1.4.3. Küçük Asya .
Küçük Asya bölgesi nispeten erken yerleşmişti, daha sonraki gelişim aşamalarında yabani tahıllar yemeye başlayan Paleolitik avcılar. Bu nedenle, yarımadanın güneyinde Antalya kenti yakınlarındaki Beldibi mağarasında, MÖ IX binyıl katmanlarında. e. Biçme bıçaklarının çakmaktaşı uçları bulunmuştur. MÖ VIII-VII binyılda. Küçük Asya'da, sakinleri çamur evlerinde yaşayan ve avcılık ve çiftçilik (Hajilar, Cheyunyu-tepesi'nin alt katmanları) ile uğraşan bir dizi yerleşim ortaya çıkıyor.
Tarım ve hayvancılığa geçiş, önemli kültürel gelişmenin temelini oluşturdu. Bu özellikle Chatal-guyuk kültürü örneğinde belirgindir. VII'nin ikinci yarısından kalma - M.Ö. VI. bin yılın ilk yarısı. ve bu zaman için Eski Doğu'da en gelişmiş olanlardan biriydi . Bu kültürü oluşturan kabileler, kendine özgü başkenti Chatal-guyuk'un yerleşimi olan ve yaklaşık 12 hektarlık bir alanı kaplayan iki düzineden fazla köyünün bilindiği Konya'nın verimli vadisine geniş ölçüde hakim oldu. Chatal-guyuk sakinleri yaklaşık 12 çeşit bitki yetiştirdiler, aralarında çeşitli buğday, arpa ve bezelye çeşitleri, evcil hayvanlar-koyunlar ve keçiler yetiştirildi
Önemli bir teknolojik başarı, metal eritme işleminin başlangıcıydı: bakır ve kurşun boncuklar, iplik ve bızlardan çeşitli küçük eşyalar yapıldı. Ancak tarımla ilgili tüm araçlar da dahil olmak üzere araçların çoğu hala taştı.
Gelişmiş bir tarım ve hayvancılık ekonomisi yüksek düzeyde refah sağlamıştır. Konut olarak hizmet veren güçlü kerpiç evler; başta boncuklar olmak üzere çeşitli süslemeler yaygın olarak kullanılmaktadır. Tüm “kozmetik setler” kadın mezarlarında bulundu: boyaları ovmak için paletler, büyük lavabolarda depolanmış yağ ile karıştırılmış hardal ve hatta obsidyen aynalar. Apartman binalarının yakınında, duvarları kil heykel ve pitoresk fresklerle zengin bir şekilde dekore edilmiş küçük tapınaklar vardı. Boğa kültü ve ana tanrıçanın görüntüsü, doğurganlığın hamisi, tüm eski çiftçilerin sevilen tanrısı, özellikle popülerdi.
Tarımsal sığır yetiştirme topluluklarının gelişimi MÖ V-IV binyılında devam etmiştir. örneğin, kültürleri Chatal-guyuk ile karşılaştırıldığında zaten daha az canlı ve etkileyici. Kural olarak, güneybatı Anadolu'da Hacılar ve Konya'da Mersin'de nispeten iyi çalışılan 0.5-5 ha alana sahip küçük köylerde yaşadılar. Şu anda metal ürünler giderek yaygınlaşmakta, taş alet sayısı azalmaktadır. Mersin'de bakır tesla ve baltalar bulundu ve başka bir köyde bakır şeylerden oluşan bir hazine ve aralarında bir gümüş yüzük bulundu. Çanak çömlek zarif renkli desenlerle süslenmiştir. Bütün bunlar, toplumlarının ihtiyaçlarına hizmet eden topluluk zanaatkârları olarak kabul edilebilecek metalürji uzmanlarının ve çömlekçilerin kademeli olarak uzmanlaşmasına tanıklık ediyor.
Mezopotamya ile kültürel ilişkiler, özellikle Kuzey Mezopotamya merkezlerinden açıkça gelen Khalaf tipi ithal seramiklerin bulunduğu güneydoğuda fark edilir. Daha sonra, merkezi Güney Mezopotamya'da bulunan Ubeid kültürü burada hissediliyor. Küçük Asya'nın yağmur ve dere tarımı, Mezopotamya ve Mısır'ın sulama alanı yetiştiriciliğinden büyük ölçüde düşüktü. İlk başta, erken tarım toplulukları için istikrarlı geçim kaynağı sağladı ve artık ürünün hızlı büyümesi için koşullar yarattı.
M.Ö. III binyılda kesin değişiklikler meydana gelir. müstahkem merkezlerde bir artış olduğunda; bir tür proto-kasaba ve zanaat endüstrilerinin yükselişi. Bunlar arasında: merkezler Troy, Poliochni, Akhlatlibel'dir. Doğru, bölgeleri küçük, sadece 1-2 hektar, ancak el sanatları ve ticaretin geliştiği merkezler haline geliyorlar. Küçük Asya kolyelerinin zenginliğinin büyümesi, şimdi bakır eksenleri değil, altın kapları ve mücevherleri içeren hazinelerin bulgularında özellikle dikkat çekicidir. Ticaret ilişkilerinin gelişiminin çarpıcı bir örneği, kazılar sırasında modern Afganistan'ın kuzeyinde mayınlı Baltık kehribar ve lapis lazuli'nin bulunduğu Troya II'dir. Dorak'ta bir mezarda Mısır yapımı ahşap tabut bulundu. Küçük Asya cevherinin Suriye ve Mezopotamya'ya düzenli olarak ithal edildiğine inanmak için bir neden var.
Metal işleme, Küçük Asya'da gelişir. Yerel demirciler kuyumcular, o dönemin en iyi örneklerinden daha düşük olmayan eserler yaratırlar. Balmumu döküm ve altın telkari yaygın olarak kullanılmaktadır. Mücevherler, Truva kazılarında parlak bir eser olarak altın kolye ile gelişen bir endüstri haline geliyor. Bronz sıkıca kullanıma girer. Silahların üretimi - kılıç ve savaş baltalarının hançeri - özel üretim haline gelir. Koruma aracı olarak kasklar yayılıyor.
1.4.4. Antik Yunanistan
Neolitik başlangıcından beri, başta Girit olmak üzere, yerleşik adalar yerleşmiştir. Görünüşe göre, M.Ö. V. binyılda. e. Küçük Asya'dan gelen göçmenler Girit'e gitti. Bu, Küçük Asya'nınkine benzer arkeolojik kalıntılar ve antik Yunan mitolojisinden bazı bilgilerle belirtilir.
Daha sonra, Girit sakinleri sosyo-ekonomik gelişimlerinde Ege'nin diğer bölgelerinden öndeydi.
Eski Yunanistan tarihinin ilk aşamasına Eleştirmen-Miken ya da Ege denir: Ege Denizi adalarında, Girit'te, Yunanistan'da ve Anadolu'da Bronz Çağ uygarlıkları (M.Ö. 3000'den 1000'e kadar) ortak adı Ege aldı Minoan ve Miken uygarlıkları dahil olmak üzere Girit-Miken dönemine (MÖ III-II binyıl sonu. E.) bölünen medeniyet. MÖ III-II binyılda ilk devletler Ege havzasında - Girit adasında ve Mora yarımadasında (Miken, Pylos, Tiryns şehirleri) ortaya çıkar. Bunlar, eski bir Doğu despotizmine benzer, geniş bir bürokratik aygıt ve güçlü topluluklara sahip monarşik tipteki devletlerdi.
III sonunda - MÖ II binyılın başlangıcı en güçlü olanı, olağanüstü avantajlı bir coğrafi konuma sahip olan ve güçlü bir filoya sahip olan Girit krallığı talasokrasiydi. Girit ustaları ince bir şekilde bronz çalıştılar, ancak bitki, hayvan, insan görüntüleri ile demir, seramik boyalar yaptılar ve boyamadılar.
Mısır kaynakları, Mısır ve Girit arasındaki en eski bağları kaydediyor. Girit'te bir dizi Mısır nesnesi bulunur ve Mısır'da bir dizi Girit nesnesi ve ayrıca Girit görüntüleri bulunur. A. Evans, Girit'te yerel kökenli anıtlarla çevrili tam olarak tarihlenmiş Mısır öğelerinin bulunduğu katmanlar kurdu ve tam tersi, Mısır'daki yerel Mısırlılarla çevrili Girit eşyaları. Bu materyale dayanarak (esas olarak seramikteki değişiklikler göz önünde bulundurularak) A. Evans, Eski, Orta ve Yeni Krallık döneminde Mısır tarihinin periyodize edilmesine dayanarak, antik Girit tarihinin arkeolojik periyodizasyonunu geliştirdi. Girit'te karşılık gelen üç dönem ve MÖ III-II bin yılın tüm Girit kültürü. e. A. Evans efsanevi Girit kralı Minos Minoan adıyla çağırdı. Küçük iyileştirmelerle bu arkeolojik periyodizasyon hala geçerli ve şu şekilde görünüyor: 1) Erken Minos dönemi-2800-2200. MÖ. e. 2) Orta Minos dönemi-2200-1600 yıl. MÖ. e. 3) Geç Minos dönemi-1600-1100. MÖ. e. Bu dönemlerin her biri üç alt bölüme ayrılmıştır (1, 2, 3).
Erken Minos döneminde Girit, mülk tabakalaşmasıyla birlikte ilkel toplumsal ilişkilerin yavaş bir şekilde ayrışmasıydı. Arkeolojik kalıntıların gösterdiği gibi, büyük dairesel tabakalar (klan üyelerinin kolektif mezarları), klan aşiret asaletinin zengin taş evleri ve şu anda ortaya çıkan fakirlerin zengin konutları ile bir araya geldi. MÖ 2200 civarında e. Bu dönem için önemli merkezler tarafından yönetilen kabileler ittifakları ortaya çıkar: Orta Minos döneminin başlarında ilkel erken sınıf devletlere dönüşen Knossos, Mallia ve Festus. Girit, Kıbrıs'ta Ege Denizi ve Balkan Yarımadası'nın güneyindeki adalarla bakır ve bronz ticaretine aracılık ediyordu.
MÖ III binyılda. e. Gelişmiş Bronz Çağı'na geçiş oldu. Aynı zamanda, Orta Minos döneminde iyileşen altın ve emayeden yapılmış ünlü Girit takıları ortaya çıktı. İnanılmaz zarafet çiçek süslemeli süslemeler farklıdır. Kamares mağarasında özellikle seçkin gemiler bulundu. İnce duvarlı tören yemeklerine ek olarak, Girit heykeltraşları, tanrıçaların ve tanrıların, insanların ve hayvanların pişmiş toprak figürinlerini yaptılar. Oyma taş ve fildişi mühürler Afrika'dan geliyor. Sanatsal zanaat ürünleri ile birlikte kil kaplar ve diğer ev eşyaları büyük miktarlarda üretilmektedir.
Mühürlerin varlığı kişisel ve özel mülkiyetin gelişimini gösterir. MÖ 2000 civarında e. Knossos'ta, yerel hükümdarın daha önceki ikametgahı yerinde, kesme taştan yapılmış dev ve muhteşem bir saray inşa edildi. Saray zaman zaman yeniden inşa edildi. XVI.Yüzyıla kadar sürdü. MÖ. e. İkide bir bütün kompleks vardı ve bazıları üç hatta dört katta olduğuna inanıyor. Tören odaları ve konut, koridorlar, kilerler, çeşitli haneler için odalar vardı - sadece Girit'te değil, aynı zamanda bir dizi Mora krallığında da kullanıldı. Bu psgmgnity'yi okuyarak modern bilim adamları Miken döneminin sosyal ve politik sistemini tanımak için bir fırsata sahipler.
1.5. Trablus kültüründen sonra.
Dilbilimciler, hepsinin soyundan geldiği tek bir ata ulusunun eski zamanlarında (en az 6 bin yıl önce) varlık kavramını ortaya koydular.
İlk başta, bu insanların dili, Vedaların Hindistan'da kaydedildiği Sanskritçe olarak kabul edildi ve bu halka Aryanlar (asil olarak tercüme edildi) dediler. Daha sonra, orijinal dil, tüm Hint-Avrupa halklarının dillerinde korunan ortak köklere ve gramer kurallarına göre bağımsız bir yöntemle restore edilmeye başlandı ve muhtemelen adı Naziler tarafından itibarsızlaştırılması nedeniyle Arias'ın adı terk edildi.
Ancak, bilim adamları Hint-Avrupalıların atalarının evini bulmakta aşılmaz güçlüklerle karşılaştılar. Atın evcilleştirilmesine göre, Hint-Avrupalıların atalarının evinin Kuzey Karadeniz bölgesinde olması gerekiyordu. Ancak dilsel verilere göre, bazı araştırmacılar bunu Avrupa orman şeridine yerleştirirken, diğerleri - Küçük Asya'da. İngiliz araştırmacı C. Renfrew, Hint-Avrupalıların atalarının evinin MÖ 7. binyıldan itibaren geldikleri Orta ve Doğu Anadolu'da olduğuna inanıyordu. yavaş yavaş Aegeid'e (Ege Denizi adaları), Yunanistan'a, daha sonra Tuna'ya, Orta Avrupa'ya ve doğuya - Ukrayna'ya girmeye başladı. Sığır yetiştiriciliği ve tarımı getiren ve yerel olandan 50 kat daha fazla yoğunluğa sahip olan bu nüfusun kuzeybatı ve kuzeydoğusuna yayılımı yılda 1 km hızla gerçekleşti. Yaklaşık 1.500 yıl içinde hayvancılık ve Anadolu'dan Hint-Avrupa dili Kuzey Avrupa'ya ulaştı. Böylece C. Renfrew, Hint-Avrupalıları Trablus'un ataları ile tanımladı.
Tüm Hint-Avrupa halkları için tek bir ana dil fikri terk edilmelidir. Görünüşe göre savunulamaz. Yeni diller sadece tek bir ana dilin çöküşünün değil, aynı zamanda farklı dillerin birleşmesinin bir sonucu olarak da oluşturulabilir. YA Shilov bu konuda şöyle yazıyor: “Sanskrit'in kelime ve dil bilgisini ve İranlılar, Yunanlılar, İtalyanlar, Almanlar, Slavlar, Litvanyalılar, Hint-Avrupalıların (Hint-Avrupalılar) proto-dilinin dalları olarak düşünülen eski dilleri kullanarak Darwin'in teorisine dayanıyordu. Bu yaklaşımın aksine, A.A. Poebnya, hem ilişkili hem de ilişkisiz insanların kökenini birbirine bağlayan bir “dil sistemi” kavramını doğruladı. Buna ek olarak, MÖ 13. yüzyılda Kuzey Karadeniz bölgesi, yerel kadınlardan gelen torunları çok sayıda Cimmerian olan Mısırlılar tarafından işgal edildi ve daha da fazla Kelt kabilesi indi .
Küçük Asya'dan gelen yabancılar (Pelasgians, glade) Balkanlardan göç ettikleri sırada kuzeydoğuda orman toplayıcı-avcı-balıkçılar (boratlar) ile bir araya geldi. Gelenek ve göreneklerdeki farklılıklara rağmen, mahalleleri barışçıldı ve karışıklığı dışlamadı. Bu arkeologlar tarafından not edildi: “Trypillians'ın Orta Dinyeper'deki dağılımı ile ilgili olarak, ana ekonomisi avcılık, balıkçılık ve toplama olan Dneprodonetsk Neolitik kültür topluluğunun yerel nüfusu ile temas halindeler. Bazıları muhtemelen asimile edildi, diğeri aynı bölgede kaldı ve geleneksel olarak farklı bir ekolojik niş yönetme ve işgal etme yolunu korudu.
Bir insanda ekili nitelikler (fiziksel güç, cesaret, katı disiplin ve hiyerarşi) bir insanda daha içsel olduğundan, avcılık ve çoban toplumu ataerkildi. Bozkır avcı-çobanları ve Trypillians mahalleleri, onlardan farklı bir insan: refah ve göreceli konfor içinde yaşayan, iyi beslenmiş, huzurlu ve şımartılmış bir kadın, ikincisi için sorunlu olacağına söz verdi. Uzmanlar, bu etnik grupların ilk toplantının doğası hakkında tanıklık ediyorlar: “İlişkileri muhtemelen en iyi şekilde değildi ve Trypillians, Stugna ve Teterev nehirleri ile Sol Banka'nın kuzeyindeki Ostra ağzına doğru Sağ Banka alanını geliştirmek için biraz kuzeye taşınmaya zorlandı.” Peki neden?
“Ukrayna kültürü şimdiye kadar burada olan tüm kültürler. Dahası, bunlardan herhangi biri ile Ukraynalılar arasında, elbette, eşit bir işaret konamaz. Rakiplerime her zaman söylüyorum: Neden tarımsal Trablusgarp'ı bu kadar çok seviyorsunuz? Yakında ortaya çıkan Yamnaya, Catacomb ve Srubnaya kültürlerinin kabilelerini neden sevmiyorsunuz - daha az ilginç değiller! Bunlar aynı zamanda bizim bileşenimiz olan Hint-Avrupalılar. Onları neden reddetmeliyiz? Yamnaya kültürünün temsilcileri zaten taş mezar taşlarına sahipti. Bu kültür ilginç seramikler veriyor. Boyalı değil, ancak bazen takvimlerini görüntüleyen kabartmalı kordon süsüyle süslenmiştir. Yeraltı mezarlığı ve tomrukçuluk kültürü temsilcileri yazmaya başlamışlardır. Yani, bunların hepsi Trablus'tan daha düşük değil. ”(V.V. Krapivina. Tarih Bilimleri Adayı)
MÖ 3. binyılın ikinci yarısından itibaren Trypillian şehirlerinin yerlerinde "Yamnaya kültürü" kabilelerinin yerleşimleri ortaya çıktı. Yaklaşık bin yıl süren agresif yarı göçebe toplulukların bir alaşımıydı. “Çukur” yerleşmeleri hem sığınak ve köylerden oluşan küçük köyler, hem de müstahkem yerleşimler biçimindeydi.
MÖ II binyılda. e. Doğu Avrupa'nın geniş alanlarında, aralarında değişim ve kültürel bağları destekleyen birçok tarım ve sığır yetiştirme kabilesi yaşıyordu. Uzmanları yaklaşık yirmi kadar saydı: kordon seramikleri, katarakt, karkas kültürleri, vb. Bu kabileler kendi başlarına var olmalarına, kendi çiftliklerini yönetmelerine rağmen, farklı gelişim seviyelerinde olmalarına rağmen, her biri tanrılarına inanıyorlardı, ancak arkeologlar aralarında çok fazla ortak nokta buluyorlar, bu da bu bölgenin karakteristiklerinin sürekliliğini gösteriyor. Çoğu zaman, bireysel kabileler grupları, yerleşimlerin ve mezarlıkların, günlük yaşamın ve maddi kültürün (araçlar, silahlar, seramikler, ev eşyaları, mücevherler, vb.) Oldukça birbirine yakın Sağ Banka Ukrayna orman bozkır ve orman bölgelerinin yerleşik hayvancılık kabileleri büyük gruplar vardı. Bilimde genel kod adı altında bilinirler kabile kültürü "kord seramikleri." Adı, kordon baskı desenleriyle süslenmiş bu kabileler arasında yaygın seramiklerden geliyor.
Aynı zamanda, bazı tarihçilere göre, Slavların uzak ataları ortaya çıktı - akrabalık, ortak bölge ve dillerin yakınlığı ile ilgili bir grup milliyet.
MÖ 3. binyıl e. Avrupa tarihine ilk “halkların büyük göçü” zamanı olarak girdi. Avrupa'nın güney ve güneydoğu bölgelerinde yaşayan kabileler arasında tarım ve sığır yetiştiriciliğinin temel tarım biçimleri olarak benimsenmesi yeni geçim kaynakları yaratmıştır. Sürekli artan hayvan sayısı ve yeni ekonomik değişikliklerle yakından ilişkili nüfus artışı nüfus patlamasına neden olmuştur. Sığır yetiştiriciliği kabileleri üretim için gerekli toprakları birbirine indirgemiştir. Bu nedenle, fazla nüfus eski ve modern Avrupa halklarının oluşumuna zemin hazırlayan tehlikelerle dolu bu büyük göçleri yapmak zorunda kaldı.
III sırasında - MÖ II binyılın başlangıcı Güney kabileleri, Orta ve Doğu Avrupa'nın batıdaki Ren'den doğuda üst ve orta Volga'ya kadar uzanan geniş alanlarına yerleşti ve Baltık Denizi'nin güney ve doğu kıyılarına ulaştı. Her yerde bu yeni sığır yetiştirme kabileleri , sicim seramik kültürünün veya savaş baltalarının taşıyıcılarıydı. Yerleştikleri bölgede, tarihi zaman Almanları, Balts ve Slavları bulduğu için, çoğu araştırmacı onları en eski Hint-Avrupa kabileleriyle tanımlar .
Orta ve Doğu Avrupa'nın kuzey bölgelerini Hint-Avrupa sığır yetiştirme kabileleri tarafından yönetme sürecinin aşamalar halinde ilerlediğine, birkaç göç dalgasının sonucu olduğuna ve yüzyıllarca sürdüğüne inanmak için bir neden var.
Hint-Avrupa sözcük dağarcığı, Hint-Avrupalıların göreceli dilsel birlik durumunun, taş aletlerini korurken sığır yetiştiriciliğinin ortasında ve metallerde yayıldığı döneme karşılık geldiğini göstermektedir. Bu, Neolitik'in sonunun karakteristiğiydi - M.Ö. 4. ve 3. binyıllara dayanan metal yüzyılının başlangıcı. e. O zamanlar, kabilelerin Avrupa'nın kuzey orman bölgelerine geniş bir hareketi, arkeolojik olarak kaydedildi. Bir göçmen akışı, Tuna çemberinin kültürlerinin çoğalmasıyla ilişkilidir ve özellikle bant seramikleri ve Trypillian kültürleri ile temsil edilir. Bir diğeri, ilk aşaması Yamnaya kabilelerinin genişlemesi ile temsil edilen Güneydoğu Avrupa bozkırlarından pastoral kabilelerin hareketi. İkincisi, görünüşe göre Orta ve Doğu Avrupa'nın kuzey bölgelerinde Hint-Avrupalıların yeniden yerleşiminde özellikle önemli bir rol oynamıştır. Bu hareketin ana odağı, kültürel gelişimin sürekliliğinin binlerce yıl boyunca izlendiği, Eneolitik ve daha sonraki dönemlerden Neolitik ve hatta Mezolitik'e kadar uzanan alt Volga'da yatmaktadır.
1.5.2. Küresel amfora kültürü.
MÖ III binyılın başında. e. sığır yetiştiriciliğine geçişle birlikte eski çukur kabileleri harekete geçti ve kuzey, doğu ve batıya birçok akarsu koştu. Batıda Dinyeper'e, Dinyester'in üst kısımlarına ulaştılar ve Orta Avrupa'ya girdiler. Yeniden yerleştirme sürecinde, bu kabileler yerel nüfusun çeşitli gruplarıyla aktif olarak etkileşime girdi ve yavaş yavaş orijinal etno-kültürel birliklerini kaybetti. Güney Rus bozkırlarından insanlar tarafından Orta Avrupa'ya girmenin ilk belirgin belirtileri küresel amfora kültüründe bulunur , Elbe'den Neman'a ve Baltık Denizi kıyılarından Ukrayna Volhynia'ya kadar geniş alanlara yayıldı. Yerli ve yabancı etno-kültürel unsurların bir karışımının bir sonucu olarak, hem huni şeklindeki bardakların yerel kültürünün özellikleriyle hem de Doğu Avrupa'nın bozkır barrow kültürlerinde bulunan elementlerle temsil edilir ve yeni kültürel öğeler hakim olmaya başlar. Bu kültürün bazı anıtları MÖ 2675 ± 40 radyokarbon yöntemiyle tarihlendirilmiştir. e. (Zarenbovo, Polonya Kuyavia Radzeju bölgesi). Kültür MÖ 2225 ± 30 ile en parlak günlerine ulaştı. e.
İlginç olan, orta Dinyeper'da, eski çukur kültürü anıtlarının aynı zamanda ortaya çıkmasıdır. Böylece I.I. Artemenko, Volhynia'daki eski çukur mezarına M.Ö. III binyılın ortalarına tarihlendirilir. e. Görünüşe göre, Dinyeper üzerindeki Mikhailovsky yerleşiminin çukur tabakaları aynı zamana aittir. Ne yazık ki, bu tarihler henüz radyokarbon yöntemi ile teyit edilmemiştir ve biraz yaşlı olmaları mümkündür, çünkü batı göçmenlerine önceden Orta Avrupa'dan daha büyük olasılıkla Dinyeper'e ulaşmıştır. Bununla birlikte, bu tarihler bile Hint-Avrupa göçünün erken dalgasının oldukça hızlı geçtiğini anlamamıza izin veriyor.
1.5.3. Dinyeper-Donetsk kültürü
Dinyeper-Donetsk kültür topluluğu, MÖ III. Binyıla ait, tarıma geçiş yapan Doğu Avrupa subneolitik arkeolojik kültürüdür. Dinyeper ve Kuzey Donets'teki ilk keşiflerin ismini alan isim 1956'da V.N. Danilenko tarafından önerilmiş ve daha sonra D.Ya. Telegin ve diğer arkeologlar tarafından kabul edilmiştir].
Kültür taşıyıcılarının ana işgali avcılık ve balıkçılıktır [2]. Kamp alanlarında köpek, domuz ve sığır kemikleri bulunsa da, vahşi hayvanların kemikleri hüküm sürmektedir [3]. Yerleşimler sığınaklardan oluşuyordu. İnhumasyon şeklinde mezarlar, genellikle bireysel olarak değil, tekrar tekrar kullanılan toplu mezarlarda. Kalıntılar koyu sarı ile serpildi.
Dinyeper-Donetsky seramikleri, Batı subneolitik kültürlerinin yemeklerine benzer: Ertebelle, Swiftbant ve Fransız subneolitik kültürleri - ve o dönemde Orta Balkan Neolitiklerine yayılmış lineer bant seramik kültürünün mutfak gereçlerinden farklıdır [4].
Dinyeper (Tripoli kültürü) ve Volga havzalarında yaşayan komşu kültürlere, özellikle Samara kültürüne (ortalama Volga bölgesi) benzer. Dinyeper-Donetsk kültürü, kuzeyde yayılan, Valdai'den Finlandiya'ya hareket eden çekirdeksiz tarak seramik kültürünün ilk merkeziydi [7].
Yer temelli konutlar, şenlik ateşi kalıntıları ortaya çıktı. Çiftçilik - balık tutma, avcılık, toplama, evcil hayvanları yetiştirme (boğa, domuz), tarım (arpa tanelerinin seramik üzerine baskıları). Erken dönem, hamurda sebze katkısı olan ostrojenik kapları içerir, süsleme tarak damgasının baskılarıdır, düz çizgiler çizilir. Çakmaktaşı aletler - mikrolitler, eksenler. Orta dönem kültürün en parlak dönemidir. Pot profilli bir şekil aldı - geminin üst veya orta kısmında bir bükülme, bir corolla öne çıkıyor, düz bir taban beliriyor; testte kum; nakolchaty süsleme geminin tüm yüzeyini kaplar (bazen alt). Kemer eksenleri, bıçaklar, ok uçları ve mızrak uçları, kayrak tesla, eksenler, mekikler vardır.
1.5.4. Orta Dinyeper kültürü, Doğu Avrupa'nın Hint-Avrupa uyruklarının temelidir.
Orta Dinyeper'e yerleşen antik çukur kabilelerinin bir kısmı, Dinyeper-Donetsk kültürünün yerel Neolitik kabileleriyle ve bir dereceye kadar Trablus kültürünün kuzeydoğu bölgesinin nüfusu veya onun torunları ile karmaşık etnik etkileşimlere girdi. Sonuç olarak, III binyıl ortalarından önce ve. e. Dinyeper-Donetsk kültürü, son aşamada kord seramiklerinin yeni kültürünün şüphesiz etkisinin işaretlerini ortaya çıkararak varlığını sona erdirir. Aynı zamanda, Dinyeper-Donetsk kültürü , yabancı kültür üzerinde güçlü bir etkiye sahipti ve Orta Dinyeper olarak bilinen yeni arkeolojik kültürün ana substratıydı ,
Orta Dinyeper kültürü, çukur kültüründen çok şey miras kaldı: mezar gömme ayini, gömülü çarpık pozlar, yüksek süs boyunlu oval damarlar, çekiç şeklindeki kemik pimleri, kemik piercingleri. Ancak, üçgenlerde, Noel ağaçlarında, zikzaklarda vb. Gölgeli dikey çizgilerle temsil edilen, seramiklerde Orta Dinyeper kültürüne özgü süs motiflerinin kökenleri sadece Dinyeper-Donetsk kültürünün seramiklerinde bulunur. Orta Dinyeper yemeklerinin bazı formlarında belirli bir süreklilik gözlenir. “Sadece bu kabilelerin Orta Dinyeper kültürünün oluşumuna katılımıyla seramik ve süslemelerinin çeşitlerini açıklayabiliriz” (Tretyakov P. N. Finno-Ugrians, Balts ve Slavlar).
Karşılıklı süreçler - yerleşik Hint-Avrupalıların çimentolama ve seviyelendirme eylemleri ve yerel substratların ve bölgesel birliklerin etkisinden kaynaklanan farklılaşma nedeniyle konsolidasyon - dikkate değer etnik değişikliklere yol açmış olmalıdır. Hint-Avrupa dil biçimleri Hint-Avrupa lehçelerinin yerel Neolitik nüfusun dilleri ile kesilmesinden ortaya çıktı, ancak çeşitli kültürel ve dilsel substratlar muhtemelen yeni Hint-Avrupa etno-dilbiliminin ortaya çıkmasına neden oldu. grupları.
MÖ III-II milenyumun başında. e. Hint-Avrupa kabilelerinin bir kısmının yeni büyük yeniden yerleşimi başladı ve çeşitli savaş balta kültürlerinin taşıyıcıları olarak görev yaptı. Bugünkü Belarus'un neredeyse tamamını kapsayan bu yerleşimin ana başlangıç bölgesi Orta Dinyeper'de yatmaktadır. Orta Dinyeper kabilelerinin yerleşmesinin iki nedeni vardı. Bir yandan, sığır yetiştirme ekonomisinin daha da geliştirilmesi, bu alanın aşırı nüfusuna nispeten hızlı bir şekilde öncülük etmekti. Öte yandan, Orta Dinyeper kabileleri daha güney sığır yetiştiren kabilelerden - Trypillians ve catacombs'tan baskı almaya başladı. Baskı o kadar güçlü olduğu ortaya çıktı ki Orta Dinyeper kabilelerinin çoğu atalarının evlerini terk etti, bu da göçlerinin kapsadığı geniş alanları hesaba katarsak tahmin edilebilir.
Belarus topraklarında yeni sığır yetiştirme kabilelerinin yeniden yerleştirilmesinden sonra, iki büyük ve yakın kültürel bölge oluştu: doğu kısmı neredeyse hepsi Orta Dinyeper kabilelerinin yeniden yerleşim alanına girdi; Batı kesiminde Veslo-Neman kültürü kristalleşti .
Üst Dinyeper bölgesine ve ayrıca Oka ve Volga'ya (Fatyanovo kültürü) yeni kabilelerin tanıtımı herhangi bir özel soru ortaya çıkarmazsa, Neman, Vistula ve Baltık bölgelerinin kökenleri ve yolları o kadar açık değildir. Vesto-Neman kültürü hakkındaki yetersiz bilgiye rağmen, mevcut materyaller çoğunlukla oluşumunda yer alan Dinyeper kabileleri olduğunu öne sürüyor. Bu, aşağıdaki gerçeklerle kanıtlanmaktadır: Wiseman kültürünün birçok gemisi Orta Dinyeper ile tamamen aynıdır; aynı şey Dnieper (Fatyanovsky) tipi çekiç şeklindeki pimler, kemik halkası şeklindeki kolye ve savaş baltaları için de söylenebilir. L. Kiliap, Wiseman-Neman ve Dinyeper kültürleri arasında hiçbir bölgesel sınırın izlenemeyeceğini, görüşüne göre değişim ilişkilerinin gelişmesiyle açıkladığını belirtti. X.A. Moora, bu benzer fenomenlerin kökenini Galler-Neman kültürünün oluşumu için koşullarla haklı olarak birleştirir, bu da Galler-Neman kültürünün temelini oluşturan ana akışın L. Kilian'ın düşündüğü gibi Orta Avrupa'dan değil, Dinyeper'den geldiğini gösterir. Orta Avrupa kültürleri ile ortak olan elementler büyük ölçüde substrat kökenlidir ve kısmen kendisinden önceki küresel amfora kültüründen Ville-Neman kültürüne geçer.
Savaş baltalarının bulgularının aralığının analizine dönersek, üst Oka ve Volga alanları hariç olmak üzere, ana birikimlerinin modern Litvanya, Letonya, Estonya'nın kuzey ve doğu bölgelerinin, üst Dinyeper, Ponemanie ve Ukraynalı Volhynia topraklarına düştüğünü fark edemeyiz. Bununla birlikte, bu geniş alanda eşit olarak dağıtılmazlar. Buluntuların yoğunluğu ile farklı bölgelerin arkeolojik bilgi derecesi arasındaki bağlantıyı veya şüphesiz savaş kabiliyetleri ile savaş eksenlerini yerleştirmenin ana yollarından biri olan Dinyeper Nehri'nin, şüphesiz, belirli savaş eksenleri bulgularının dikkate alındığı gerçeğini hesaba katmak gerekir. Anlama kadar yoğun olan baltalarla noktalı değil. Iputi, Sozh'da Druti ve Berezina'nın üst kısımlarında ayrı delinmiş eksen kümeleri mevcuttur. Neman Nehri'nde özellikle yoğun bir savaş ekseni konsantrasyonu, Baltık'a kabile göçün ana yollarından birinin buradan geçtiğini gösteriyor. Burada sırayla, Horyn ve Yaselda'nın batısındaki bölgeyi atlayarak Pripyat'ın kuzey kollarından içeri girdiler.
Savaş eksenleri, en azından söz konusu zamanda, etnik olarak tanımlayıcı olarak sınıflandırılamaz. Büyük olasılıkla, etnik bir grup değil, dönemin özelliklerinden biridir. Bazı durumlarda, görünüşleri, örneğin Üst Dinyeper'de, Oka ve Volga nehirleri arasında olduğu gibi yeni bir etnik grubun göçüyle gerçekten ilişkilidir. Diğer alanlarda savaş baltaları kültürel borçlanmanın bir sonucu olabilir. Çeşitli taş savaş baltalarının dağıtım kalıpları, üretimlerinin birçok merkezi olduğunu göstermektedir. Hint-Avrupalılar arasında eksenlerin geniş dağılımı, belki de bir dereceye kadar, ilişkileri farklı şekillerde gelişen diğer kabilelerin işgal ettiği yeni bölgeleri geliştirme koşulları ile ilişkiliydi. Aynı zamanda kehribar gibi nesneler kabile ve kabile içi bağların güçlendirilmesini karakterize eden bazı mücevherler, metaller ve diğerleri. Daha da sorunlu olan, tek bir etnik grupla savaş baltalarının tüm kültürlerini tanımlama girişimleri. Hint-Avrupalıların etnik tarihinde, bu niteliksel olarak yeni bir aşamaydı.
Bozkır Hint-Avrupa kabilelerinin Orta Dinyeper'e ulaştığı ve Orta Dinyeper kabilelerinin yerleşmesinin başlaması beş yüz yıllık bir süreye bölünür. Yerel Neolitik kabilelerle göçmenlerin karmaşık etnik ilişkileri ile doyuruldu. Bu etkileşimler insanların güney bozkırlarından veya onların soyundan gelen etnik doğasını değiştirse de, birkaç yüz yıl sonra harekete geçen Orta Dinyeper kabileleri hala yakın Hint-Avrupa lehçelerinin taşıyıcılarını temsil ediyordu. Yukarıda belirtilen materyaller, etno-kültürel karışımın karmaşık süreçlerine ve kendilerini M.Ö. üçüncü bin yılın ortalarında Orta Dinyeper'de bulan Hint-Avrupa kabilelerinin eşitsizliğinin eşitsizliğine tanıklık ediyor. e. ilk göçün sonucu olarak ve kabileler tarafından, MÖ II. binyılın başında III. Üst Dinyeper, Baltık, Yukarı Oka ve Volga'nın gelişmesine yol açan e. Belarus topraklarına hakim olan Baltık hidronimilerinin güçlü tabakası, ataları ana Baltık hidronimik masifinin dışında bulunan mevcut Baltların göçü hakkındaki sonucu doğrulamaktadır.
Kuzey Hint-Avrupalılar grubunun erken ayrımı ve Balyaların MÖ 3. ve 2. binyıllara kadar ondan ayrılması e. modern dilbilim tarafından izin verildi. Yani B.V. V. Mazhulis, Letonya ve özellikle Litvanya lehçesi malzemelerinin bir analizine dayanarak, X. A. Moor'un Balts'ın erken oluşumu hakkında kararını kabul ediyor ve seçimlerini “MÖ II binyılın başlangıcından önceki zamana atfetmenin mümkün olduğunu düşünüyor. e. (yani III. bin yılın bazı yüzyıllarına kadar).
Böylece, Balts yeni bir etnik birim olarak MÖ II binyılın başlangıcında III - zaten eski Hint-Avrupalılar grubundan göze çarpıyordu. e . Bu süreç Hint-Avrupa sığır yetiştirme kabilelerinin Orta Dinyeper'de ortaya çıkmasıyla başladı ve yeni Etnografilerin bir substratı haline gelen yerel Neolitik nüfusla karışmaya başladığında (yaklaşık M.Ö.3. Binyılın ortalarından) ve yani Orta Dinyeper kabilelerinin yaygın yerleşimi ile sona erdi. yaklaşık 500 yıl sürdü.
Orta Dinyeper popülasyonunda oluşan karakteristik Baltık özelliklerinden sonra, bir süre beşiğinde kalmaya devam etti ve bu bölgenin hidronimiklerinde belirgin izler bıraktı. Böylece, V.N. Toporov ve O.N. Trubachev, Pripyat Sağ Bank'ın doğu kesiminde (Uborti, Slavechne, Usha boyunca) Pripyat'ın güneyinde Baltık etimolojisi ile birkaç nehir ismini tanımlamayı başardı. Daha sonra, Balta hidronimleri Poltava bölgesinde ve hatta Ukraynalı Piglet'te keşfedildi.
Balts oluşumunun seyri hakkında yeni fikirler ışığında, Slavların kökeni sorununa yeni bir göz atmak gerekir. Tarih biliminde daha karmaşık bir soru bulmak zordur.
Çoğu akademisyen, Slavların nispeten genç bir insan olduğu konusunda oybirliği ile özel bir etnik grup olarak tasarımı, Hint-Avrupa dil topluluğunun ve bireysel gruplarının ortaya çıkması ve dağılmasıyla ilgili genel sorun göz önüne alınmadan düşünülemez. Slavların, dili zaten Slavların karakteristiği olan ve onları diğer halklardan ayıran belirli morfolojik, fonetik ve sözcüksel özelliklere sahip olan yeni bir etnik topluluğun oluşumundan beri konuşulabilir. Yeni etnik grubun özgünlüğü, maddi kültürün temel unsurlarında, özellikle de etnik grupla doğrudan ilişkili olanlarda (evler, mezar ayinleri, seramikler) ifade bulmaktı. Slavların maddi ve manevi kültürün ortak özelliklerini birleştirmeleri gerekiyordu. Slavlar arasına bir tür fiziksel tip eklendiğini varsayabiliriz. Slavların kökeni sorununun tarih yazımı, Slav atalarının evinin bölgesini, önce sürecin kronolojik çerçevesine karar vermeden kurmanın neredeyse mümkün olmadığına ikna ediyor. Slav atalarının anavatanının çeşitli kavramlarının varlığı, büyük ölçüde tarihleme farklılıklarıyla belirlenir.
Şüphe yok ki Slavlar, Hint-Avrupa kabilelerinin yeniden yerleştirilmesinden sonra Avrupa'da kuruldu. İkincisi her yerde yerli nüfusu buldu ve onunla karıştı. Etnik alt tabaka, gelecekteki Slavların bileşenlerinden birini oluşturanlar da dahil olmak üzere, göçmenlerin daha fazla etno-kültürel gelişim süreci üzerinde bir etkisi olamazdı. Başka bir deyişle, Slavlara dönüşen Hint-Avrupa grubu, Balts ve Almanların ortaya çıkmasına neden olan faktörlere benzer faktörlerden etkilenmiş olmalıydı.
Balts, Slavlar ve Almanların oluşumunun aynı zamanda (fakat daha ziyade farklı substratlara dayanarak) nedenlerle aynı zamanda (aksi takdirde eski Hint-Avrupalıların bazılarının Almanlar ve Balts'a evrimleştiğini ve diğerlerinin bir kısmı eski devletlerini korudu), Slavların ve Balts'ın tahsis edilmesinin başlangıcı, M.Ö.3. binyılın ortalarına tarihlendirilmelidir. e. Bunların özel bir etnik birim olarak nihai tasarımı için, muhtemelen Baltıklar kadar, yani yaklaşık 500 yıl kadar zaman aldı. MÖ III-II milenyumun başında. e. bu işlem tamamlanmış olmalıdır.
Slav atalarının evindeki topraklarda veya Slav proto dilinin oluştuğu yerdeki dilbilim sonuçları şu şekilde özetlenebilir: Slav dili, konuşmacıları Baltık Denizi nehir havzasındaki, karışık ormanlar ve ılıman iklim bölgesinde, mahalledeki bozkır manzarasından yoksun toprakları işgal ettiğinde oluşturuldu. Almanlar ve Balts. Bu Karpatlar'ın kuzeyindeki Orta Avrupa bölgesine karşılık gelir. Mevcut verilere göre, Balts, Almanlar ve ayrıca Güney Avrupa'nın Neolitik kültürlerinden bilinen Trakya-İliryalı kabilelerin yaşadığı bölgeleri hariç tutarsak, daha önce Slavların atalarının evi Elbe ve Vistula arasına yerleştirilebilir.
1.5.5. Küresel amfora kültürü. Slavlar.
Ataların anavatanının kuzeydoğu sınırları Berezina, Sozh ve Sejm gibi nehirlerin ağızlarını ele geçirdi; Desna'nın alt seyri ataların evinin içindeydi. Dinyeper boyunca, sınır Rusya'ya, bazen de Tyasmin'e ulaştı. Güney sınırı, Dinyeper'den Karpatlara, üst kısımlarda Güney Böceği, Dniester ve Prut'u geçerek gitti. Ayrıca, sınır Karpatlar'ın kuzey yamacında kayar ve Vistula ve Oder'in ana kıyılarına gider.
Homojen arkeolojik kültürlerle belirlenen Slav etnogenezinin ana alanı, 300-400 km'lik geniş bir şerit ile doğudan batıya [95] enlem yönünde uzanmıştır. Ataların alanı yaklaşık 450.000 metrekaredir. km. Bu, yaprak döken ormanların bir bölgesi, çok sayıda bataklık, tarıma uygun, ancak çok verimli olmayan topraklar.
Slav halkları için peyzajın genel tanımlarına göre, Pre-Slavlar, yaprak döken ormanlar ve orman bozkırları bölgesinde yaşadı, burada buzullar, göller, bataklıklar vardı, ancak deniz yoktu; tepeler, vadiler, havzalar vardı ama yüksek dağlar yoktu. "
Polonyalı arkeolog Stefan Nosik ve Alexander Gardowski tarafından yapılan dikkatli araştırmalar ve sözde kazılar Tishinets kültürü 15-12 yüzyıl. M.Ö. Bunu kurmayı başardı: Bronz Çağının en parlak döneminde Slavların atalarının evi, Orta ve Doğu Avrupa'nın geniş bir şeridine yerleştirilmelidir. Bu şerit kuzeyden güneye yaklaşık 400 km uzunluğunda ve batıdan doğuya yaklaşık 1.500 km'dir. batı yarısı Sudetenland, Tatra Dağları, Karpatlar tarafından güneyden desteklendi ve kuzeyde neredeyse Baltık Denizi'ne ulaştı. Slav öncesi toprakların doğu yarısı kuzeyden Pripyat, güneyden Dinyester ve Güney Böceği'nin üst kısmı ve Ros havzası ile sınırlıydı. Doğu sınırları daha az açıktır: 15-12. Yüzyılların Tishinets kültürü. M.Ö. burada Orta Dinyeper ve Desna ile Sejm'in alt kısımları kaplandı.
Slav topluluğu, aşağıdaki gereksinimleri karşılayan gerçek arkeolojik kültürlere (veya bir kültüre) karşılık gelmelidir. 1. Karpatların kuzeyindeki Orta Avrupa bölgelerini kapsamalıdır; 2. MÖ III binyılın ikinci yarısına ilişkin. e. 3. Hint-Avrupalı göçmenlerin kültürleriyle genetik bağlantıyı gösteren özellikleri tespit etmek. Hint-Avrupalı göçmenlerin Orta Avrupa'nın yerel nüfusu ile etnik karışımı sürecini yansıtın. Bu bölge için, Doğu Avrupa'nın güney bozkırlarının kabilelerinin Hint-Avrupa yabancı kültürlerinin en eski izlerini ortaya çıkaran en karakteristik, küresel amforaların kültürüdür. Tüm endikasyonlarla, yerel Neolitik kabilelerin ve yabancı Hint-Avrupalıların melez bir kültürü olan M.Ö. III binyıl. Coğrafi, kronolojik ve genetik olarak Slav etnogeneziyle ilişkili anlara karşılık gelir.
İsveçli arkeolog I. L. Forssander bir zamanlar bu kültüre Avrupa Neolitik'i için büyük bir gizem demiştir. Kökeni sorunu bir dizi hipoteze ve bunların çeşitli yorumlarına neden oldu. Arkeologlar tarafından yapılan araştırmaların yıllar boyunca kültürün ortaya çıkışı "son derece gizemli" görünüyordu.
Kalitede. bağımsız kültür, anıtları XIX yüzyılda zaten bilinmesine rağmen, Alman arkeolog A. Goetze tarafından sadece 1900'de tanımlandı. Küresel amphora kültür alanları Avrupa'nın geniş alanlarını kucakladı - neredeyse tamamen Elbe, Oder, Vistula, Ukraynalı Volyn, orta Neman ve Pripyat'ın üst kısımları, kısmen Dinyester, Prut ve Seret havzaları. Kültür yerleşimlerin ve mezar komplekslerinin kazılarından incelenmiştir. Dağılımının geniş topraklarına rağmen, zamanla, birbirinden uzak bile olsa, bireysel alanlardaki kültür öğelerindeki değişiklikler aynıydı. Bu geniş alan boyunca, aynı seramik formları yaygındır, küresel amforalarla temsil edilir, damarın boynunda ve omzunda hafif bir süslemeli veya yönlendirilmemiş iki veya dört kulplu; genellikle boyun ve omuz boyunca zengin bir şekilde süslenmiş dört kulplu düz tabanlı amfora; dört kulplu vazo; konik kadehler; oldukça belirgin boyunlu büyük gemiler. Süs motifleri katı sadelik ile ayırt edilir ve genellikle yatay şerit satırlarını temsil eder. Süsler kablonun baskıları ile damgalanmıştır. Oyma süs de vardır. Taş ürünler, kültürün etkileyici alanlarına rağmen, sadece yapıldıkları çakmaktaşı çeşitliliği ile farklılık gösteren aynı tip lamel kesici dişler ve taş baltalarla temsil edilir. Süs motifleri katı sadelik ile ayırt edilir ve genellikle yatay şerit satırlarını temsil eder. Süsler kablonun baskıları ile damgalanmıştır. Oyma süs de vardır. Taş ürünler, kültürün etkileyici alanlarına rağmen, sadece yapıldıkları çakmaktaşı çeşitliliği ile farklılık gösteren aynı tip lamel kesici dişler ve taş baltalarla temsil edilir. Süs motifleri katı sadelik ile ayırt edilir ve genellikle yatay şerit satırlarını temsil eder. Süsler kablonun baskıları ile damgalanmıştır. Oyma süs de vardır. Taş ürünler, etkileyici kültür alanlarına rağmen, sadece yapıldıkları çakmaktaşı çeşitliliği ile farklılık gösteren aynı tip lamel kesici dişler ve taş baltalarla temsil edilir.
Cenaze törenlerinde varyasyonlar var. Toprak mezarlarında veya höyüklerin altında taş sandıklarda gömülme ritüeli baskındır. Sadece Elbe'de, çukurlara gömmek için ayin yaygındı. Kemikler genellikle uzar, ancak kavisli, mineral kırmızı hardal serpilir. Ölen ile birlikte, küresel ve düz tabanlı amforalar, bir ila üç düz eksen veya keski arasından mezara konuldu. Hemen hemen her mezarda, hayvanların kemiklerini, özellikle de domuzların alt çenelerini buldum. Yerleşim bölgesinde de bulunan sığırların ritüel mezarları büyük ilgi çekicidir.
İki tür yerleşim bilinmektedir: uzun vadeli, 2 - 3 karmaşık yapı ve kumullara yerleştirilmiş küçük mevsimlik binalardan oluşan.
Antropolojik çalışmalara göre, küresel amfora kültürünün taşıyıcıları, mezosefali için hafif bir eğilim ile dolikokran tipine aitti. Yüksek büyüme, uzun bir kafa ve dar bir yüz, dar bir burun ve büyük bir çene vardı. Kord seramik kültürünün Avrupa kabileleriyle aynı antropolojik tipe aittiler ve Hazar bölgesi ile ilişkili bir antropolojik masif oluşturan Güneydoğu Avrupa'nın güney bozkır bölgelerinin çukur kültürü sahipleri ile aynı.
Özellikle dikkat çekici olan, küresel doğasını gösteren küresel amfora kültürünün, huni şeklindeki anıtları (1. kuzey kültürü) terk eden Orta Avrupa'nın yerel Neolitik nüfusunun ve Güneydoğu Avrupa'nın bozkır bölgelerinden gelen göçmenlerin karıştırılması gerçeğini bulmasıdır. Bu nedenle, Tuna kültür çemberinin uzun binalarından farklı olan küçük evler, genel görünüm ve tasarım özelliklerinde Dinyeper üzerindeki Mikhailovsky yerleşiminin konutlarına benziyor. Elbe'den Orta Dinyeper mezarlarına, daha önce Orta Avrupa nüfusu tarafından bilinmeyen taş sandıklarda veya çukurlarda yaygın olarak Karadeniz bölgesinde analojiler buluyor. Gelenek, ölüleri çukur kabilelerinin cenaze törenine tipik olan kırmızı aşı boyasıyla serpmek için yeniydi. Aynı şey, kemiklerin sıkıldığı mezarların görünümü hakkında da söylenebilir,
Falciform kadehlerin kültür komplekslerinin istikrarlı işaretlerinin küresel amforalarının kültüründe varlığı ve korunması, M.Ö. III binyılın orta - ikinci yarısında ortaya çıkan bir etnik karıştırma sürecini gösterir. e. her açıdan küresel amfora kültürü. Bölge, kültürün yayılma zamanı, Hint-Avrupalıların bu bölgesine göç kanıtı, büyük etnik karışımlara ilişkin veriler, Slavların yeni bir etnik birim olarak doğması gereken koşulları karşıladığından, oluşan Slavların ilk arkeolojik kültürüyle tanımlanması çok mantıklı ve . Avrupa'nın 1. kuzey kültürünün yerel Neolitik kabileleri, açıkçası, etnik alt tabaka haline geldi,
Küresel amforaların kültür alanları, bildiğiniz gibi, Elbe ve Vistula arasındaki sınırların ötesine geçer. Onların doğu sınırı, güney - Karpatlar'ın kuzey eteklerinde Neman ve Volhynia boyunca uzanır. Bu, Slavların orijinal topraklarının Viselo-Oder çıkığının destekçileri tarafından kendisine verilen alandan çok daha büyük olduğu anlamına geliyor. Küresel amphora kültürünün kendileri, Orta Dinyeper kültürünün erken bir aşamada dağılım alanı ile birlikte, Hint-Avrupalıların Volyn, Podolia (Güney Böcek ve Dinyester'in üst kısımları) Baltık Denizi'nin nehir havzasına ve daha da güney Baltık kıyılarına göç yolları hakkında bir fikir vermektedir. Hint-Avrupa göçünün bu genel dalgasında, Hint-Avrupa lehçelerinin taşıyıcılarını, yeni etnik varlıkların substratları rolünü oynayan farklı yerel Avrupa kabileleriyle karıştırdıktan sonra oluştu, aynı zamanda Orta Dinyeper-Balta'da (Dinyeper-Donetsk substratında), daha da batısında Volyn'den Elba'ya kadar geniş bir toprakta, Slavlar (Avrupa Neolitik huni şeklindeki kadehlerin substratında) ve daha da batısı Almanlardır. (Neolitik bir megalitik kültürün substratında). Almanların ve Slavların yazılı tarihi burada bulunur. Balts'a gelince, menzilleri daha sonra önemli değişiklikler geçirdi.
Beyaz renkli amforanın ayrı kültürel anıtları, Belarus Ponemanie'de (Krasnoe Selo) ve ayrıca Pripyat'ın (Yedkovichi köyü) üst kısımlarında bulundu. Sonuç olarak, Belarus'un batı ve özellikle güneybatı bölgeleri, Slavların atalarının evi alanına dahil edilmiştir.
Etnik tarih, Belarus'un güney bölgelerinde, özellikle son yıllarda iyi incelenen Milograd, Pomeranian ve Zarubinets arkeolojik kültürlerinin yaygın anıtlarının bulunduğu Demir Çağı'nda oldukça gelişmiştir .
VI.Yüzyıl anıtlarını terk eden Milograd kabilelerinin etnik özellikleri. M.Ö. - ben yüzyıl n. e. Belarus'un güneydoğu bölgelerinde ve Volyn'de farklı bir yorum aldı. Bu kültürün ana araştırmacısı O.N. Melnikovskaya, Milograd kabilelerinin kültürünün oluşumu için orijinal merkezin, Belarus'un dışında, Slav hidronimik tabakasının belirgin bir şekilde ifade edildiği Ukrayna Podillia topraklarında, Belarus Slavları veya Herodotik nöronlarla bağlanabileceğini düşünüyor.. Kanıt olarak, Milograd kabilelerinin topraklarının, Neuros etnik isminin yansımasını gördükleri kök sinir ile hidronim alanıyla çakıştığı gerçeğini kullanıyor. Milograd sakinlerinin daha sonra Güneydoğu Belarus topraklarına taşınması, onun görüşüne göre, Herodotus'un nöronların “yerel” alanından “yılanlar” tarafından devriyle ilgili anlatımını doğrulamaktadır. .
L.D. Pobol, Milograd sakinlerini Slavlar veya Proto-Slavlar ile tanımlar ve Milograd kabilelerinin bazı arkeologların Slavlarla ilişkilendirdiği Zarubin kabilelerinin genetik öncülleri olduğuna inanır.
Milograd kabilelerinin Slav üyelerinin destekçilerinin, Belarus'un dışında olduğu iddia edilen orijinal anavatanları hakkında Slav hidronimikleri ile ilgili ana tez, Slav hidronimikleri ile ilgili alanda, Milograd antik eserlerinin ve taşıyıcıların kültürlerine ait mirasların bağlantısı ve yakınlığı nedeniyle arkeolojik olarak kanıtlanmamış olmasına rağmen yadsınamaz. Bu, her şeyden önce, Milograd bölgesinden önemli bir mesafede bulunan ve geniş bir bölgeyi kapsayan kuluçkalık seramiklerin erken kültürel anıtlarındaki milograd gemi biçimleridir. Ortak tarihi ve kültürel kaderlerin kanıtı, her iki arkeolojik kültürün unsurlarının tuhaf bir karışımda bulunduğu geniş bir bölgenin varlığıdır. Baltık dillerinde bir açıklama ve ner-nar'da hidronimikler bulur.
MÖ 1. binyılın başında. e. Ukrayna Volhynia ve Pripyat geç Luzhnitsky anıtların üst ulaşmak, düşündükleri gibi, erken Slav tarım-sığır yetiştirme kabileleri aittir ..
Dilbilimciler tarafından belirtildiği gibi, eski Prusya lehçeleri Litvanya ve Letonya lehçelerinden daha fazla Slav unsurları içeriyordu. E. Antonevich, eski Prusyalıların maddi kültüründe erken Slav (su birikintisi) öğelerinin varlığına işaret etti. H.A. Moora, Batı Baltık kabilelerinin kültürünün Orta Asyanın komşu Erken Slav kültürleriyle yakın ve uzun vadeli bağları ile açıkladı. Kültürel temaslar sırasında bu tür borçlanmaların önemini ve olasılıklarını inkar etmeden, Batı Balts'ın dilindeki ve kültüründeki Slav unsurlarının kökenini M.Ö. II binyılda yer alarak açıklamak için daha fazla neden var. e. Baltık, yerel Slav nüfusunun önemli bir bölümünü kabile eder ve bunu Slav substratının bir tezahürü olarak görür. Kültürün kendine özgü karışık karakterinin,
Bronz Çağında, Baltık öncesi etnik malzeme en yoğun nüfuslu göçmenlerin - Ponemanie ve Dinyeper - bölgelerinde önemli ölçüde işlenmiştir. Yeni kabileler, avcı ve balıkçıların küçük kamplarını atlayarak, hayvancılık ve tarıma elverişli nehir vadilerine hakim oldular. Daha gelişmiş ve ilerici bir ekonomi nihayetinde Balts'ın zaferini belirledi, ancak bu süreç Balts'ın kendileri için önemli sonuçlar doğurdu. Yerel etnik grupların dahil edilmesinin yanı sıra, yaygın yerleşimin neden olduğu bölgesel birliktelikle bağlantılı olarak, iki büyük yerel grubun - Dinyeper ve Batı Neman Balts - tasarımında doruk noktası olan Balts'ların dilsel ve kültürel farklılaşma süreci devam ediyordu.
Daha sonra, yavaş yavaş doğunun Belarus'un orta bölgelerine yayılan Neman Balts, görünüşe göre, Poneman Neolitik kabilelerinin bazılarını buraya itti ve onları asimile etti. Doğudan, Orta Dinyeper kabilelerinin soyundan gelenler yavaş yavaş Neman'ın Ballarına doğru ilerlediler ve aynı yerel nüfusu özümsediler. Sonuç olarak, MÖ 1. binyılın ortasında. e. Orta ve Kuzey Batı Belarus'ta taranmış seramik kültürü oluştu. Araştırmacılara taşıyıcılarını Baltık grubuna atfetmeleri için bir neden veren Baltık hidronimik alanına tamamen uyuyor. (2)
Kültürün en belirgin özelliği - kan damarlarının duvarlarını tarama geleneği - muhtemelen bir önceki dönemin yerel kabilelerinden miras kalmıştı. Zaten Doğu Litvanya'nın erken Neolitik döneminde, kuluçkalık çanak çömlek oluşur.
Şu anda, Orta Avrupa topluluğunun nüfusunu eski Avrupalılarla birlikte mezar çağı alanlarından tanımlamak için her neden var (Şekil 1). Arkeolojiye göre, topluluk içindeki durum, dilbilimin gerçeklerine yaklaşmakla tam olarak aynıydı. Bu, tekdüze bir yaşam biçimi, ev inşası ve ritüelizm, hatta ekonomi ve çok önemli ölçüde manevi yaşamın ortaklığı ile karakterize edilen ilgili kabilelerin tarihsel bir oluşumudur. Topluluk içindeki kabileler birbirleriyle en yakın etkileşime girdi.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder