Ukrayna'nın gerçek tarihi. Bölüm 1. Bin yılın derinliklerinde.
Bölüm 1. Bin yılın derinliklerinde.
1.1. İlkel insanların yerleşim yerleri .
Ukrayna topraklarında, İlk Çağ'da Taş Devri'nin ilk döneminde - Erken Paleolitik - ortaya çıktı. Yerleşimlerinin kalıntıları şeklinde yaşamlarının izleri - Toyanyalılar - ülkemizin bir dizi alanında biliniyor: Orta Dinyester'de, Dinyeper Nadporozhye ve Priazovye'de. Bunların en eskisi bir park yeri. Khmelnitsky bölgesinin 300.000 yıl öncesine dayanan Luka-Vrublevetskaya Kamenetz-Podolsky bölgesi . Park yerinde taş aletler bulundu - manuel kıyıcılar ve çeşitli pullar .
Bu alanlardan ayrılan ilkel insanlar, oldukça sıcak bir iklimde, zengin bitki örtüsünde ve çeşitli vahşi yaşamda yaşıyorlardı. Başlıca ekonomik faaliyetleri bitkisel gıdaların toplanmasıydı - meyveler, meyveler ve yenilebilir kökler. Toplantı hayvan avcılığı ile tamamlandı. Yiyecek bulmak için insanlar sık sık bir yerden bir yere taşındı, dolaşan bir yaşam tarzına yol açtı.
100 bin yıldan fazla bir süre önce, Avrupa'nın çoğunun iklim koşullarında, oldukça belirgin değişiklikler meydana geldi - önemli bir soğutma başladı. Bunun nedeni, Avrupa'nın kuzey kesiminde, güneye doğru hareket eden buzulların oluşmasıydı. Doğu Avrupa'da, buzulların Ukrayna'nın kuzey bölgelerinin ve Orta Volga bölgesinin sınırlarına ulaştığı ve Dinyeper ve Don vadileri boyunca çok güneye gittiğine inanılmaktadır. Tundra ve orman-tundra bitişik bölgelerde ortaya çıktı ve güneyde soğuk bozkırlar ortaya çıktı; ormanlar esas olarak soğuk kuzey rüzgarlarından korunmuş nehir ve oluk vadilerinde korunmuştur. Daha önce sıcak bir iklimde yaşayan hayvanların yerini yavaş yavaş daha soğuk bir iklime adapte olan yeniler aldı - mamutlar, yünlü gergedanlar, ren geyiği, mağara ayıları, vb.
İklim koşullarındaki değişiklikler, ilkel insanların yaşamlarında önemli değişikliklere neden oldu. Ekonomik faaliyetlerinin ana türü ve geçim kaynağı elde etme kaynağı büyük hayvanları avlamaktır. Baskınlar ve mercanlar kullanılarak ilkel toplulukların tüm üyelerinin katılımıyla toplu olarak gerçekleştirildi. Ana taş aletler sivri uçlu (av bıçağı mızrağın ucu olarak görev yaptı) ve kazıyıcı (deri işleme için bıçak olarak kullanılan) idi.
Kendilerini soğuktan korumak için, insanlar doğal mağaraları kullanmayı öğrendiler ve sonra ilkel konutlar inşa etmeye başladılar. Sonra hayvan derilerinden ilk kıyafetler ortaya çıktı. O zamanın olağanüstü bir başarısı, bir ağacın sürtünmesiyle ateş üretmek için bir yöntemin keşfiydi. Sürekli ateş yakma ve kullanma kabiliyeti nedeniyle, ilkel insanlar Avrupa ve Asya'nın geniş bölgelerine yerleşti. Ukrayna'da bu zamana ait yerler Kırım ve Azak Denizi'nde, Seversky Donets ve Dinyeper Nadporozhye'de, Volyn ve Transdinyester'de bulundu. Kırım'da, sitelerin çoğu doğal mağaralarda açıktır, en önemlileri Kyik-Koba (Simferopol şehri yakınlarında) ve Staroselye'dir (Bahçesaray'ın eteklerinde). Köyde özel olarak inşa edilmiş en eski yer temelli konutların izleri vardır. Orta Dinyester'de Molodova.
Erken Paleolitik insanlar, varoluş için ortak bir mücadele, geçim kaynaklarının ortak edinimi ve dış tehlikeden ortak koruma temelinde oluşturulan küçük izole gruplar halinde yaşıyordu. Bu insan grupları oldukça kararsızdı ve arazi koşullarına ve yiyecek elde etme yeteneğine bağlı olarak, bileşimlerini değiştirerek kolayca parçalanabilir ve tekrar yaratılabilir. Bu gibi yalıtılmış her grup, toplumun ilk ve en ilkel organizasyonunu, ilkel doğum öncesi toplumu temsil ediyordu. Doğası gereği, ilkel doğum öncesi topluluk birçok yönden, özellikle maymunlar, bir sürü hayvana çok yakındı. Aynı zamanda, ikincisinden önemli ölçüde farklıydı, çünkü üyelerinin özel olarak yapılmış ve kullanılan araçlar için geçim araçları elde etme sürecinde ve ayrıca konuşma konuştu. Eski Taş Devri'nin sonu, sözde Geç Paleolitik (yaklaşık 40-15 bin yıl önce) , modern fiziksel tipte insan oluşumu sürecinin tamamlanmasıyla işaretlendi. Bu dönem, avcılıkta önemli bir gelişme ve araçların iyileştirilmesi ile karakterizedir. Sayıları artar, yeni formlar ortaya çıkar (kesici dişler, sıyırıcılar, delinmeler, bıçak şeklindeki plakalar, hafif atma ciritleri, dart vb.). Aletler, ev eşyaları ve mücevher üretimi için insanlar hayvanların kemiklerini ve boynuzlarını yaygın olarak kullanmaya başladılar.
Araçların iyileştirilmesi, avcılık verimliliğinin artmasına katkıda bulunmuştur. Bununla birlikte, insanlar kendilerine daha güvenilir bir şekilde yiyecek sağlama ve bazı rezervlerini oluşturma fırsatına sahipler, bunun sonucunda aynı yerde uzun süre yaşayabilirler. Geç Paleolitik döneme ait alanlar, çoğunlukla nehirlerin yakınında veya vadilerinde, birçok hayvanın avlandığı, bitki besinleri, nehir yumuşakçalarının toplanması için uygun koşulların olduğu ve yapıldıkları çakmaktaşı ve diğer taş türlerinin bulunduğu yerlerde bulunuyordu. araçları.
Bu alanlarda, genellikle kuzey halkları arasında veba gibi koni şeklindeki yapılara benzeyen küçük uzun süreli konutlar inşa edildi. Ahşapla birlikte, büyük hayvan kemikleri yapı malzemesi olarak yaygın olarak kullanılmıştır. Konutların içinde ve yanlarında odaklar vardı. Otoparklarda ayrıca taş, kemik işlemek için aletler, ev ürünleri ve dini nesnelerin yapıldığı özel yerler de vardı.
Geç Paleolitik çağda insanların kamusal yaşamında da önemli değişiklikler meydana geldi: ilkel sürünün yerini kabile sistemi aldı. Sosyal ve ekonomik örgütleri bir klan oldu. Çok sıkı sıkıya bağlı bir gruptu - üyeleri ekonomiyi birlikte yöneten, doğanın güçleriyle savaşan ve kolektif emek sürecinde elde edilen her türlü geçim kaynağını kullanan bir kabile topluluğu. Birkaç düzine kişiyi temsil eden bu tür toplulukların üyeleri, anne tarafında yürütülen akrabalık bağlarıyla yakından bağlantılıydı. Bu nedenle, kabile sisteminin ilk aşamasına anne veya anaerkil kabile sistemi denir. Bu, o sırada hüküm süren grup evliliği sırasında, çocuğun babasının bilinmediği, sadece annenin, kiminle ilişkinin yapıldığı bilinmesiyle açıklanmaktadır. Ukrayna'daki Geç Paleolitik'in birçok yerinde bulunan buluntular arasında, kadınların heykelsi görüntüleri vardır, hayvan kemikleri veya yumuşak kayadan oyulmuş. Anne ata kültünün ilkel klan topluluklarında, klanın temeli olduğuna tanıklık ederler. Bu kültün ortaya çıkışı, annenin en eski kabile topluluklarının sosyal ve ekonomik yaşamında oynadığı önemli rolle de belirlendi.
Geç Paleolitik çağda , insanların ekonomik faaliyetleri ile ilişkili eski sanat ortaya çıktı. Kemiklerde ve mağaraların duvarlarındaki heykeller, oymalar ve resimler çeşitli hayvanları tasvir etti: insan ekonomik faaliyetinin ana alanında - avcılıkta öncü bir rol oynayan mamutlar, ren geyiği, bizon, vahşi atlar vb. Aynı dönemde dini inançlar ve inançlar ortaya çıktı. Ukrayna topraklarındaki Geç Paleolitik yerleşimlerin sakinleri de dahil olmak üzere en eski dini inançlar ve inançlar totemizm, sihir ve animizmdi.
Totemizmin özü, her kabile grubunun, onun atası ve patronu olarak kabul ettiği bir hayvan veya bitki şeklinde ortak bir ataya (totem) sahip olduğu fikriydi. Totem onuruna çeşitli törenler, fedakarlıklar vb. avlanmak, avlanan hayvanların üremesini arttırmak, vb. Bunun için çeşitli büyülü eylemler ve ritüeller yapıldı (mağaraların ve av araçlarının duvarlarındaki hayvanların görüntüleri, avlanma sahneleri, etlerini yeme vb.).
İlkel insanlar, her insanın, hayvanın, bitkinin ve hatta çeşitli nesnelerin, etraflarındaki dünyayı yaşayan ve yaşamlarını etkileyen iki katına - ruhlara sahip olduğuna inanıyordu. Böyle bir dini inanca animizm denir (Latince "animus", "anima" - ruh, ruh). İlkel bir toplumdaki animizm temelinde, ölümden sonraki yaşam kültü ve ölülerin saygı duyulması çok yaygındı, bu da özel cenaze törenlerinde ifade buldu ve ölüme eşlik eden çok sayıda şey ve araç, ev eşyaları, mücevher, vb.
Araçların geliştirilmesi ve av hayvanlarının verimliliğinin artırılması, yangın ve giysilerin yaygın kullanımı, evler inşa etme yeteneği ve en eski kabile kolektiflerinin diğer başarıları, ilkel insanların yaygın olarak yeniden yerleşmesine katkıda bulundu. Geç Paleolitik çağın bölgeleri artık Ukrayna topraklarında birçok alanda bilinmektedir. Bunların çoğu, Dnaeper Nadporozhye, Priazovye ve Volyn'de, Desna Nehri (Novgorod-Seversky şehri yakınlarında), Orta Dinyester (Kamenetz-Podolsky şehri yakınında) üzerinde oldukça önemli gruplarda yoğunlaşmıştır. Ukrayna'daki Geç Paleolitik'in en eski bölgesi, Zhytomyr bölgesindeki Radomyshl sitesidir ve bu dönemin tipik anıtlarından biri, Chernihiv bölgesindeki Novgorod-Seversky kenti yakınlarındaki Mezin köyünde bir sitedir. İkincisi, Desna Vadisi ile birleştiği yerde geniş bir kirişe yerleştirildi. Nehir vadisinde ve sağ bankasının platosunda hayvanlar için başarılı avcılık, sitenin uzun süredir var olmasına neden oldu. Ahşap direkler, büyük mamut kemikleri ve ren geyiği boynuzlarından oluşan beş arazi konutu vardı. Konutların yakınında çakmaktaşı ve hayvan kemikleri, endüstriyel ve ev amaçlı cepler, çeşitli ihtiyaçlar için hammadde rezervlerini tutan, toprağa derinleşen vb. Hayvan kemikleri ile çukur ahırları vardı. Otoparkın bulguları arasında en çok araç bulundu çakmaktaşı ve kemik ürünlerinden. Özellikle ilgi çekici ilkel ürünler - kadın ve hayvanların heykel figürleri, karmaşık geometrik desenlerle süslenmiş mamut dişleri bilezikler ve mamutun kemiklerindeki pitoresk doğrusal görüntüler. Karadeniz kaplumbağalarından kolyeler de bulunmuştur.
Ukrayna'daki en ünlü Geç Paleolitik yerler aynı zamanda Orta Dinyester'deki Molodovskaya, Kiev'deki Kirillovskaya, Poltava'daki Gontsovskaya ve Priazovye'deki Amvrosievskaya'dır.
Yaklaşık 15 bin yıl önce, Ukrayna'daki Geç Paleolitik'in yerini MÖ VII. Binyıla kadar sürdüren Mezolitik dönem (Orta Taş Devri) aldı . e. Mezolitik dönemde, tüm Doğu Avrupa bölgesi boyunca, modern olanlara yakın flora ve fauna ile doğal ve iklim koşulları yavaş yavaş kuruldu. Yeterince hareketli orman ve bozkır hayvanları ve kuşları için avcılık, yeni, daha gelişmiş av araçlarının ortaya çıkmasına yol açtı. Ana olanlar çakmaktaşı ve kemik uçları olan yay ve oklardı. Yay ve ok sayesinde, ilkel insanlar sürekli bir yiyecek haline geldi ve avcılık, emeğin olağan dallarından biri oldu. Yay ve oklara ek olarak, dart, zıpkın, bıçak vb. De kullanılırdı.Ayak tarafından evcilleştirilen bir köpek av sırasında bir kişiye güvenilir bir yardımcıydı.
Aynı zamanda, balıkçılık ortaya çıktı ve hızla gelişmeye başladı. Bununla birlikte, bitkisel gıdalar, nehir ve deniz yumuşakçaları toplama rolü devam ediyor. Mezolitik çağın patrimonial grupları, hafif bir kulübe şeklindeki konutlarla kısa süreli park yeri düzenleyerek mobil bir yaşam tarzı sürdü. Bu alanların çoğu nehir kıyısında yer almaktadır. Dağlık alanlarda doğal mağaralar, mağaralar ve kanopiler genellikle otopark olarak kullanılmıştır.
Mezolitik dönemin sitelerinin kalıntıları Ukrayna'nın çoğunda bulundu - Kırım'da, Seversky Donets, Dnieper, Desna, Volyn, vb. ve Kırım'da Murzak-Koba. Dnepropetrovsk kenti yakınlarındaki Dinyeper'da bu dönemin atalarının mezarlık alanları keşfedildi.
Mezolitik dönem halkının kamu örgütü kabileler haline geldi - ilgili kabile topluluklarının dernekleri. Sürekli bölgeleri işgal ettiler, ekonomi, ortak yaşam, dil, inançlar, gelenekler, vb. üretim araçlarının toplumsal mülkiyeti ve kabile topluluklarının tüm üyeleri arasında ürünlerin eşit dağılımı. O zamanlar hâlâ özel mülkiyet ve insanın insan tarafından sömürülmesi, toplumun sınıflara bölünmesi yoktu. Bu nedenle, ilkel komünal sisteme sınıf öncesi ya da ilkel toplum da denir. Tarihsel gelişiminin ilk aşamalarında, tüm modern halklar onun içinden geçti.
1.2. Eski sığır yetiştiriciliği ve tarım kabileleri.
Yaklaşık 8 bin yıl önce, Ukrayna topraklarında M.Ö. III binyıllara kadar süren yeni bir Neolitik Taş Devri başladı . e. Bunun karakteristik bir özelliği, Ukrayna'nın güney bölgelerindeki ilkel insanların ekonomik faaliyetlerin üreme biçimlerine geçişinin başlangıcıydı - sığır yetiştiriciliği ve tarım, bilinçli insan aktivitesinin bir sonucu olarak gıda üretiminde artışa katkıda bulundu. Bu, ilkel insanı criroda kazalarından daha bağımsız hale getirdi.
Sığır yetiştiriciliği, hayvanların evcilleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. İlk başta hayvanlar, başarısız avlanma ve balıkçılık durumlarında et yemeği stokları oluşturmak ve daha sonra süt, deri, yün ve diğer hayvancılık ürünlerini elde etmek için kalemlerde tutuldu. Bitkisel gıdaların toplanmasından ve yenilebilir bitkilerin yıllık olarak yeniden büyümesinin gözlenmesinden tarım ortaya çıkar. Sığır yetiştiriciliği ve tarım başlangıçta bozkır ve orman-bozkır bölgelerinde ortaya çıktı, buradan daha fazla kuzey orman alanlarına yayıldılar, ancak uzun süredir balıkçılık ve avcılık ikincisinde hüküm sürdü.
Bu dönemde, ilkel balıkçılık en çok seviyeye ulaştı, bunun için ahşaptan sallar ve teknelerin yanı sıra balık ağları ve zıpkınlar, zıpkınlar ve kancalar da yapıldı.
Ahşabın yaygın kullanımı ve toprağın ekimi, çok sayıda yeni taş ve kemik aletinin ortaya çıkmasına neden oldu ve bunların imalat ihtiyacı, taş ve kemiklerin işlenmesi için daha yüksek bir tekniğin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. İlkel insanlar, ağaç işleri için geniş çaplı eksenler, adzlar ve keskiler, araziyi yetiştirmek için çapalar vb.
Neolitik çağda, çeşitli şekil, boyut ve amaçlardaki sıva çömlekleri ortaya çıktı ve yaygınlaştı. Yanmış kil, insan tarafından yapay olarak yaratılan en eski malzemedir.
Ukrayna'da, özellikle Dinyeper Nadporozhye ve Priazovye'de, Güney Böceği ve Yukarı Dinyester'de, Seversky Donets ve Orta Dinyeper, Desna ve Pripyat havzasında, çok sayıda Neolitik alan ve büyük kabile gömme alanı bulunmuştur. Ukrayna'da olağanüstü bir Neolitik anıt, Zaporizhzhya Bölgesi Melitopol kenti yakınlarındaki Molochnaya Nehri kıyısındaki Taş Mezar'dır. Bu doğal tepenin taş levhalarındaki oymalar ve kısmen boyalar, onlar için birçok farklı hayvanı ve avlanma sahnesini, balık ve balık ağlarını vb. Tasvir ediyor. Bu çizimler, ilkel insanların doğa hakkındaki görüşlerini yansıttı ve Taş Mezar'ın kendisi ibadet yeriydi. sığır yetiştiriciliği, avcılık ve balıkçılık.
Neolitik çağda ortaya çıkan sığır yetiştiriciliği ve tarım, bakır çağında - M.Ö. 4. binyılın sonunda başlayan Bronz Çağ - daha da gelişmiştir. bakır ve bronzdan yapılmış aletlerin yaygın kullanımı. Bu döneme Bakır-Bronz Çağı da denir.
En gelişmiş erken tarım, Sağ Banka Ukrayna ve Moldova topraklarında yaşayan orman bozkır şeridinin kabileleri arasındaydı. Bu kabileler MÖ 4. binin sonundan MÖ 3. binin sonuna kadar vardı. e. ve Trablus kültürü kabileleri ya da Trablus adı ile bilinir (yerleşimlerinin kalıntılarının ilk kez keşfedildiği ve araştırıldığı Kiev bölgesindeki Trablus köyünden)
.
Tripoli kültürü MÖ 5.400 ila 2.750 yılları arasında Eneolitik (Bakır-Taş Devri) sırasında yaygındı . sağ banka topraklarında Ukrayna, Moldova'da, Romanya'nın doğusunda (Kukuten) ve Macaristan'da. Kültür genetik olarak Balkan-Tuna bölgesinin Eneolitik kültürleri ile ilişkiliydi, aralarında Boyan, Starchev-Krish, doğrusal şerit seramikler, Vinca, Tisapolgar kültürlerinin taşıyıcıları tarafından özel bir rol oynandı. Balkan-Karpatya bölgesindeki Neolitik tarım kültürleri popülasyonunun karışması nedeniyle tripoli kültürü ortaya çıktı: Krish, Lineer bant, Boyan, Hamanjiya, Petresti. L.L. Zaliznyak ve Trypillian kültürünün bir dizi araştırmacısı, onu Neolitik Anadolu'dan gelen bir göçmen dalgasına bağlar.
Daha sonra, böyle modern Mezopotamya, Eski Mısır, Küçük Asya ve Eski Yunanistan'ın arka planına karşı Trablus kültürü seviyesini düşünmeye çalışacağız.
Trablus kültürü, Ege adalarının kültürüne çok benzer. Bu, bazı yazarların Girit'ten Dinyeper'e tek bir kültürel alan olduğunu iddia etmelerini sağladı. Belki sadece kültürel değil, aynı zamanda etniktir. Trablus topraklarının ilk kolonistlerinin Akdeniz olması da mümkündür. Büyük olasılıkla gelecekteki Trablus kültürünün kabileleri Küçük Asya'dan göç etmişlerdir. Tarihçi ve arkeolog O.A. Olzhich şöyle yazdı: “Mesih'ten (yaklaşık üçüncü binyıl) birkaç bin yıl önce ülkemize Balkanlardan gelen ve Küçük Asya'dan gelen bir kabile yerleşti. Mısır'ın kültürel mirasına yer veren bir medeniyetti. Kültürün bize Akdeniz'in yukarısından gelmesi ve bizi bu alanlarla ilişkilendirmesi önemlidir. ”Arkeolojik kanıtlar kuşkusuz gösteriyor Trablus kültürünün Balkan-Tuna Neolitik olarak bilinen Avrupa'nın en eski çiftçilerinin kendine özgü dünyasının aşırı bir kuzeydoğu tezahürü olduğu. Ancak Balkanlar'da, ataları küçük Asya'nın güneyinden buraya geldiğinden, ikincisi otokton değildi.
Nekropollerle ilgili daha sonraki çalışmalar, geç Tripoli popülasyonunun son derece heterojen olduğunu göstermektedir. İki bin yılı aşkın bir süredir tarihi, geleneklerini, bilgilerini, teknolojilerini, inançlarını Trablus kültürüne getiren farklı klanlar, kabileler ve alt etnik gruplardan oluşan bir topluluktu. Bununla birlikte, Akdeniz ve proto-Avrupa kafatasları diğerlerinden daha yaygındır.
T.S. Passek dönemine göre Trablus kültürünün gelişiminin 3 aşaması ayırt edilir
Erken aşama (Trablus A ) - V ortası - MÖ 4. binyılın ikinci yarısı Konutlar - sığınaklar ve küçük karasal kerpiç "siteler". Aletler çakmaktaşı, taş, boynuz ve kemikten yapılmıştır; biraz bakır ürünler (bızlar, balıkçılık kancaları, mücevherler); sadece Moldova'daki Karbun hazinesi bakır ürünler açısından zengindir. Mutfak seramikleri şamot, kum, pürüzlü bir yüzey (tencere, kaseler), çentikler, plaklar şeklinde bir süslemenin bir karışımına sahiptir, yemek odası kanüllü (tencere, sürahi şeklindeki kaplar, bardaklar ve kepçeler) ve derin bir süs ("meyve kaseleri", armut şekilli kaplar, kapaklar) ile süslenmiştir. Oturmuş bir kadını tasvir eden birçok heykelciği (Nezvisko, daha küçük - zoomorfik figürler; kil iskeleleri, konut modelleri, süslemeler biliniyor.
Orta aşama (Tripoli B - Tripoli C1) - orta IV binyıl 3200 - 3150gg. M.Ö. Burunlardaki bir dizi yerleşim sur ve hendeklerle güçlendirildi, yerleşim alanı arttı, bazen konutlar bir daire şeklinde düzenlendi. İki katlı evler var. Bir beşik çatı ve yuvarlak pencereler ile bilinen konut modelleri. Flint işleme geliştiriliyor, alet üretimi için atölyeler ortaya çıkıyor. Bakır hammaddelerinin (cevher ve yerli bakır) ekstraksiyonu ve Dinyester ile Dinyeper arasındaki bölgede metal eritme başlar. Bakır ürünlerinin (eksen, bıçak, hançer, tesla, bız, mücevher) sayısı ve aralığı artmaktadır. Boyalı seramikler ortaya çıkar, mutfak seramikleri, bir diğeri ezilmiş kabuklar veya kum karışımı, çizgili pürüzsüzleştirme ve “inci” süslemesine sahiptir. Figürlerin şekli değişiyor - yuvarlak başlı duran figürler, kadın olanlarla birlikte erkek görüntüleri de var.
Geç aşama (Tripoli C2) -3150-2650 M.Ö. Trablus kültür bölgesi kabilelerin kuzeye ve doğuya ilerlemesi nedeniyle genişliyor. Müstahkem yerlerde küçük yerleşim yerleri bulunur, küçük karasal konutlar ile sığınaklar vardır. Madencilik ve metal işleme gelişmeye devam ediyor. Boyalı seramiklerin sayısı azalır, kum karışımı ile yuvarlak şekilli tabaklar ve corolla'nın kenarı boyunca süslemeli ezilmiş kabuklar ortaya çıkar (kıstırma, baskı, halat, delinme). Flint işleme geliştirildi, birçok cilalı flint baltaları. Şematik bir baş ve birleştirilmiş bacaklara sahip uzun oranlı kadın heykelcikleri yaygındır. Toprak ve mezar höyükleri bilinmektedir. Ölü yakma töreninde mezarlar Dinyeper'de bulunmuştur. Cenaze ekipmanları: çakmaktaşı oraklar, taş savaş baltaları, çekiçler, bakır hançerler, bızlar, bıçaklar, takı, - bilezikler, delinmiş bakır, taş ve cam boncuklar; seramikler - küresel amphoralar, kaseler, kaseler, antropomorfik figürinler.
Ekonomi . Trypillian kültürünün başlangıcı ve varlığı, tarımın aktif gelişimine katkıda bulunan yumuşak, sıcak, nemli Atlantik dönemiyle iklimsel olarak örtüşmektedir. Paleobotanik çalışmalar, Trablus'ta zaten erken bir aşamada, tarımın kalıcı, uzun biçimli bir fenomen olduğunu ve güvenilir bir tohum stoğuna sahip olduğunu inandırıcı bir şekilde göstermiştir. Trypillians membranöz buğday, membranöz ve altın taneli yulaf, darı, bezelye, arpa, fasulye, üzüm, vişne erik, kayısı ekili. Üzüm meyvesi satma yöntemleri bilinmemektedir. Arazinin ekimi için tarımda eğik çizgi veya eğik çizgi yangın sistemi kullanılmıştır. Evcil sığır ve küçük sığır yetiştirildi (evcil hayvanların, domuzların, atların, keçilerin ve koyunların yarısından sorumluydu). Kültürün son aşaması sırasında güney bölgelerinde koyun çok önemlidir. Andronovo bozkır kültürünün aksine, Kuzey Karadeniz bölgesi kültürünün (Yamnaya, İskitler, Sarmatyalılar, Aryanlar, Trypillians) kültürünün etkisinin yayılmasına, 1.5-2 bin yıl boyunca süt ticari üretimini öngörerek avantaj sağladı. ve kış mevsiminde hayvanların yemsiz bir ortam koşullarında, karlı bir kışın sert koşullarında durması. Tay hemen sadece evcilleştirilmesine izin vermekle kalmayıp, aynı zamanda at otlatma ve tutmanın aksine, orijinal olarak evcilleştirilmiş hayvanlardan sütten kesilen yavruları evcilleştirmesine izin veren inek sütü ile beslendi. Bu, mutfak kalıntılarında genç kemikler bulunduğunda, avlanmanın aksine, yetişkin hayvanların etinin gıda olarak kullanılmasıyla doğrulanır.
Aletler ve silahlar hayvan kemikleri, çakmaktaşı ve taştan, bazen de bakırdan yapılmıştır, çakmaktaşı boşluklarda ticaret kanıtı vardır.
Çanak çömlek yüksek bir seviyeye ulaştı. Tripoli seramikleri, o zamanlar dekorasyon ve resmin mükemmelliği için Avrupa'nın önde gelen yerlerinden birini işgal etti.
MÖ 5.500 ila 4.000 döneminde, sözde tarım devrimi Dünya'da gerçekleşti - bitkileri toplamaktan onları büyütmeye, av hayvanlarından yetiştirmeye geçiş
Yerleşimler . Tripoli sakinleri, Güney Bug havzasında, 20 bin kişiye ve daha fazla nüfusa sahip 250-400 hektar büyüklüğünde dev proto-şehirler yarattılar (Maydanetskoye - 270 hektar, Dobrovody - 250 hektar, Talyanki - 400 hektar), Moğol öncesi dönemde Kiev ile karşılaştırılabilir. ortaçağ Avrupa'nın birçok büyük merkezini geçtiği zaman.
Herhangi bir Trypillian konutunda, arkeologlar 30 ila 200 son derece sanatsal seramik ürün bulur - tabaklar, tabaklar, sürahi, bardaklar, amforalar, krater benzeri meyve kaseleri. Yemekler ince, pürüzsüz, ustalıkla beyaz, siyah, kırmızı ve koyu kestane renkleriyle boyanmıştır. Süslemenin ritmi mükemmel, semboller ve bazı işaretlerle doymuş.
Din. Arkeolojik kaynaklar, kadın bir tanrının görüntüsü olarak kabul edilebilecek heykelcikleri ve evlerinde bulunan bir boğa ve yılanın kil figürlerini dikkate almazsanız, Trablusgarp dini hakkında neredeyse hiç veri sağlamaz.
Boğa kültü ve ana tanrıçanın görüntüsü, doğurganlığın hamisi, tüm eski çiftçilerin sevilen tanrısı, özellikle Küçük Asya'daki Chatal-guyuk kültüründe popülerdi. VII'nin ikinci yarısından kalma - M.Ö. VI. bin yılın ilk yarısı. ve bu zaman için Eski Doğu'da en gelişmiş olanlardan biriydi. Ana tanrıça (yılan tanrıçası) ve boğa kültü, antik Girit dininin merkeziydi. Ve bu, M.Ö. V. binyılda olduğu için anlaşılabilir. e. Küçük Asya'dan gelen göçmenler Girit'e gitti. Ve Zeus Avrupa'yı beyaz bir boğa biçimini alarak Girit'ten uzaklaştırdı.
arya
Aryan dini, çok farklı etnik gruplardan tek bir topluluğun kurulmasına temel oluşturdu. Vedik geleneklere göre, MÖ üç bin yıldan fazla. Rama halkına getirdi. Aryan dininin özü en sistematik olarak bu Aryan İncil'i Manu Yasalarında tanımlanmıştır. Sosyal anlamda temel hükümleri aşağıdaki gibidir. Aryan toplumu ayrılmıştır dört varna: üç kez - bedensel ve ruhsal olarak ve dördüncü, alt varna - sadece bedensel olarak doğar. İlk üçü şunları içerir: Brahminler (öğretmenler ve din adamları); kshatriyas (yetkililer, savaşçılar, krallar); Vaisyas (çiftçiler, otlatıcılar, zanaatkârlar, tüccarlar). Dördüncü - sudras (hizmetkarlar). Varnakların her biri açıkça tanımlanmış görevlerini yerine getirmelidir: Brahminler - insanların ahlaki eğitimini ve aydınlanmalarını sağlamak; kshatriyas - toplum içindeki düzen ve dış düşmanlardan korunması; vaisyas - toplumun maddi refahı.
Vaisya’nın gelirine vergi uygulandı (bugünün standartlarına göre çok ılımlı -% 8'den fazla değil). Kshatriyas, Vaisyas tarafından ödenen vergiler üzerinde tutuldu. Brahminlerin sadece diğer varnakların istekli sadakaları pahasına var olması gerekiyordu. Vaishya’nın yaratıcılık ve zenginlik arzusu, güç ve askeri sömürüler için bir ksatriya, bilgelik ve çilecilik için bir brahmin Aryan dini tarafından teşvik edildi. Ancak ksatriya'nın hizmetinin vaisya'dan daha yüksek olduğu ve brahmin ksatriya'dan daha yüksek olduğu düşünülüyordu.
Kshatriyas , en yüksek, ilahi otorite olarak saygı duyulan laik otorite olan Brahminleri - manevi olarak kullandı. Mali durumu, diğerlerinin kendilerine karşı tutumuna bağlı olan Brahminler en yüksek kast olarak kabul edildi. Herkes için Aryan öğretilerinin, öğretmenlerinin ve akıl hocalarının koruyucusuydu. Bütün kastların Brahminlerin gereksinimlerine ideolojik olarak boyun eğmesi, egoizmin tezahürlerinden korunan Aryan toplumunu etkiledi: zulümden askerler, iktidarın kötüye kullanılmasından yetkililer, hırslı işçiler, ihmalden hizmetçiler.
Her Aryan, manevi büyüme için çabalamak ve hayatının ilk bölümünü (25 yıla kadar) Brahmanların rehberliğinde Aryan öğretilerine çalışmak ve daha sonra Aryan yasalarının öngördüğü görevleri bilinçli bir şekilde yerine getirmek ve Brahmanlarla ilgili tüm şüpheli sorulara danışmak zorunda kaldı. Bir ya da başka bir varnaya ait kalıtsal olarak kabul edildi ve onlarla birlikte evlilikler yasaklandı, çünkü onlarla birlikte yavruların görevleri tanımlanmadı. Bir kişi bir sonraki doğumda başka bir Varna'ya gidebilir. Önceki yaşamlarındaki eğilimlerine ve eylemlerine bağlıydı.
Elbette, Aryan dininin kabulü ile, üç etnik grubun her biri bir şeyi değiştirmek ve bir şeyden vazgeçmek zorunda kaldı. İnsancıl ilkelere göre, Aryan dini Hristiyan'a yakındı. Sadece insanların değil, hayvanların bile şiddet ve cinayetlerini kınadı ve en ağır ceza olarak hapis ve sürgün teklif etti. Haklı olarak Yu.A. Shilov: "Dünyadaki başka hiçbir kültür böylesine derin, hayati, kapsamlı ve yetenekli bir temel yaratmadı ... Hristiyanlığın benimsenmesi (ve aslında Hint-Avrupalıların doğasında olan Kurtuluş kurumunun yeniden canlanması) gerçekten bu ölümcül çıkmazdan kurtuluştu." Hint geleneklerine göre Rama ve daha sonra (5 bin yıl önce) Krishna, Hindistan'daki Aryan öğretimini vaaz etti. Ancak bu tarih ve arkeoloji ile tutarlı değil, Aryanlar bu zamandan çok daha sonra kuzeyde bir yerden Hindistan'a geldi (MÖ 2. binyılda). Bu, davanın Avrupa'daki atalarında ve büyük olasılıkla üç Avrupa etnik grubunun birleştiği yerde - Borisfen kıyısında gerçekleştiğini göstermektedir. Yu.A. da aynı sonuca vardı. Shilov, Dinyeper mezar höyüklerinin sembolizmini inceliyor.
Modern Ukrayna'nın bu bölgesinde çeşitli halkların birleşmesi sonucu, barışçıl bir yaşam dönemi başladı. Diyerek şöyle devam etti: "Bu kez (MÖ 4. binyılın son çeyreğinin ortası) bir istikrar dönemi ve muhtemelen Volga'ya kadar yayılan nüfusun birliği olarak düşünülebilir."
Yalanlar (Mürtedler)
Dinyeper bölgesinde bir araya gelen etnik grupların barışçıl birleşmesi, esasen barışçıl Trypillians'larla ilgilenmiş olmalıydı. Fakat aynı zamanda liderlikleri, özellikle de rahibeler, güçlerini kaybetti. Aryan tanrılarının rahipleri ve Aryan toplumunun liderleri erkek oldu (manevi - Brahminler, laik - kshatriyas). Mülkiyet hakları da çoğunlukla erkeklere verilmiştir. Aile tekeşli oldu. Kadınlara ocağın koruyucuları rolü verildi. Trablusgarp adamları kadınlarını nasıl memnun edeceklerini biliyorlardı, ama gözlerinde, birçok bakımdan, ataerkil toplumun erkekleriyle rekabete dayanamadılar. Sonuç olarak, bir süre sonra kendilerini hissettiren sorunlar ortaya çıktı.
Toplumun çekirdeğinin Aryan inancına bağlı kalmasına ve sonraki birkaç yüzyıl için verdiği emirlere rağmen, mürtedler de ortaya çıktı. Bazıları Aryan'ın emirlerini kısmen ihlal etti, ancak bu tüm yaşam biçiminin yok olmasına yol açtı. Bu, aşağıda açıklanan Kral Viyana ile ilgili hikaye ile kanıtlanmıştır. Görünüşe göre gizlice eski anaerkil dini savunan toplumun başka bir parçası, rahipler tarafından uyandı, isyan etti ve şiddetle yeni inançlara ve emirlere karşı çıktı. Böylece Avrupa'daki Aryan dininin kabulü ile ilgili istikrar aşaması yıkılmıştır. Arkeolojik kanıtlar, IV sonunda - MÖ III binyılın başında olduğunu göstermektedir. kültürlerin birleşme süreci kesintiye uğrar.
Rama, Aryan dininin ideallerine aykırı bir iç savaştan kaçınmak için takipçilerini diğer topraklara götürdü. Arias'ın nereye gittiği sorusu tam olarak anlaşılamamıştır. Belki de bazıları Trypillian tipi kültürlerin çevresine gitti ve bazıları, örneğin, çoğu araştırmacıya göre, yerleşimlerin bulunduğu Güney Urallara (özellikle Arkaim şehri) eski Aryanlara kadar gitti. Aryanlardan bazıları Küçük Asya'ya, İran topraklarına (Ariana) ve günümüz Türkiye'sine gitti. Herodot, sakinlerinin daha önce Arians olarak adlandırılan Medes olduğunu bildiriyor. Bazı Aryanların uzak batıya, Britanya Adaları'na gitmesi de mümkündür. Aryan yasalarını reddeden kabile yerinde kaldı.
Aryan yasalarının canlılığı, bin yıldan fazla bir süredir başarılı bir şekilde yaşayan Hindistan halkları tarafından gösterildi. Bununla birlikte, Avrupa ülkelerinden biri Aryan yasalarına göre yaşamamış ve bu öğretiyi bozulmamış bir biçimde korumamıştır ve bu nedenle Aryanlar arasında sayılamaz.
Görünüşe göre hala Avrupa atalarında olan Aryan yasalarının ilk ihlali Kral Viyana tarafından işlendi. “Bir zamanlar tüm toprağa sahip olan, zihni tutkuyla yok edilen bu kraliyet rishisi şefi varnasın bir karışımına neden oldu” [40,190]. Karışık evliliklere izin verdi. Savaşlar arası evliliklerin olumsuz tarafı, torunları tarafından belirli sorumlulukların kaybedilmesiydi, bu da karışık varyanların torunlarının “her varnada bulunan görevleri yerine getirmekten” reddedilmesine, toplumun açık organizasyon yapısını tahrip etti, kaotik, parçalanmış ve zayıf hale getirdi. Damarların kökü olan insanların isimleri (damarlar, wends, wends, venetler) Küçük Asya'dan İskandinavya'ya kadar uzayda dağıtıldı. İlk damarlarla tanımlanabilen arkeolojik bir kültür belki de küresel amforaların bir kültürüdür. Orta Avrupa'da dağıtım kazandı: batıda - Elba'ya; kuzeyde - Baltık Denizi'ne; güneyde - Romanya'ya; doğuda - Volhynia ve Podolia'ya .. Daha sonra, bu kültürün etrafında Wends adı altında eski yazarlar tarafından bilinen insanların işgal ettiği bir alan.
Ancak, bu ariasların dramlarına katlanmak zorunda kaldılar. Aryan toplumu, her biri açıkça tanımlanmış sorumluluklarını yerine getirmek zorunda olan üç ana varyanttan oluşuyordu. Bununla birlikte, zamanla, isyan eden, görevlerini yerine getirmeyi reddeden ve Brahminler üzerinde zalim güç kuran Aryan ortamında ksatriya-vratyas (mürtedler) ortaya çıktı. Bununla birlikte, Manu Yasaları, Saks, İskitler ve Yunanlılar (Javan veya Ahiyava) dahil olmak üzere shaka veya Sakas olarak adlandırılan Kshatriya-vratyas'tan bir dizi halkın geldiğini doğrulamaktadır. Bu, bazı mürted Kshatriyas'ın Aryan toplumunu yalnız bıraktığını ve kendilerine değil kendilerine hizmet etmek için “ekmeği serbest bırakmaya” gittiğini göstermektedir. Sonuçta, silahların gücü ile istediğiniz her şeyi alabilirsiniz. Dahası, kshatriyaların torunları çalışmanın kendileri için utanç verici olduğunu düşünüyorlardı. Persler tıpkı Hintliler gibidir Saki İskitleri dedi. Bazı Hint-Avrupa dillerinde sak kelimesinin anlamı, eylemlerine karşılık gelen bir anlama sahiptir. Yani Rusça, Ukraynaca, Belarusça - bir sak, görevlerinden kaçan bir kişi olarak adlandırılır; İran'da bir kaçak.
Tarih, mürtedlerin genellikle inancın en gayretli ve öfkeli taraftarları olarak göründüğünü, izin verilenin ötesine geçtiklerini fark etmek istemediklerini söylüyor. Hıristiyanlıkta bunlar Haçlılar ve Engizisyon Mahkemeleriydi. Brahminlere itaat etmeyen ksatriyaların da aynı olduğu varsayılabilir. Onların ilk adımı Aryan inancını kabul etmeyen ve aynı yerde yaşamaya devam eden damarların Aryan yasalarını Borisfen'in Batısına karşı ihlal eden kanatlara karşı bir “haçlı seferi” idi. Aynı zamanda, Sakas, tıpkı Orta Çağ'daki Hıristiyanlar gibi, bu tür şiddet eylemlerinin dinlerinin temellerine aykırı olduğunu fark etmedi. “Bir kshatriya olarak görevinize gelince, sizin için dini ilkeler adına savaşmaktan daha iyi bir şey olmadığını bilin. Bu nedenle, şüphesiz. ” Manu Yasaları şunları açıklar: “Dharmalarının onlar tarafından yerine getirilmesinde bir engel olduğunda ve iki kez doğan Varna için sıkıntı geldiğinde, iki kez silahlanmalı.” Saks, muhtemelen kâfirleri cezalandırmak için, aynı zamanda masrafları karşılığında kâr elde etmek, hatta onları kollarına veya kölelerine dönüştürmek için Avrupa'ya döndü.
MÖ III binyılın ikinci yarısında Avrupa'nın bozkır kısmı, sonunda bir yeraltı mezarına dönüşen antik çukur kültürel ve tarihi topluluğunun kabileleri tarafından işgal edildi. Doğu ve Orta Avrupa'nın orman ve bozkır kısmı, kordon seramikleri veya savaş baltalarının aşiret kültürü tarafından işgal edildi. Her ikisi de militanlık ve bir dizi Aryan geleneği ile ayırt edildi. Aryan geleneklerine dayanarak, Saks - ksatriyas-vrati ile ilişkilendirilebilirler. Kordon seramik kültürleri, özellikle savaş baltaları olmak üzere çok sayıda silahla karakterize edilir, bununla birlikte ikinci adı “savaş baltası kültürü” aldı. “Pan-Avrupa ufku denilen bir teori var, buna göre kord seramik kültürünün ortaya çıkmasının önünde tek bir katmanın yayılması,
Bozkır bölgelerindeki çukur kültürü sahiplerinin gelmesi ve orman bozkırındaki ip seramiklerinin kültürü ile Trypillian kültürü, tarihsel bilim tarafından açıklanmayan nedenlerle aniden kayboluyor. Bu olayların birbirine bağlı olduğunu varsaymak doğaldır. Büyük olasılıkla, aşağıdakiler oldu. Ülkeyi ele geçiren savaş benzeri Saks, sığır sürülerini sırlardan ve onlar için değerli olan her şeyden aldı. Saks'ın yönetimi altında eski yaşam biçimini korumanın imkansızlığını gören sırların bir kısmı ormanlara girdi ve yaşam yollarını muhtemelen boratlarla karıştırılarak orman toplamaya dönüştürdü. Bazıları sürülen balık avına geri döndü (vahşi hayvan sürüleri sürülemezdi - kaçarlardı). Böylece, yerleşik çiftçiler ve otlatıcılar daha eski bir yönetime geri döndüler. Bu nedenle, Kiev geleceğinin sitesinde, kurucuları "canavar canavar" bulundu, ki, kronikleştirici anlayabileceğiniz gibi,
Bazı buzullar güneybatıya, Avrupa'nın dağlık bölgelerine (Avusturya, Yunanistan, Makedonya, Arnavutluk, İsviçre, İtalya, Fransa, İspanya'ya) gitti, burada atlı askerlere ulaşmanın zor olduğu ve Romanesk halkların temelini oluşturdu. Kısmen güneyden küçük Asya'ya (atalarının evine) kaçtı. İkincisi, o sırada Palaisilerin orada ortaya çıkmasıyla doğrulanır (neredeyse Polonya'nın transkripsiyonunda - Polonyalılarda bir glade). Hititlerin, genellikle sadece Semitik olarak kabul edilen Yahudi halkının atalarından biri haline geldiğini belirtmek ilginçtir. Peygamber Hezekiel'in kitabında şöyle buyurulur: "Ve söyle: Kudüs'ün kızları Rab Tanrı'ya diyor: kökün, vatanın Kenan topraklarında, baban Amorei, annen Hetyan."
Dil . Trypillians'ın yazılı kaynakları yoktu, ancak semboller ya da süs vardı. Onların dili de bilinmiyor. Varlığının 3000 yılı boyunca, “kabine” tarihinde böylesine geniş ve canlı bir şekilde tarif edilen kültür, yazı ya da dili hatırlatan bir şey bırakmamıştır. Soru istemsiz olarak ortaya çıkıyor: Böyle bir kültür var mıydı? Ancak, neden olmasın? Dinyester'den Dinyeper'e kadar olan bölge Mezolitik ve Neolitik kabileler tarafından yaşandı ve aralarında çömlekçilik yapmayı zaten bilen Küçük Asya'dan geldi. Ve yerel kabilelerin ustaları onu mükemmelleştirmeyi ve boyamayı öğrendi. Geri kalanı sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraştı.
Yazma, MÖ 3300'lerin etrafında ortaya çıktı. Sümerlerde. Çivi yazısı karakterleri sadece idari kayıtları değil, aynı zamanda “Gılgamış Şiiri” gibi edebi eserleri de aktarabildi. Ancak Trablus kültürü kabilelerine ve Küçük Asya halklarına aşina değildi.
MÖ 2. binyıldan beri. Fenikeliler arasında yazı çıktı, yaklaşık olarak Mısırlılar ve Babiller hiyerogliflerle tanışmaya başladılar ve bin iki yüz yıl sonra Yunanlılar Fenike alfabesini kendileri için uyarladılar - sadece MÖ VIII yüzyılda. Homer'in şiirleri "Iliad" ve "Odyssey" bile yazarın yaşamı boyunca sadece sözlü sunumda mevcuttu ve sadece MÖ 6. yüzyılda el yazmalarıyla yazılmıştır. Homer şiirlerini yazmadı, sadece kör olduğu için değil. Sadece Yunanistan'ın henüz yazılı bir dili yoktu. Olimpiyat Oyunlarının galibi adını devam ettiren, insanlık tarafından bilinen Yunan yazıtlarının en eskisi M.Ö. 776'ya dayanmaktadır. Ancak araştırmacılara göre, Trypillians'ın yazılı bir dili yoktu.
1.4. Trablus kültürünün komşuları uzak ve yakındır .
1.4.1. Mezopotamya. Sümerler .
Neolitikte, Mezopotamya'nın yerleşim süreci, dağ sakinlerinin ve avcıların ve toplayıcıların - nehir vadisinde yeniden yerleşmesi nedeniyle daha hızlı bir şekilde başladı. Öncelikle, doğal ve iklim koşulları açısından daha elverişli olan kuzey Mezopotamya yerleşti. Göçebe yaşamdan sedanterliğe geçiş, uygun tarım biçimlerinden üretime - çiftçiliğe, sığır yetiştiriciliğine, zanaatına, M.Ö. VII-VI bin yılda ilk yerleşimcilere. e. gittikçe daha çok Dicle ve Fırat vadisini keşfetti ve gittikçe daha fazla yerleşme bu bölgeye yerleşti. Etnik yapıları bilinmiyor. Genellikle, yaşam alanlarının ve kültürlerinin izlerinin korunduğu arkeologlar tarafından keşfedilen yerleşim yerlerinin isimlerine, Hassun, Khalaf ve diğer nüfuslar denir.
VI ve V binyıl sonunda. e. ilk yerleşimciler Güney Mezopotamya topraklarında göründüler. Bu zamanın en tipik yerleşimine göre, El Ubeid'e çoğunlukla ubaid, bazen proto-Sümer denir.
IV binyılın başında. e. ilk Sümer yerleşimleri Mezopotamya'nın en güneyinde ortaya çıktı, ancak Sümerlerin Dicle ve Fırat Vadisi'ndeki tam olarak ortaya çıkma zamanı hala zor. Yavaş yavaş güneydeki Basra Körfezi'nden kuzeydeki Dicle ve Fırat'ın en büyük yakınsama noktasına kadar önemli bir Mezopotamya bölgesini işgal ettiler.
Sümer dilinin kökenleri ve aile bağları sorunu, tartışmalı tartışmalara neden olmuştur. B. Grozny'nin Sümerlerin kuzeyden gelişi hakkında daha önce ifade edilen görüşleri ve G.Çocuk Doğu'dan gelişleri hakkında, Elam'dan, Sümerlerin Orta Asya'dan gelmesiyle ilgili öneriler (Kuzeydoğu İran ve Uruk'ta bulunan seramiklerin benzerliği ile) Çin, Indochina'nın batı bölgelerinden (Sümer dilinin Tibet-Birman dilleriyle akrabalık olduğu iddialarına göre) ve diğerleri, Sümer dilinin dünyanın birçok diliyle Türk ve hatta Malay-Polinezya dillerine kadar akrabası hakkında öneriler var. Ancak şu anda, Sümer dilini iyi bilinen bir dil ailesi olarak sınıflandırmak için yeterli bir neden yoktur.Üreticiler, Kuzey Mezopotamya'nın zamanında güneye doğru ilerleyen etnik gruplarıyla karışmıştır.
V'nin son üçte birinde - M.Ö. IV binyılın ilk yarısında. e. güney Mezopotamya'da bir Ubaid kültürü oluşur (El Ubeid'in Ur yakınında yerleşmesi adı ile). Bir sulama kanalları sistemi, el sanatlarının gelişimi ile karakterize edilir: seramik (standart formlar, güzel ve sıkı geometrik boyama, bir çömlekçi çarkının görünümü), metalurjik (döküm tekniklerine aşinalık, geniş bir bakır alet seti), dokuma (dönen tekerlekler, dönen tekerlekler, iğneler, bızlar buluyor) ), inşaat (platformlardaki tapınaklar, güçlü duvarlı binalar, muhtemelen liderlerin ikametgahı). Ubayd döneminde nüfus artışı meydana gelir. Küçük yerleşimlerle birlikte, 10 hektara kadar bir alanla büyük merkezler ortaya çıkar. İlk çiftçilerin ilkel kutsal alanlarının yerini alan anıtsal kiliseler, yerleşim merkezlerinin yönetim merkezlerinde rol oynamaktadır. görünüşe göre,
Uruk kültürü (MÖ 4. binyılın ikinci yarısı), Sümer uygarlığının temellerinin yaratılması, sınıf toplumunun ve devletliğin ortaya çıkışı ile karakterizedir.
Sulama çiftçiliği ile artan bir ürün sağlanır. El sanatlarının tarımdan ayrılması her zamankinden daha hızlı ilerliyor. Çanak çömlek üretiminin seçimi tamamlanmak üzeredir. Uruk çömlekçiler, hızlı dönen bir çömlekçinin tekerleği yardımıyla yemekler yaparak atölyelerde çalışır: seri üretimin gelişimi, standart formların ortaya çıkması ve gemilerin pürüzsüz kırmızı ve gri rengi ile kanıtlanır. Stonecutters ayrıca, özellikle heykeller ve kısmalarla süslenmiş taş kaplar, mitolojik, askeri ve günlük sahneleri ve süsleri tasvir eden mühürler ve hayvanların anıtsal heykelleri yapmayı başaran başarılıdır. Değerli metal ve taş ürünlerle ünlü mücevher üretimi, özel bir endüstride öne çıkıyor. Emtia dolaşımının temelleri atıldı, dış ve iç değişim gelişiyor. Mezopotamya sakinleri komşu bölgelerin ülkesine metal (bakır, altın), yapı malzemeleri, değerli ve yarı değerli taşlar ithal etmekte ve tahıl ve zanaat ürünleri ihraç etmektedir. Mezopotamya'da arkeologlar tarafından bulunan araç, imge ve kil modelleri olarak tekne ve araba kullanmaktadırlar.
Boyut olarak genişleyen yerleşimler sadece çevredeki tarımsal bölgenin merkezleri değil, aynı zamanda gelecekteki şehirlerin bir prototipi olan zanaat ve ticaretin odağı haline geliyor. Böyle bir erken kentin merkezi bir tapınaktır, bazen birkaç tapınaktan oluşan tüm bir tapınak kompleksi. Zengin freskler, sütunlar, mozaiklerle süslenmiş anıtsal tapınaklar, ülkenin ekonomik ve potansiyelinin büyümesini karakterize ediyor. Medeniyetin doğumu, her biri bütün bir kavramı taşıyan yaklaşık 2.000 resimsel işaretle numaralanan piktografik proto-Sümer yazısının ortaya çıkması ile taçlandırılmıştır.
Üretici güçlerin gelişmesiyle birlikte üretim ilişkileri de kökten değişiyor. Toplumun mülkiyet katmanlaşması ve sosyal farklılaşması hızla ilerlemektedir. Mezarların materyallerinin gösterdiği gibi, toplumsal asalet ellerinde çok fazla zenginlik toplar ve bu bakımdan sıradan topluluk üyelerinin geri kalanıyla yüzleşir. Gerçek durumda kendilerine yakın köleler ve bağlı emekçiler özel bir sosyal grup oluştururlar. Uruk'un muhasebe belgelerinde, köleleri ve köleleri gösteren piktogramlar sıklıkla bulunur. Ayrıca, ilk belgelerde 30 köle ve 27 köle bahsedilirse, sonraki belgelerde 602 köle ve 300 köle vardır. Bir köleyi ifade eden piktogram da karakteristiktir ve “dağ adamı, yabancı” olarak yorumlanabilir,
Üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin geliştirilmesinde elde edilen sonuçlar, MÖ 4. binyılın sonunda ve 3. binyılın başında sabittir. Jemdet Nasr kültürü döneminde. Bu kez, bakır alet ve silahların yaygınlığı (hançerler, kesiciler, oraklar, olta iğneleri) ve hatta bronz görünümü karakteristiktir. İnşaatta, yanmış tuğlalar giderek daha fazla kullanılmaktadır. Kamu binaları, özellikle tapınaklar anıtsal ve zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Uruk topraklarında, gökyüzü tanrısı Ana'nın sözde “Beyaz Tapınak” yüksek bir platformda cennete yükselir. Tepe Le Havre yerleşiminde bu döneme ait üç büyük tapınak bulunmuştur. "Kutsal Göz" Tapınağı, yer ve yeraltı odalarına sahip Tell Braque'da (görüntülerde geçerli olan bu sembol) ve kayrak, kireç taşı, altın ve gümüş kullanılan iç dekorasyon için inşa edilmiştir. Tell Braque, estetik değerlerine ek olarak (muhteşem gerçekçi görüntülerle süslenmiştir), mülkiyet işaretleri olarak kullanılan baskılarda bol miktarda bulunur. Mühürlerde zincirlenmiş, bağlı insanların, açıkça esirlerin köleleştirilmiş bir görüntüsü var. Savaş esiri köleleri ve diğer avları yakalamak için askeri kampanyalar yapılır, istihkâm gelişir. Tapınaklar ve saraylar kalın ve yüksek duvarlarla güçlendirilmiştir. Bazı yerleşim yerlerinde çökmüş, yıkılmış ve terk edilmiş kül katmanları, şiddetli ölüm izleri olan insanların gömülmemiş iskeletleri savaşlara ve istilalara tanıklık ediyor. bağlı insanlar, açıkça esir, köleleştirilmiş. Savaş esiri köleleri ve diğer avları yakalamak için askeri kampanyalar yapılır, istihkâm gelişir. Tapınaklar ve saraylar kalın ve yüksek duvarlarla güçlendirilmiştir. Bazı yerleşim yerlerinde çökmüş, evler yıkılmış ve terk edilmiş kül katmanları ve şiddetli ölüm izleri olan insanların gömülmemiş iskeletleri savaşlara ve istilalara tanıklık ediyor. bağlı insanlar, açıkça esir, köleleştirilmiş. Savaş esiri köleleri ve diğer avları yakalamak için askeri kampanyalar yapılır, istihkâm gelişir. Tapınaklar ve saraylar kalın ve yüksek duvarlarla güçlendirilmiştir. Bazı yerleşim yerlerinde çökmüş, evler yıkılmış ve terk edilmiş kül katmanları ve şiddetli ölüm izleri olan insanların gömülmemiş iskeletleri savaşlara ve istilalara tanıklık ediyor.
MÖ III binyılın başında. e. Mezopotamya topraklarında çok dilli halklar yaşadı, bunların arasında şunlar vardı: güneyde Sümerler, Dicle ve Efrat vadilerinin orta kısmında Akadlar ve kuzeyde Hurritler. Ülkenin farklı bölgelerinde, büyük kent merkezleri küçük kasabalardan büyüdü: Ashur, Mari, Nineveh, vb. Ancak MÖ üçüncü binyılın ilk yarısında Sümer güneyiydi. e. şehir devletlerinin bütün bir galaksisi zaten vardı - Ereda, Ur, Lars, U Ruk, Lagash, Ummah, Shuruppak, Isin, Nippur, Kish - bu dönemde Mezopotamya tarihinde lider bir rol oynadı. Burada, genellikle erken hanedan denilen ve XXVIII - XXIV yüzyılları kapsayan dönemin karakteristiği olan ana tarihsel süreçler gerçekleşti. MÖ. e.
MÖ III binyılda Sümer'in ekonomik patlaması sulama bazlı tarımın gelişmesine ve eskisinden daha fazla metal kullanımına bağlıydı. Bu zamanın tarım ekonomisinde, hurmaların özel bir yeri işgal ettiği tahıl bitkileri (arpa, yazıldığından, darı) ve meyve bahçeleri yetiştirilmektedir. İlkel bir çapa, bir ekme tüpü ile pulluk ile değiştirilir, oraklar kilden, çakmaktaşı ekleri olan ahşaptan, ancak bununla birlikte metalden yapılır. Ülkenin güneyinde geniş bir sulama ağı oluşturuluyor.
Belirtilen süre, yüksek düzeyde el sanatları ile karakterizedir. İlk olarak metalurjik üretimdir. Sümer ustaları döküm, perçinleme, lehimleme yöntemlerine hakim oldular. Bronz almayı öğrendiler - az miktarda (% 6-10) kalay içeren bakır alaşımı. Bakırdan çeşitli aletler ve silahlar yapılmıştır: keskiler, eksenler, eklentiler, testereler, keskiler, oraklar, tırmıklar, olta iğneleri, hançerler, mızrak uçları ve oklar. Takı bakır, altın ve gümüşten yapılmıştır: iğneler, kolye, boncuklar, bilezikler, plaklar, küpeler, telkari ve taneli halkalar, gemiler ve lambalar. İnşaatta tipik olarak düz dışbükey tuğlaların kullanılması ve “Noel ağacı” döşenmesidir. Ahşap işçiliği, araba ve arabaların, teknelerin, mobilyaların, müzik aletlerinin üretimi ile temsil edilmektedir. Kumaşlar keten ve yünden yapılır. Fayans hazırlamak için bilinen bir yöntem.
Ticaretin zanaattan ayrılması var. Özel tüccarlar - mal ve ürün alışverişi yapan damkarlar topluluklardan öne çıkıyor. Ülke içindeki arazi, ev, hayvancılık, kölelerin satışı için çalışmalar yapılmaktadır. Tahıl ve demet bir değer ölçüsü olarak kullanılır, ancak metal eşdeğeri de kullanılır - bakır ve gümüş. Suriye ile ticaret gelişiyor. -
MÖ 2. binyılın başında ve seyri sırasında Babil, Asur, Mitania ve diğerleri gibi Mezopotamya gibi durumlar tarihsel sahnede ortaya çıktı.
Eski Mezopotamya Kültürü.
Yazılı s. IV'ün sonunda - MÖ III binyılın başlangıcı. e. güney Mezopotamya'da en eski yazı dili ortaya çıktı. Bu, pitoresk (veya piktografik) bir mektuptu, yardımıyla ev belgeleri (hayvancılık listeleri, tarlaların büyüklüğü, işin muhasebesi, çeşitli mülklerin verilmesi ve alınması vb.) Metinler, sivri bir kamış ucu olan kil tabletlere uygulanmıştır. Sümerler çeşitli nesnelerin pitoresk görüntüleri olan işaretlerin yardımıyla yazdılar; her çizim bütün bir kelimenin veya kavramın anlamını taşıyordu. Örneğin, 10 balığın depoya teslim edildiğini düzeltmek gerekiyorsa, yazar 10 dikey çubuk koydu ve onlara balık görüntüsü olan bir resim ekledi.
Pitoresk harfler sadece en basit metinleri taşıyabilir. Ekonominin gelişimi yazılı olarak gelişmeyi gerektirdi ve Sümerler zamanla fonetik (hece) yazımlarındaki işaretler kullanılarak tasvir edilen dilbilgisel göstergeleri aktarmayı öğrendiler. Yazma, Sümer uygarlığının dikkate değer başarılarından biriydi.
Yavaş yavaş, kil üzerine akıcı bir şekilde yazılırken, işaretler tek tek nesnelerin görüntülerinin orijinal karakterini kaybetti ve çeşitli kama kombinasyonlarına benzemeye başladı. MÖ III binyılın ortalarında. e. Sümer mektubu nihayet Akkadlılar tarafından ödünç alınan çivi yazısı haline geldi. Çivi yazısı-Akkadian tarafından yazılan en eski metinler XXV yüzyıla aittir. MÖ. e. Sümer-Akad çivi yazısı nüfus sayımı, her biri çeşitli anlamlara sahip 600'den fazla karaktere sahiptir. Batı Asya halklarının neredeyse tamamı Mezopotamya'da doğan çivi yazısı sistemini ödünç alarak kendi dillerinin özelliklerine uyarladı.
Çivi yazısı belgelerinin büyük çoğunluğu, metnin uygulanmasından sonra dikkatlice yakılan veya kurutulan kil tabletlere yazılır. Ön harfler, bazı kararnameler, yasalar taşa oyulmuştur. Az sayıda belge, nadir durumlarda metal üzerine - balmumu ile kaplanmış ahşap veya fildişi plakalara sabitlendi. Çivi yazısı 3000 yıldan fazla bir süredir vardı. Mezopotamya'nın son çivi yazısı MÖ son yüzyıla kadar uzanmaktadır.
MÖ 1. binyıldan Akkad dili ve çivi yazısı ile birlikte. e. Mezopotamya'da, parşömen, papirüs, kırıkları (ostracons) yazı malzemesi olarak daha uygun olduğu ortaya çıkan Aram dili ve Aram alfabetik harfi dağıtılır.
Eski Mezopotamya Edebiyatı . Eski Mezopotamya edebiyatı neredeyse iki buçuk bin yılda uzun bir yol kat etti. Birkaç aşamaya ayrılabilir.
İlk aşama MÖ 3. binyılın başlangıcıdır. örneğin, Sümer dilindeki ilk edebi metinler ortaya çıktığında, bunlar tanrılar listesi, bireysel mitler, ilahiler kayıtları ve folklor çalışmalarıdır. İkinci aşama, MÖ II binyılın III başlangıcının sonunu kapsamaktadır. e. Sümer edebiyatının en parlak günleri, ana türlerinin oluşumu, Sümer dilinde eserlerin çoğunun yaratılması ile karakterize edilir: mitlerin döngüleri, tanrılar hakkında şiirlerle temsil edilen destan eserleri (Inanna, Dumuzi, Ninurta) ve efsanevi yöneticiler (Urm'dan Enmerkar, Lugal-band ve Gilgamesh) ; şarkı sözleri, tanrılar ve krallar onuruna ilahiler, dualar, elegy, ritüel şarkılar, ağıtlar, didaktik türün eserleri - özellikle okul olanları, diyaloglar ve anlaşmazlıklar, atasözleri ve deyimler. Bu aşamada, Akad dilinde edebi eserler de ortaya çıkar:
MÖ II binyılın ikinci yarısı e. Mezopotamya'nın eski edebiyatının gelişiminde üçüncü aşamayı oluşturur. Bu, Akkad dilinde eserlerin çoğunun yaratılma zamanıdır: "Yaratıldığında ..." dünyasının yaratılmasına ilişkin ünlü şiir de dahil olmak üzere şiirler, İştar'ın yeraltı dünyasına inişi hakkında şiirler; lirik eserler, didaktik türün kompozisyonları, aralarında "Efendinin kölesi ile diyalogu" göze çarpıyor.
MÖ 1. binyılın ilk yarısı e. - Eski Mezopotamya edebiyatının gelişimindeki son aşama. Bu, Sümer ve Akad edebi eserlerini, tarihsel edebiyatın (Asur ve Babil kraliyet yazıtları ve yıllıkları), belirli bir Asur ve Babil karşıtı yönelimli gazetecilik çalışmalarının Asur ve Babil'deki görünüşünü kopyalama dönemidir. Daha sonra Aramice'de, örneğin Asur “Bilge Ahikar'ın Masalı” - en eski versiyonu (MÖ 5. yüzyıl) Mısır'da bulunan bütün bir öğreti çelenk olan eserler ortaya çıkıyor. Dünya edebiyatının altın fonunda yer alan eski Mezopotamya edebiyatının en iyi eserlerinden biri Gılgamış Destanıydı. Gılgamış ile ilgili ilk şiirler (beş tane var) eski Sümerler tarafından yaratıldı ve MÖ üçüncü binyılın ilk yarısına kadar uzanıyor. e. MÖ II binyılın başından kalma kil tabletlerde korunurlar. e.
Sümer ve Eski Babil mirasının uzun bir revizyonu, Ashurbanipal kütüphanesindeki 12 kil masasında bulunan ve (Doğu'nun diğer halklarının edebiyatından (Hititler, Yahudiler, Arameev vb.) Antik dünyanın, arazileri ve görüntüleri bazen modern edebiyatta duyulur.
Eğitim sistemi ve bilimsel bilginin ortaya çıkışı. Okulu. Çivi yazısı yazma ustalığı önemli bir eğitim gerektiriyordu. Uruk'un kazısı sırasında, M.Ö. III binyılın IV başlangıcına ait katmanlarda. örneğin, ilk ders kitapları - ezberlemek için kelime listeleri olan kil tabletleri bulundu. MÖ III. Binyılın ortalarında çok sayıda "okul metni". e. Shuruppak'ta keşfedildi. Daha sonra, tüm ülkeye yayılmış bir özel kara okulları ağı.
Görünüşe göre tapınaklarda okullar ortaya çıktı, ancak daha sonra bunların dışında vardı. Sümer okuluna "edubba" ("tablet evi") adı verildi. Aynı zamanda aynı zamanda öğretmen olan “tabletlerin evinin babası” tarafından yönetildi. Başka öğretmenler de vardı - “ağabeyler” ve bir gardiyan - “kamçı kullanan”. Okul personeli öğrencilerin velileri pahasına vardı. Okulda okuyan çocuklara "tablet evinin oğulları" deniyordu.
Eğitim uzun sürdü, çünkü öğrenciler Sümer ve Akkad dillerini, karmaşık bir yazı sistemini incelemek, edebi eserleri kopyalamayı öğrenmek, teoloji, matematik, coğrafya, doğal tarih, tıp alanında bilimsel bilgi sahibi olmak zorundaydı. Okul hayatı ile ilgili didaktik denemeler geliştirildi. Geçici olarak "Okul çocuğunun Günü" olarak adlandırılan ve Sümer öğrencilerinin başarılarını ve başarısızlıklarını anlatan onlardan biri o kadar popülerdi ki birkaç düzine kopyada bize geldi. “Scribe ve Kötü Oğlu” olarak bilinen başka bir çalışmada baba, işinde ona yardım etmeyen ve iyi çalışmayan oğluyla rahatsız edici bir şekilde konuşur, etrafı karıştırmasına izin verdiğinden şikayet eder ve kötü bir kader kehanet eder: -Sen için ve her zaman zevkle geçiriyorsun ... Akrabaların sadece talihsizliği bekliyor,
Arşivler ve kütüphaneler . Arşivler ve kütüphaneler, ilk başta amacı tamamen pratik olan kültürel anıtların korunmasında önemli bir rol oynadı - gerekli idari, ekonomik ve yasal belgelerin saklanması, yazışmalar, vb. Tapınak ve saray, ticaret ve özel arşivler ve kütüphaneler bize ulaştı. MÖ III binyılda e. Lagash'taki tanrıça Bab tapınağının büyük bir arşivini, U re'deki tanrı Nannar tapınağını içerir. Binlerce tabletin bulunduğu Arrapha, \ Kanish, Ur, Lars'ın tüm saray, tapınak ve özel ev arşivleri de M.Ö. II binyıl için bilinir. e. M.Ö. binyılda e. “ticaret evlerinin” büyük iş arşivleri Nippur'daki Murash ve Babylon'daki Egibi'ye aittir.
Tapınaklar, saraylar, okullar, özel kişilerde kütüphaneler oluşturuldu. Zaten Sümer'deydiler. Calhu, Ashur ve diğer şehirlerdeki Süryani kütüphaneleri özellikle meşhurdu. En ünlüsü, kraliyet mührü ile işaretlenmiş 20.000'den fazla kil tablet içeren, raflara yerleştirilen ve kil sandıklarında saklanan Nineveh'deki Ashurbanapal kütüphanesiydi. Kraliyet yazışmaları ile birlikte. kehanetler ve diğer belgeler, çok eski olanlar da dahil olmak üzere bilimsel metinler ve q; Ashurbanapal, orijinalleri toplama ve teslim etme, kütüphanede nadir bulunan ya da olmayan eserlerin kopyalarını çıkarma emirleri gönderdi.
Özel kütüphanelerden, yerel okul öğrencileri tarafından çekilen fotoğrafları içeren belirli bir Kurdi-Nergal kütüphanesi, Sultan-tepe (eski Harran bölgesi) kazılarında bulundu: FDI edebi eserleri (örneğin, Kremalı, şiirler, peri masalları, “Nippurian Poor”), bir rahip olduğu için, sahibinin çıkarlarına karşılık gelen büyüler, dualar, sihirli formüller, tıbbi metinler. "Kil kitapları" aziz. “Tabletimi alma, kütüphaneden alma, bu Ea için iğrenç” (bilgelik tanrısı), metinlerden birinde belirtildi.
Metinlerin isimlerinin listelendiği kataloglar, genellikle makalenin ilk satırlarında, Ur ve Nippur'da bulunan bu kataloglar eski kütüphaneleri anlamaya yardımcı oldu.
Bilimsel bilginin kökeni. Özellikle bir tarımsal çalışma takvimi, alanı ölçmek için matematiksel kurallar üretmek, kayıtları tutmak, binalar inşa etmek, hukuk kurallarını oluşturmak ve düzeltmek için bir takvim hazırlamayı mümkün kılan armatürlerin gözlemleri (özellikle mülk-mülkiyet ilişkilerinin geliştirilmesi, tüm bunlar ve daha fazlası ile ilgili olarak) Sözde “uygulamalı bilimler” pratik gelişim kazanmış, bir matematikçi belli başarılar elde etmiş, Sümerliler altı ondalık bir sayım sistemi oluşturmuşlardır. sayılar 1, 60, 600 olan Nove, 3600 Daha sonra orada ondalık sistemi - sayı 1, 10, 100 esas içki de karıştırılır ile, bu iki eleman bağlanacak, Eski Mezopotamyalılar aritmetik, fraksiyonların dört kuralları bilinen radix .. cebirsel denklemleri kare ve kübik bir dereceye kadar yükselterek, köklerin çıkarılmasıyla çözebildiler. Geometri başlangıcını biliyorlardı, "I" sayısını biliyorlardı, çevreyi, daire alanını, kesilmiş piramidin hacmini, sağ üçgenin kenarları arasındaki oranı hesaplayabiliyorlardı. Bir metrik sistem ve bir ölçü ve ağırlık sistemi geliştirildi. İkincisi, maksimum ölçü - yetenek (30.3 kg) ve minimum - sheum (tahıl - 0.046 g) olarak göze çarptı.
Mezopotamya'da önemli bir gelişme, astroloji ile yakından ilişkili olan astronomi ile sağlanmıştır. Astronomik gözlemler sadece pratik ihtiyaçlarla değil, aynı zamanda insanın ve devletin kaderinin gökyüzündeki yıldızların konumuna bağımlılığına olan inançla da uyarıldı. Zigguratların tepelerinden rahipler tarafından binlerce yıl süren bu gözlemlerin sonuçları dikkatle kaydedildi ve önemli astronomik keşiflere yol açtı.
Her ayın 29 veya 30 gün olduğu ve yıl 12 ay ve 354 gün içeren bir ay takvimi oluşturuldu. Ay takviminin yıllık güneş enerjisi ile ayrılması 11 gündü, bu nedenle her 3 yılda bir ek on üçüncü ay eki gerekliydi. Yıl Mart ayından Nisan ayına (Nisan ayı) başladı. MÖ III binyılda. e. her Sümer kentinin kendi takvimi vardı, ayların çoğu evlerin doğası tarafından çağrıldı. Aylar boyunca “ekim”, “hasat”, “heceleme”, “arpa tadımı şöleni”, “bir kalıba tuğla döşemek” vb. Vardı. M.Ö. 3. - 2. binyılın başında e. takvim, nippurian sistemi temel alınarak birleştirildi.
Güneş'in (“Güneş'in yolu”), Ay'ın (“Ay'ın yolu”), Venüs ve diğer gezegenlerin hareketleri gözlemlendi. Güneş ve ay tutulmaları tahmin edildi ve kaydedildi, kuyruklu yıldızların, göktaşlarının ve depremlerin görünümü kaydedildi. Ekliptik ve zodyak işaretleri, Güneş'in bu takımyıldızların sistemindeki konumu, her 2000 yılda bir değişti. Güneş saati ve su saati kullandılar (Yunanlılar daha sonra dediği gibi gnomon ve clepsydra). Gün güneş doğarken değil, günbatımında başladı. Her biri 2 saatlik 12 parçaya bölündü, günler 7 günlük bir haftada oluşturuldu. Antik yazarlar eski Babil gökbilimcileri Naburi Manni (MÖ VI. Yüzyıl), Kidinnu (MÖ IV. Yüzyıl), "stargazer" özel okullarının varlığı hakkında bilgi korumuştur. Ashurbanapal kütüphanesinde eski ders kitabı Astronomi El Kitabının bir kopyası korunmuştur.
Mezopotamya'daki tıp Mısır'da olduğu gibi yüksek bir gelişime ulaşmadı, belki de burada otopsiler onları mumyalamak için yapılmadığı için. Tıp büyülü faaliyetlerle yakından ilişkiliydi. Hastalıklar, başı 60 rahatsızlığı kontrol eden veba tanrısı Irra olan yeraltı dünyasının şeytanları tarafından “biliniyordu”. Ancak şifa ve sağlık tanrıları, rahatsız olanların patronları ve kurtarıcıları vardı: Enki (Ea), Ninazu, Ningizzida. Eski zamanlardan beri hastalar büyülü yollarla tedavi edildi. Örneğin Lagash'te ciddi hastayı “tanrı Enki'nin kamışına” yerleştirme uygulaması uygulandı. Ancak şehirde Mezopotamya'da adlandıkları gibi “suyu bilmek” de doktorlar vardı. Bu arada, sağlık tanrısının bir asayı (modern tıbbın ödünç aldığı bir amblemi) saran yılanlar şeklinde sembolik bir görüntüsüne sahip bir vazo “ency” Gudea, Lagash'tan günümüze geldi.
Eski Mezopotamya'da terapistler, cerrahlar, ebeler ve veterinerler vardı. Birçok hastalığı tedavi ettiler: kataraktları gözlerden uzaklaştırdı, apse açtı, iyileşmiş kırıklar, karaciğer, mide, bağırsak hastalıklarına yardımcı oldu, semptomları tespit edebildi, tanı koyabildi. Tıbbi referans kitapları, el kitapları (bunlardan biri 40 tablette), reçete koleksiyonları korunmuştur. En eskilerinden biri, aralarında çok karmaşık kümes hayvanları, merhemler ve iksirler bulunan 15 tarif içeren Nippurian Doctor's Manual (Nippurian Doctor's Manual) (MÖ XXIV yüzyıl). İlaçların hazırlanmasında çeşitli bitki, hayvan ve mineral maddeler kullanılır.
Eski Mezopotamya'da, doğa bilimleri alanındaki bilgi başlangıcı ortaya çıktı. Hayvanların, bitkilerin ve minerallerin sınıflandırma listeleri korunmuştur. Babil'deki kraliyet saraylarında Ashshur, ünlü "asma bahçeler", egzotik bitkiler ve hayvanlar içeren hayvanat bahçeleri kuruldu. Eski Sümerlerin agronomik bilgileri bir dizi edebi ve mitolojik eserde bulunabilir. Tarım alanlarının tüm döngüsünü belirleyen Sümer "Çiftçi Takvimi", tarlaları su basmasından hasat edilen tahılın harmanlanmasına ve Babil kralı Marduk aplaiddin'in sözde "Bahçecilik Kitapları" na kadar.
Mezopotamya'nın eski sakinleri, gemi inşa etme, duba köprüleri yapma, şişirilmiş şaraphanelerin bir geçiş aracı olarak kullanılması tekniğiyle kanıtlandığı gibi, bazı fizik yasalarını pratikte biliyorlardı. Ayrıca, şarap, bira ve ilaçların hazırlanması sırasında meydana gelen bir dizi kimyasal reaksiyonu biliyorlardı, metallerden ve minerallerden nasıl boya yapılacağını, yapay taşların, sırların, camların nasıl yapıldığını ve metallerin saflığını nasıl belirlediklerini biliyorlardı.
Coğrafya bazı başarılar elde etti. Şehirler, ülkeler, nehirler, dağlar, kanallar, fethedilen ülkeler ve iller listesi, vergilendirilebilir kayıtlar derlenmiş, nüfus sayımı yapılmıştır. Şehirlerin planları ve haritaları hazırlandı: Babylon, Nippur, Sippar. Yeni Babil kopyasında bize inen Akkad Sargon zamanlarının dünya haritası bile biliniyor, Dünya çemberinin kil tabletindeki görüntü, Gorki Nehri ile iç içe ve Fırat Nehri ile geçti, uzak şehirleri simgeleyen daireler, uzak şehirleri gösteren üçgenler. Rehberler pratik öneme sahipti. Genellikle stellerin, doğal veya yapay sınırların (nehirler, kanallar, savunma surları) kurulmasıyla damgalanan devletlerin sınırları kavramı vardı.
Mezopotamya'da yüksek bir gelişme hukuka ulaşmıştır. MÖ III binyılın sonundan bu yana. e. Sümer dilinde hakimler yarattı - Ur, Isin, Lars'dan; Akkadian'da - Eshnunna yasaları; Babil Kralı Hammurabi'nin olağanüstü yasalar; Asur adaleti Kısmen korunmuş Yeni Babil yasaları. Ana devlet yasal belgeleri, çeşitli suçları (cinayetler, adam kaçırma, rüşvet, vb.) Araştıran çok sayıda yasal metinle birleştirilir. Mevcut yasal norm ve kurallara göre kanıt ve kanıtlar toplanmış, tanıklar sorgulanmış, çatışmalar yapılmış, suçun nedenleri, suçluluk derecesi ve katılımcıların sorumluluğu belirlenmiştir. Bazı eski teamül hukuku normları da rol oynadı: linç, karşılıklı sorumluluk, eşdeğer çile hakkı ("göze göz
Mezopotamya'da farklı dilleri konuşan (Sümerliler, Akkadlılar, Hurrianlar) birçok halkın ortak ikametgahı, işgal veya yeniden yerleştirmenin bir sonucu olarak diğer kabilelerin sık sık nüfuz etmesi (Kutis, Kassites, Aramaeans, Keldaniler) - tüm bunlar filolojik bilginin gelişmesine katkıda bulundu. . Kelime, işaret ve kavramlar (yasal, sosyal terminoloji), Sümerce dilbilgisi kitapları, Akad dili, sayısız sözlük: Sumero-Akkadian, Sumero-Hurrian, Sumero-Akkado-Hurrian, Akkado-Hitit, Sumero-Akkad-Hitit, -Kassit Bilinguals - iki dilli yazıtlar ve metinler - genellikle derlendi. Yabancı dilleri iyi bilen yazarlar ve çevirmenler özel olarak hazırlanmıştır. (6)
1.4.2. Eski Mısır.
Nil Vadisi'nin verimli toprakları, komşu bölgelerde, özellikle Etiyopya Dağlıklarında yabani tahılların varlığı, kendilerini evcilleştirmeye borç veren vahşi hayvanlar, eski insanların tarıma ve sığır yetiştiriciliğine geçiş sürecini destekledi. Bu geçiş Neolitik (Yeni Taş Devri) sırasında, çeşitli öğütme, özellikle öğütme ile çakmaktaşı ve taştan yapılmış aletlerin imalatının en büyük mükemmelliğine ulaştığı zaman meydana geldi.
Nil Vadisi'nde bizim için bilinen Neolitik çiftçilerin ve pastoralistlerin en eskileri M.Ö. VI-V binyıla atfedilebilir. e.
Aşağı Mısır V binyıl tarım topluluklarının tipik anıtları. e. Fayum Gölü kıyısında yer alan yerleşimlerdir. Fayum köylerinde yaşayanlar sığır ve küçükbaş hayvanların yanı sıra domuz yetiştiriyorlardı. Kemik zıpkınları ve kemik kancaları olan oltaların yardımıyla yakalanan balıklar da vardı. Tahıl rezervlerini saklamak için, paspaslarla kaplı çukurlar burada kullanıldı, hasat ahşap saplı çakmaktaşı plakalar olan hasat bıçakları ile hasat edildi. Çömlekçilik zaten biliniyordu - tarım kültürünün bu karakteristik özelliği. Ancak kalıplanmış kapların şekilleri hala kaba ve garipti.
Yaklaşık olarak aynı zamanda, sığır yetiştiricilerinin ve çiftçilerin kabileleri Tassian kültürünün anıtlarını, özellikle de mezarlık alanlarını terk ederek, Yukarı Mısır'da yaşıyordu. Bu kabileler buğday ve arpa ekti, küçük sığır yetiştirdi ve bazen oyma süslerle kaplı gri veya siyah bir yüzeye sahip kil kapları yaptı. Bununla birlikte, ana gıda kaynakları avcılık ve balıkçılık olarak kaldı. Ürünler özel, elle kalıplanmış kaba kaplarda saklanmıştır. Tassianlar kabile topluluklarında yaşıyordu. İlkel sulama ilkelerinin bu döneme kadar gitmesi muhtemeldir.
Gelişimin daha yüksek bir aşamasında, Tassianları miras alan Badari kültürünün kabileleri vardı (V sonu - M.Ö. IV binyıl başı). Sadece küçük değil, aynı zamanda sığır yetiştirdiler ve tarlalarda toplanan arpa ve buğday bitkileri sadece kaplarda değil, aynı zamanda kil ile kaplanmış depolarda da saklandı. Kemirgenlerden korunma gerektiren bu tür stokların önemi, yerli bir kedinin ortaya çıkmasıyla kanıtlanmıştır. Dünya çakmaktaşı uçlu bir çapa ile gevşetildi. Nil sızıntılarının ve sulama alanlarının suyunu geciktirmek için küçük kanallar inşa edildi. Avcılık ve balıkçılık ekonomik önemini korumuştur. Çakmaktaşı avcılık okları ve tahta bumeranglar av araçlarıydı. O zaman topluluklarında çalışan ustaların bakır ürünler - boncuklar ve şakalar üretmeleri dikkat çekicidir. Sina Yarımadası'ndan bakır cevheri geldi ve nehir taşımacılığının gelişimi teknelerin kil modelleri ile değerlendirilebilir. Sırlı Kuvars Boncuk ısı mühendisliğinin karmaşık süreçlerinin ustalığını gösterir. Fildişi seramik üretimi ve işlenmesi bilinen mükemmelliğe ulaşmıştır. Badari mezarlarında, kulplarında çeşitli hayvan figürlerinin oyulduğu çok sayıda şişe, vazo ve kepçe bulunmuştur.
MÖ 4. binyılın ilk yarısına kadar uzanan Amrat komplekslerinde (modern Amra köyünün adından) daha fazla ilerleme kaydedilebilir. e. (ilk hanedan dönemi). Her şeyden önce, nüfusun yoğunluğunun ve Mısırlılara sağlam bir yerleşik nüfus sağlayan sulama tarımının gelişmesinin kanıtı olan, genellikle duvarlarla güçlendirilmiş yerleşimlerin ortaya çıkması not edilmelidir. Mezarlık alanlarının büyüklüğü de nüfus artışının bir göstergesidir. Bakır ürünlerinin sayısı önemli ölçüde arttı; iğneler, pimler, zıpkınlar ve olta iğneleri artık metalden yapılmıştır. İlk altın takılar da ortaya çıkıyor. Kırsal çömlekçiler, oyulmuş ve boyalı desenlerle süslenmiş ve bazı araştırmacıların mülkiyet işaretleri olarak yorumladığı sembolik simgelere sahip çeşitli çömlekler üretmektedir.
Belirleyici sıçrama, MÖ 4. binyılın ikinci yarısında yapıldı. Zengin topluluk üyeleri ve soylular ortaya çıktı. Onlar, barajlar inşa eden ve kanalları kıran, tarlaları yetiştiren, hayvan yetiştiren, gemiler ve aletler yapan sıradan tarım topluluklarının üyelerine karşı çıkıyorlar. Artık ürünler giderek artan soyluların, etkili topluluk üyelerinin ve ortaya çıkan kültün özel bakanlarının elinde bulunur. Aşiret elitinin mülkü haline gelen artı ürünün yoğun olarak biriktiği bir endüstri olan sığır yetiştiriciliğinin kapsamlı gelişimi ile sosyal farklılaşma sağlandı.
Hiyeroglif yazıda "asalet", "asalet", "haysiyet" terimlerinin, bazen boyunda mülkiyet haklarını gösteren bir mühür ile küçük sığırların imajı ile temsil edilmesi önemlidir. "Kalıtım" terimi genellikle yalan söyleyen bir buzağı görüntüsü ile aktarılır. Zamanla “kral” anlamına gelen “lider” terimi bile bir çoban personelinin piktogramıyla aktarıldı.
Bu dönemde kölelik kurumu ortaya çıkıyor ve giderek daha fazla yayılıyor. Büyük ihtimalle köleler kabileler ve klanlar arasındaki askeri çatışmalar sırasında ortaya çıktı. Ancak, ilkel sistem koşullarında, düşük üretken güçlerin seviyesinde, insanları sadece mahkum eden kişi sayısı arttığı için kârsızdı. Üretken tarımın yaratılması, büyük verimler verilmesi, ek emek kullanma ihtiyacı, insan emeğinin değerini artırdı ve yok etmek yerine, artık hayatta kalan mahkumların emeğinin kullanılması için fırsatlar yarattı. Eski Mısırlılar, hayatlarını kurtaran ve köle haline gelen esirleri, ifade edilen "canlı öldürülmüş" terimi olarak adlandırdılar. Böylece ilk köleler savaşı verdi.
IV binyılın ikinci yarısında. e. Mısır'da, üç ana tabakanın ana hatları, eski Mısır toplumunun üç ana sınıfının prototipleri özetlendi: aşiret asaletinin, rahipliğin ve zengin topluluk üyelerinin soyundan gelen egemen sınıf; tarım topluluklarının özgür üyeleri, maddi zenginliğin ana üreticileri ve yükselen köleler sınıfı, şimdiye kadar çok sayıda değil, sürekli artmaktadır. En çok sayıda, sosyal farklılaşma nedeniyle klan karakterlerini giderek artan, bölgesel veya komşu topluluklara dönüşen tarım topluluklarının üyeleriydi.
Toplumsal tabakaların oluşumu ve sınıflar oluşturma süreci, yeni toplumsal gruplar ve yükselen sınıflar arasında yükselen yönetici sınıfın çıkarlarına göre farklı ilişkileri düzenleyeceği düşünülen özel bir organın ortaya çıkmasına yol açtı. Böylece devlet ortaya çıktı. Eski Mısır topraklarındaki ilk devletler, liderin ikametgahının ve burada saygı duyulan ana tanrının mabedinin bulunduğu şehir merkezi etrafında birleşmiş birkaç yerleşim yerini kapsayan küçük bölgeler (nomes) içinde ortaya çıktı. Yeni Mısır sırasında Yukarı Mısır'da, Aşağı Mısır'da böyle 20 aday vardı - 20 aday. Doğası gereği, Nil Vadisi veya Delta'da bulunan en eski bağımsız devlet birimleri olan adaylar birleşmeye yöneldi, bu da daha büyük bir krallığın kurulmasına yol açtı. Büyük olasılıkla, Yukarı Mısır'ın adaylarının bir krallığa ve Aşağı Mısır'ın başka bir büyük krallığa birleştirilmesi MÖ dördüncü binyılın sonunda gerçekleşti. e. Yukarı Mısır hükümdarı beyaz bir taç, Aşağı Mısır - kırmızı giymeye başladı. İlkinin başkenti Hierakonpol (Nehen) şehri ve kuzey krallığı Buto'ydu. İki eski Mısır büyük devleti bir süre yan yana vardı, kendi aralarında savaş açtı. Ancak, adaylardaki en eski devlet varlıklarını daha büyük bir devlete birleştirmeye iten birleşme eğilimi çalışmaya devam etti ve Aşağı Mısır ve Yukarı Mısır krallıklarının ilk eşikten Akdeniz kıyılarına kadar olan tüm Nil Vadisi'ni kapsayan tek bir, en sonunda antik Mısır devletine birleştirilmesine yol açtı. Birleşme MÖ 3100 ile başarılmıştır. uzun savaşlardan sonra, üst Mısır krallığı onları zafer kazandı.
Birleşik Mısır'ın ilk firavunu Mina, başkentini kurdu ve ardından Memphis kenti ortaya çıktı.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder