamen folkloristik bir analiz temelinde yaptığı sonucunu doğrulamaktadır. “Üç Krallık Üzerine” masallarında Yılan veya onun yerine Baba Yaga aktif olarak savaşçıların topraklarına saldırırsa, ona hasar verirse, o zaman Yılan'ın Rusya'ya girmesine izin verilmez; kahramanlar onunla sınır nehrinde yurtdışında buluşurlar . ( ¹²⁸  Novikov N.V. Images ..., s. 67.)

Daha önce ortaya çıkan ilahi demircinin (demirci) masalları , ilk dönemde bağımsız olarak mevcuttu , fethedilen Yılan'ın yardımı ile surların inşa edilmesine dair efsanevi bir bölümle sona eren , şimdi bir masal metnine dokunuyor, ancak kural olarak Yılan'a bir hendek sürmek açıklaması olmadan "Denize kadar." Açıkça, tahkimatlar yapılmış, kahramanlık arazinin sınırları , Yılan ile zorunlu savaşın gerçekleştiği nehir üzerindeki köprüdeki kahraman muhafızlar tarafından tanımlanmış ve korunmuştur .

Tüm masalda yeni bir yaşam sistemi hissedilir: sarayda yaşayan bir kral var; zaferi için kahraman sadece altın değil, krallık da almaz. Ve buradaki kahramanlar farklı , daha karmaşık bir kompozisyondan. En gençleri güç ve cesaretle öne çıkan eşit kardeşler değiller, hayır, farklı sosyal ufuklara aitler : bunlardan biri bir prens, ancak yukarıda bahsedilen altın güneş prensi değil, ikincisi bir hizmetçinin oğlu ve üçüncüsü bir köpeğin oğlu , tamamen insan atletik bir görünüme sahip ve bu fantastik kompleksin kahramanı olma.

Bu kompleksin masal tasarımı öncekinden daha karmaşıktır - orada bazı kadınlar üçüz doğurur; bu konuda mucizevi bir şey yok. Tüm dikkatler ilk etapta en genç olan Svetozar'ın adaylığına yönlendiriliyor . Burada, üç dişi yaratık aynı zamanda yenen Japon balıklarından hamile kalır. kahramanın rolü Yılan geleceği kazanan, daha önce garip verilen çocuğun, bir köpeğin doğan - Suchich biz muhteşem bir yansımasını gördü hangi güneş Svetoviku Svetozar veya eşit hale Sun King .

Slavların tüm tarihinde, güneş prensibinin bir şekilde köpeklere saygı ile bağlantılı olduğu tek bir dönemi gösterebiliriz - bu, İskit zamanıdır, tarım alanında , ilkbahar ve yaz güneşli fazlarında, büyük ritüel şenliklerin yakıldığı ve sunak üzerine kurban edilmiş bir köpek veya birkaç köpek başı yerleştirildi.

Folkloristlerin esas olarak Ukrayna ve Belarus'taki Suchich, Suchchenko adının yayıldığını kaydettiğini hatırlatalım . Rusya'da, bu kahraman Bykovich, İnek veya Mare'nin Oğlu olarak adlandırıldı. Arkeolojik olarak ünlü ashpit - ritüel şenlik ateşlerinin kalıntıları, Ukrayna'da Suchich hakkındaki masalların var olduğu bölgede bulundu . Bu bağlamda, bu masal kompleksinde kahramanın-kahramanın iki isim grubunun varlığı özellikle ilgi çekicidir:

“Zoolojik” “Ateşli Kül” Ivan Suchich, Suchenko, Zapnechny Spark, Ivan Bykovich, İnek Oğlu, Işıltı çifti, Ivaya-Kobylin-oğlu. Ivan Popyalov   (Matyusha Ash).

Garip bir kurbanlık hayvanın kombinasyon - bir köpek, bir boğa, bir at gelen başlıkların bir dizi ile, fırın, yangın veya kül , kalıntılarının bulunduğu arkeolojik Zolnikov ışığında bir yorumunu almış , kutsal köpek belki daha sonraki bir prototipi , Simargl göksel köpeği yaraladım.

Semargl.  ( Sima Yeryl, Sema-Yaryl) St.George  Katedrali - 1234, Polonya St. George, Vladimir Bölgesi

Büyük şenlik ateşlerinin güneş kültü ile bağlantısı şüphesizdir, ancak bu durumda masal kahramanı güneşin kişileşmesi değildi ; belki de Svarozhich'ti, ateş , güneşe benziyordu .

Her iki masal kompleksinde de, insanların kahramanlarını geleceğe kazandırmaya çalıştığı merak ediliyor: Svetovik, aka Ivan Zorkin, şafakta doğdu, şafak vakti, ertesi günü açıyor. Kıvılcım buharı - gelecekteki alevin tutuşabileceği küllerin kalınlığında (bu nedenle Eski Rus "olgunlaşmasından" Popyalov) gizlenen bir kıvılcım. Güneş ile bağlantı , Yılan'ı yenen kahramanın, Yılan'ın gizlediği güneş ışığını insanlara geri döndürmesi gerçeğinde hissedilir .

Toplumun en düşük sosyal katmanının temsilcisinin kahramanlarını yetiştirme nedenleri hakkında varsayımlar yaparak, o zamanlar VI-IV yüzyıllar hakkında düşünülebilir. MÖ. . E, zaten orada bir paket Mytho-epik eserleri : güneşli galip prens biraz tarihsel (kahraman) özgüllük ile ilgisi ve geniş çevrelerde, özel döngüsünün kahramanı oldu skolotskih, belki nevrskih (?) Kabileler yeni kahraman döngüsü oluşmaya başladı, kahramanı bir tür Slav Romulus - kraliyet mahkemesinde yaşayan kutsal bir köpeğin oğlu . ( ¹²⁹ Yukarıda gösterilen iki isim grubuna girmedi.Kahraman Taraturka veya Taraturok. Onu Targitai ile temasa geçirmek cazip gelebilir, ancak bunun için veri yoktur.)

Düşman kampında savaş benzeri Amazonların varlığının açıkça hissedildiği ilk masal kompleksinden farklı olarak, “ Viburnum Bridge U'da Dövüş ” kompleksinin kadın karakterleri daha az aktif. Kahramanlar yılan gibi anne ve yılanlarla buluşuyor - yılanların içindeki zaferin yılanının eşleri, sınır zaferlerinden sonra nüfuz ettikleri yer.

Bu kompleksin kronolojik zamanlaması bir öncekiyle aynı değildir. Yılan karıları Amazonlar, anaerkillerin bağımsız savaşçıları değildir . Sadece geride kalan ve saldırıya katılmayan bir kadın nüfusu.

George Katedrali - 1234, Polonya St. George, Vladimir Bölgesi

Ve yılan gibi dünyanın çekirdeğine ulaşan kahramanlarla savaşmanın yolu burada Cimmerian Amazon'lardan farklıdır: yılanlar kazananları çekmek, baştan çıkarmak ve sonra sinsice öldürmek için kırmızı elma, kaynak suyu, tüylü tüy yatağına dönüşür .

Belki daha erken bir dönemden buraya gelen bu hikayelerde Baba Yaga , bazen kozmik oranlara ulaşır ve bazen bir kısrak olduğu ortaya çıkar.

Rus kahramanı yılan gibi topraklarda hareket ettiğinde, genellikle bir stupada uçan Baba Yaga tarafından takip edilir . Bu garip peri masalı görüntüsü, belki de, Rus ahşap stupasının palet üzerindeki İskit veya Sarmatian kazanı ile önemli benzerliği temelinde açıklanmalıdır .

Kırık yılan ordusunun arkasında hareket eden Rus kahramanları, bu tür kazanların binyıl boyunca var olan bol miktarda göçebeler, vagonlarla uğraşmak zorunda kaldı. Anne yılanları, karısı yılanları ve kız kardeş yılanları bu tipik İskit-Sarmatya kazanlarıyla çevriliydi ve bozkır boyunca hareketleri bir masalda bir harçta uçan olarak tasvir edilebilir .

Üçüncü muhteşem kompleks, "Kızlık Krallığı" veya " Ayçiçeği Krallığı" nın hikayeleridir . Muhtemelen, eski Slavların "eş kontrollü" Sarmatyalılara olan yakınlığını yansıtıyorlar .

Kızlık krallığı güneyde, kıyı, “ayçiçeği” tarafında yer alır. Savaşçı bakireler ata binerler, krallıklarını korurlar. Bu krallıkta taş şehirler var . Bütün durum Karadeniz coğrafyasına işaret ediyor.

MS 1. yüzyılda Tacitus e . Slavs- Venedians'ın “karışık evlilikler nedeniyle ... Sarmatyalıların özelliklerini elde ettiğini ” yazıyor . Gerçekten de, "Maidens Krallığı" nın hikayeleri, kahramanlar ve bozkır güzellikleri arasındaki hoş karşılaşmalarda olduğu gibi güçlü bir düşmanla yapılan kahramanca savaşlara pek yansımadı .

Bunlar, Slav öncesi destanın en son parçaları, bir dereceye kadar epik ortaçağ destanına girdi.

N.V. Novikov tarafından sisteme başarıyla getirilen kapsamlı bir Eski Rus masal fonu, gelişiminin aşağıdaki aşamalarını özetlememize izin veriyor.

1. Cimmerian sahnesi. Gelişlere, sur duvarlarının inşasına, demir ustalığına karşı savaşın. XI - IX yüzyılların daha eski efsanevi efsanelerinin katılımıyla ilk kahraman destanının yaratılması . MÖ. e.

2. MÖ VIII. Yüzyılın "yılan gibi topraklarında" Kimmerlerle savaşlar. e.

3. İskit gelişleriyle yüzleşmek . 7.-5. yüzyıl kahramanlık destanının yaratıcı temelinin genişletilmesi MÖ. e.

4. 3. yüzyılın Sarmatyalılar ve Sarmatyalılarla ilişkileri hakkında yarı romantizm efsaneleri MÖ. e. - III yüzyıl n. e. "Kızlık Krallığı" masallarında 

Tale bize ve çok getirilen arkaik mitolojisinde, ve birincil formlarda kahramanlık destanına, olduğu kadar başlangıcı iki bin yıldır  uzak ortaçağ başlangıcından itibaren  destanı  Kiev merkeziydi Rusya'nın .