2.1. Slavlar.
Çalıların gömülmesi kültürü (karakteristik ayin, yanıkların kalıntılarını büyük bir gemi - Polonya “parlaması” - başları ters çevrilmiş olarak kapatmak) Slav dilinin ve etnik grubun gelişiminin ilk aşamasına karşılık gelir. Slavların dili o zamanlar bağımsız bir hayata başlamış, kendi yapısını ve kelime haznesini yavaş yavaş geliştirmiştir [ 5 ]. Arkeoloji ve dilbilimden verilerin korelasyonu, tam korelasyonunu ortaya koymaktadır. Dilbilim şu anda Slavların Batı Balts, Almanlar ve İskitlerle temaslarına tanıklık ediyor. Arkeolojik malzemelere göre, çalılık mezarlarının kültürünün nüfusu bitişikti ve kuzeydoğuda Batı Balts (Batı Baltık höyüklerinin kültürü), kuzeybatıda Almanlarla (Yastorf kültürü) ve güneydoğuda İskit kabileleri ile yakın etkileşim içindeydi.
2.1.1. Keltlerle temas.
Sudeten ve Karpat Dağları'nın iki dalgasının üstesinden gelen Hint-Aryan kabileleri, tipik bir Kelt Laten kültürünün şekillendiği Silezya'daki Oder'e ve Celtic özelliklerini Przeworsk ile birleştiren bir makyaj kültürünün oluşturulduğu Malopolska'daki Vistula'ya yerleşir. Kelt kültürünün önemli bir etkisi, Vistula-Oder ara katının kuzeyinde daha fazla kaydedilmiştir. Sonuç olarak, çalıların mezarlarının kültürü, ilk önce net bir “Kelt rengi” ile Przeworsk'a dönüştürülür. Przeworsk kültürünün taşıyıcıları olan Slavlar, önce Küçük Polonya ve daha sonra Silezya'da Keltleri yavaş yavaş asimile etti. Kelt substratının Przeworsk kültürünün gelişimi üzerinde güçlü bir etkisi vardı; Kelt mirası seramik üretimi, metalurji ve demircilik, cenaze ritüelleri ve manevi yaşamda kendini gösterir. Sonunda, Slavların iki diyalekt-etnografik grubu oluşur: Kelt substratının Slavların etnogenezine katıldığı güney ve Slavların Kelt medeniyeti ile komşu olarak yakından etkileşime girdiği kuzey grubu (Şekil 2)
Şekil 2 . Roma dönemindeki Slavlar: a - Przeworsk kültürünün kuzey varyantının alanı;
b - Kelt substratının katılımıyla oluşturulan Przeworsk kültürünün güney versiyonu;
c - t Keltlerin Lathen döneminde yerleştiği bölge; g - Sarmatya yerleşim bölgesi
Kuzey Karadeniz bölgesinde Slavlar ve Gotlar yerleşene kadar kabileler ve geç İskit kültürleri;
d - Chernyakhov kültürünün Podolsk-Dinyeper versiyonu; e - ortak menzil sınırı
Chernyakhov kültürü (Sedov V.V., 2007)
2.1.2. İlk yeniden yerleşim.
Eski yazarlar tarafından Slavların ilk sözü (“Wends”, “Venets” adı altında) 1.-2. yüzyıla kadar uzanmaktadır. n. e. Bunların gerçekten Slav olduğu gerçeği, VI yüzyılın ortalarında yazılan Gotik'in yazarı Ürdün tarafından kesinlikle belirtiliyor. Venet'lerin, çoğunlukla Slavlar ve Antes olarak bilinen geniş alanlarda “Vistula'nın (Vistula) kökenlerinden yerleşmiş bir “ büyük kabile ” olduğunu bildiriyor . İlk ortaçağ belgelerine bakılırsa, Slavlar en yakın komşuları olan Gufermanlar tarafından Wends olarak adlandırıldı ve Almanlar hala bu etnik adla Slav-Luzhans diyorlar. Slavlara ve Baltık Finlerine Wends - Estonyalılar, Karelyalılar, Vepsyalılar ve Finliler de denir.
Wends'in ikamet ettiği en spesifik yer, Yunan coğrafyacı ve astronom Ptolemy, “Coğrafi Rehber” in (MS 2. yüzyılın üçüncü çeyreği) çalışmalarında belirtilmiştir. Yazar, Wends'i Sarmatia'nın “büyük halkları” olarak adlandırıyor ve yerleşim yerlerini kesinlikle Vistula havzasıyla birleştiriyor. Batlamyuslar, Galindians ve Soudins'in Doğu Komşularının doğu komşularını çağırır - bunlar Vistula ve Neman'ın aralarında yerelleşmiş oldukça iyi bilinen Batı Baltık kabileleridir. MS 3. yüzyılın Roma coğrafi haritasında yani, tarihi literatürde “Pevtinger Masaları” olarak bilinen Sarmatya Wends, Baltık Denizi'nin güneyinde ve Karpatların kuzeyinde belirtilmiştir.
Alanlar Roma döneminden (II-IV c. N. E.) 'de Slav işgal , herhangi bir doğal sınırları yoktu. Arkeolojik materyaller tarafından belgelenen ve eski yazarlar tarafından kaydedilen, batıdan defalarca işgal edilen çeşitli Cermen kabileleri. Przeworsk kültürünün yerleşim ve mezarlıklarının kazılarının verilerinin analizi, Slavların karakteristik etnografik özelliklerini ve ev inşası, cenaze ayinleri ve ev yapımı üretimin çanak çömleklerinde Almanların karakteristik özelliklerini tanımlamamıza izin verir. Slavlar ve Almanlar, eyalet-Roma atölyelerinden çıkan ürünleri eşit olarak kullandı - çanak çömlek, demirci ürünleri, kıyafetlerin ve mücevherlerin metal detayları.
Vistula havzasında, bir Slav etnik grubu keskin bir şekilde egemen oldu, Oder havzasında Slav nüfusu da galip geldi, ancak yerli Alman topraklarından çok sayıda göçmen vardı. Eski yazarlara göre, vandallar veya vandilia (Cermen kabilelerinden biri), orta Oder'in kıyısında yaşıyordu. AD'de II'den güneye hareket ederler ve Dion Cassius, yerelleştirildikleri yerleri Oder havzasının üst kısmında belirler. Przeworsk bölgesinin batı kesiminde, Elbe Almanlarının mahallesinde Burgonyalılar yaşıyordu. Przeworsk kültürü bölgesinde bir yerlerde, küçük Cermen kabileleri vardı - Arnius, Helizia, Manima ve Naganarvala, Lugievlerin kabile birliğinin bir parçasıydı.
Roma döneminde Vistula-Oder bölgesindeki Slav ikametinin güvenilir kanıtlarından biri, temeli Keltlerin, Açılar ve Saksonların lehçeleri tarafından atılan Eski İngiliz dilinde güvenilir bir şekilde sabitlenmiş olan sözcüksel Slavism idi. . Jutland ve Aşağı Elbe havzasının bitişik topraklarından, Slavlarla açıkça temas ettikleri yer. Eski İngilizcede “Wends” adının da olması ilginçtir.
Roma döneminde, Slavlar topraklarını güney ve güneydoğu yönlerinde genişletti. AD'de II'nin sonunda Asılı Przeworsk kültürünün taşıyıcıları, Karpat Dağları'nı geçerek, Tuna'nın kuzeyindeki dış bölgelerine yerleşti. Burada, Przeworsk kültüründen açıkça tomurcuklanan Presov kültürü ortaya çıkıyor.
Daha da erken, 1. yüzyılın ikinci yarısında. M.Ö., Przeworsk nüfusu üst Dinyester ve Volhynia'nın batısında yayıldı. Bu nüfusun Lipitsky ve Zarubinets eski eserleri tarafından kaydedilen yerel ile karıştırılmasının bir sonucu olarak, burada özel bir Przeworsk kültür grubu - Volyn-Podilsky oluşur.
Tshinets-Komarov kültürünün arkeolojik anıtları, komşu Slav kabilelerinin birliklerinin toprakları olabilecek birkaç ayrı küme oluşturur. Slav kabilelerin sendikaları bize Nestor tarafından tanınıyor; Sovyet bilim adamları (P.N. Tretyakov) tarafından gösterildiği gibi "Masalı" nda bahsettiği "kabileler" birincil kabileler değil, isimsiz kabilelerin sendikalarıdır: glade, radimichi, Vishlyany, vb. Bu kabile birliklerinin isimleri coğrafi olarak keskin bir şekilde farklıdır: yukarıda belirtilen ataların topraklarındaki tüm kabile birlikleri ya "glade", "Mazovshan" gibi adlarla ya da "Hırvatlar", "kuzey" gibi arkaik isimlerle belirtilir. Ataların evinin topraklarında soyadı isimleri yoktur.
У славян еще на рубеже нашей эры, а может быть, и ранее, встречается уже иная, новая форма названий с патронимической основой:«радимичи» («происходящие от Радима», «подвластные Радиму»), «вятичи», «бодричи» и т. п.
Sömürgeleştirilmiş bölgelerde, orijinal form bazen "... Ane", "... Yana" üzerinde bulunur; bu, kolonileşme sürecine dahil olan küçük birincil kabilelerin isimleriyle ilişkili olabilir, ancak daha önce de belirtildiği gibi, Slav atalarının geniş topraklarında ( ve sadece üzerinde!) ataların evinin MÖ XV-XII yüzyılların Tshinets kültürü alanı ile doğru bir şekilde tanımlandığını doğrulayan hiçbir soyadı formu yoktur. MÖ II-I bin yıl boyunca, Avrupa'nın etnik tablosu sadece Slavların veya Keltlerin (batıdan güneydoğuya doğru hareket eden) sömürgeleştirilmesiyle değil, aynı zamanda yeni çekim merkezlerinin oluşturulmasıyla da değişti. Slav kabilelerinin kütlesi ile ilgili olarak (kuzeydoğuda kolonizasyondan önce), iki cazibe merkezinin oluşumu dikkate alınmalıdır: bunlardan biri eski "top amfora kültürünün" ana topraklarına karşılık geldi ve Slav'un bir kısmını, Alman'ın bir bölümünü ve Kelt kabilelerinin bir kısmını kapladı ve diğeri İskeçe'deki Slav atalarının dışındaydı. Karadeniz sahili ve etki alanında yer alan verimli orman bozkırlarında yaşayan Slavların sadece güneydoğu kesiminde.
Yeni bir çeşitlilik kabilesi olan Güney Baltık'ın coğrafi konumu, su birikintisi kültürüne arkeolojik olarak yansımaktadır. Çekirdeği, Batı Slav kabilelerinden (modern Polonya toprakları) oluşuyordu, ancak bu büyük kabileler birliğinde açıkça hegemon olan komşu Keltleri ve Elbe boyunca Cermen kabilelerinin bir kısmını içeriyordu. O zamanlar, yoğun bir ortak tarihi yaşam yaşayan çok dilli kabilelerin bir grubunu ve daha sonra (yaklaşık çağımızın başına), Kelt, Cermen ve diğer Luga kültür kabileleri, ana akrabalarıyla daha büyük temas kurdu, “Veneto-Veneda” adı Batı Slav kabileleri tarafından korundu. Eski yazarlar (Pliny,
Slav dünyasının doğu yarısında bu zamanlarda ne oldu? Doğu Avrupa'nın bozkırlarında İskit-İranlıların ortaya çıkmasından önce bile, burada, bozkırın kenarında, tarıma elverişli bir orman bozkır bölgesinde, orman adalarının bozkırlarından korunan, Tshinets Praslavic kültürünün eski topraklarında, II-I milenyumun sırayla gelişmektedir. Çağımızdan önce, tüm ekonomi sistemini dramatik bir şekilde yükselten ve M.Ö. 6-5. Yüzyıllara kadar Yunanlıların Torzh adlı Karadeniz limanı Olbia'nın Karadeniz limanından Yunanistan'a sistematik olarak ekmek ihracatına geçmesine izin veren pulluk yetiştiriciliği ortaya çıktı. Mevcut borisfenitov (dnepryan). Bu yükseliş döneminde Orta Dinyeper Slavlarına yapılan arkeolojik yazışmalar, Bronz ve Demir Çağının dönüşünün Kara Orman kültürüdür. Slav karakteri her zaman dilbilimci O. N. Trubachev'in çalışmalarından kaynaklanmaktadır: Tüm detaylarda derlediği nehirlerin arkaik Slav isimlerinin haritası Kara Orman kültürünün bölgesi ile örtüşmektedir. İlerlemenin ikinci ve son derece önemli unsuru demirin keşfi idi. Bronz Çağı'nda bakır ve kalay yatakları olmayan kabileler uzaktan metal getirmeye zorlandıysa, o zaman demir keşfi ile alışılmadık şekilde zenginleştirildiler, o zamandan beri çok sayıda bataklık, nehir ve diğer Slav topraklarında bol miktarda bulunan bataklık ve göl cevheri kullanıldı. göller tarafından. Özünde, Slavlar Taş Devri'ni Demir Çağı'na geçti. Bronz Çağı'nda bakır ve kalay yatakları olmayan kabileler uzaktan metal getirmeye zorlandıysa, o zaman demir keşfi ile alışılmadık şekilde zenginleştirildiler, o zamandan beri bataklık ve göl cevheri kullanıldı, çok sayıda bataklık, nehir ve göller tarafından. Özünde, Slavlar Taş Devri'ni Demir Çağı'na geçti. Bronz Çağı'nda bakır ve kalay yatakları olmayan kabileler uzaktan metal getirmeye zorlandıysa, o zaman demir keşfi ile alışılmadık şekilde zenginleştirildiler, o zamandan beri bataklık ve göl cevheri kullanıldı, çok sayıda bataklık, nehir ve göller tarafından. Özünde, Slavlar Taş Devri'ni Demir Çağı'na geçti.
Kırık çok anlamlıydı. Antik Slav destanında 40 kiloluk dev bir pulluk oluşturan ve Slavlara saldıran kötü Yılanı yenen demirci kahramanlar hakkında yansıtıldı. Yılanın destansı görüntüsü, Orta Dinyeper'in Slav bölgelerine saldıran, M.Ö. X-VIII yüzyılların Kimmer göçebeleri anlamına geliyordu. Sihirli demirci Yılan'ı bir ortaçağ kahramanı gibi bir kılıçla kesmez, ancak demircileriyle yakalar, bir peri pulluğuna koşar ve dev olukları sabanlar - “Kiev'e doğru” uzanan Zmiev Şaftları. MÖ 1. binyılın başlangıcı, Orta Dinyeper Slav kabilelerinin tarihsel varlıklarına başladıkları, bağımsızlıklarını savundukları, ilk kaleleri inşa ettikleri, önce Cimmerians'ın düşman bozkır süvarileriyle karşılaştıkları ve onurlu olarak bu savunma savaşlarını bıraktığı zaman olarak düşünülmelidir. 20. yüzyılın başlarına kadar hayatta kalan Slav kahramanı destanının birincil formlarının yaratılmasının (MÖ 7. yüzyılda Ukraynalı folkloristler tarafından yapıldığı) kesin olarak hiçbir şey için değil, son olarak 1927-1929'da Ukraynalı folkloristler tarafından yapıldı). arkeolojik materyallerde, efsanelerde ve kahramanca destanda. Rus, Belarus ve Ukrayna masallarında (ve ilk olarak MÖ 5. yüzyılda “tarihin babası” Herodotus tarafından kaydedilen) korunan mitler, biri Altın olan üç krallıktan bahseder (Vladimir Red Sun'ı hatırla) bu krallıklarda yaşayan tüm insanlar 20. yüzyılın başına kadar yaşayan (son ayrıntılı kayıtlar, 1927-1929'da Ukraynalı folkloristler tarafından yapıldı), İskitler Güney Rus bozkırlarına, MÖ 7. yy'a kadar geldiğinde, hem arkeolojik materyallere hem de efsanelere ve kahramanca destansı yansıtıyordu. Rus, Belarus ve Ukrayna masallarında (ve ilk olarak MÖ 5. yüzyılda “tarihin babası” Herodotus tarafından kaydedilen) korunan mitler, biri Altın olan üç krallıktan bahseder (Vladimir Red Sun'ı hatırla) bu krallıklarda yaşayan tüm insanlar 20. yüzyılın başına kadar yaşayan (son ayrıntılı kayıtlar, 1927-1929'da Ukraynalı folkloristler tarafından yapıldı), İskitler Güney Rus bozkırlarına, MÖ 7. yy'a kadar geldiğinde, hem arkeolojik materyallere hem de efsanelere ve kahramanca destansı yansıtıyordu. Rus, Belarus ve Ukrayna masallarında (ve ilk olarak MÖ 5. yüzyılda “tarihin babası” Herodotus tarafından kaydedilen) korunan mitler, biri Altın olan üç krallıktan bahseder (Vladimir Red Sun'ı hatırla) bu krallıklarda yaşayan tüm insanlar
M.Ö. 6. ve 5. yüzyılların Slav kabileleri hakkında ayrıntılı olarak konuştu. Tarih kitabında Halikarnas Herodotu. 4. Kitap.
Herodot, Dinyeper Nehri Borisfen'i aradı . Herodot'a göre Borisfen, en karlı nehirdir: sığırlar için güzel yağ otlakları bankaları boyunca uzanır; en iyi balık büyük miktarlarda bulunur; suyun içmek için iyi bir tadı vardır ve şeffaftır (diğer İskit çamurlu nehirlerinin suyuna kıyasla). Borisfen kıyılarındaki mahsuller mükemmeldir ve toprağın ekilmediği yerlerde uzun çim yayılır. Borisfen'in ağzında sayısız tuz kendi kendine yerleşir. Nehirde “antakei” adı verilen devasa kemiksiz balıklar var ve başka birçok harika var.
Borisfen'in ötesinde, deniz tarafında Gilea önce uzanır ve kuzeyinde İskitliler çiftçileri yaşar. Bu İskit çiftçileri bölgeyi üç gün boyunca doğuya gidiyorlar ve kuzeyde on bir gün boyunca Borisfen'e yelken açıyorlar.
Üstlerinde çöl çok uzuyor. Çölün arkasında Androfajlar yaşıyor - özel, ancak hiçbir şekilde İskit kabilesi. Kuzeyde gerçek bir çöl var ve bildiğim kadarıyla orada daha fazla insan yok.
Borisfenit ticaret limanına en yakın ... kalipitler yaşıyor - Helen İskitleri; onları Alizons adında başka bir kabile izliyor. Kallipidlerle birlikte, İskitlerin geri kalanıyla aynı yaşam tarzına öncülük ederler, ancak ekmek, soğan, sarımsak, mercimek ve darı eker ve yerler. İskit çiftçileri alyzonların kuzeyinde yaşıyor. Tahıl ekiyorlar kendi yiyecekleri için değil, satılık. Son olarak, nöronlar onlardan bile daha yüksek yaşarlar ve nöronların kuzeyinde ... zaten ıssız bir çöl var. Bunlar Borisfen'in batısındaki Gipanisu Nehri boyunca kabilelerdir.
... Scythia'nın kuzey kısımları, anakaraya kadar uzanır, önce Istria sınırına önce agafirs, daha sonra nöronlar, daha sonra androfajlar ve son olarak da melanchleans ile.
Agafirler en kadınsı kabiledir. Genellikle altın takılar giyerler ve kardeş olmak ve gıpta etmemek ve akraba olarak birbirlerine düşman olmak için kadınlarla bir araya gelirler. Aksi takdirde, gelenekleri Trakyalılara benzer.
Nöronlar İskit geleneklerine sahiptir. Darius'un kampanyasından bir nesil önce, yılanlar yüzünden tüm ülkelerini terk etmek zorunda kaldılar. Çünkü sadece kendi toprakları pek çok yılan üretmedi, aynı zamanda çöl iç bölgelerinden daha fazla saldırıya uğradı. Bu nedenle, nöronlar topraklarını terk etmeye ve Budins arasında yerleşmeye zorlandı.
Budinler büyük ve sayısız bir kabiledir; hepsinin açık mavi gözleri ve kızıl saçları var. ... Ülkenin yerli halkı - göçebeler. ... Bütün arazileri farklı türden yoğun ormanlarla kaplıdır. Çalılıkları arasında bataklık ve sazlık ile çevrili büyük bir göl var. Bu gölde su samuru, kunduz ve dörtgen burnu olan diğer hayvanlar yakalanır. Bu hayvanların kürkü ile boudinler kürk mantolarını çevirir ve kunduz testisleri uterus hastalıklarına karşı terapötik bir ajan olarak kullanılır.
İskit topraklarının daha da kuzeyinde yatan bölgede, dedikleri gibi, hiçbir şey görülemez ve uçan tüyler nedeniyle nüfuz etmek imkansızdır. İskitlere göre, hava ile dolu olan ve bu nedenle, ne mesafeyi görebileceğinizi, ne de geçebileceğinizi söyleyen tüyler, bu görüşü benimsiyorum. İskit arazisinin kuzeyinde, yaz aylarında, elbette kışın olduğundan daha az sürekli kar yağışı vardır. Böylece, bu tür kar pullarını gören herkes beni anlayacak; sonuçta, kar pulları tüy gibidir ve bu kadar sert bir kış nedeniyle, dünyanın bu bölümünün kuzey bölgelerinde ıssızdır. Bu yüzden, İskitlerin ve komşularının mecazi olarak kar pul tüyleri dediğine inanıyorum. İşte en uzak ülkeler hakkında sahip olduğumuz bilgiler
2.1.4. Roma İmparatorluğu'nun Slav komşuları.
Bilim bugüne kadar, belirli bir aşamada Slavların Roma dünyasının hemen yanında yaşadıklarını ve kültürünün bir dizi unsuruna hakim olduklarını yeterince güvenilir bir şekilde kanıtlayan birçok gerçek topladı. Araştırmacılar, Roma uygarlığının Slav halk yaşamının belirli yönleri üzerindeki etkisine defalarca dikkat ettiler. Dolayısıyla, takvim döngülerinin (şarkılar, Rusalis, vb.) İsminin Slavlar tarafından Slavlar tarafından genel Slav döneminde kabul edildiğine şüphe yoktur. Çek araştırmacıları D. Bialekova ve A. Tirpakova tarafından yapılan erken ortaçağ seramik malzemelerinin analizi, Slavların Karpatlar'ın kuzeyinde yaşadığı bir zamanda gemilerin Roma önlemlerine uygun olarak yapıldığını gösterdi.
Yunanistan'ın baş harflerini ve Yunan dilinin söz dağarcığını incelemenin bir sonucu olarak F. Malingudis tarafından önemli sonuçlar çıkarılmıştır.Peloponez, Epirüs ve anakara Yunanistan'ın batı kısmı ve yerel nüfusun kelime dağarcığı, ekili tarla, yok, sökme, yakma vb.) ve tahılın hasat edilmesi ve öğütülmesi (orak, tırpan, akım, harman yeri, harmanlama vb.) ile biter. Buna damarlar, darı, bahçe, erik vb. düz arazide ekilebilir tarlalar yetiştirmek için uyarlanmış tırmıklar (Yunanlılar farklı türde bir tırmık bilmeden önce, dağ eteği ve dağlık arazilerde çalışmak için daha uygun); il Roma kültürlerinin karakteristiği olan bu tip örgüler, oraklar ve çapalar. VI-VII. Yüzyıllara yerleşen Slavların tanınması. Yunanistan'da, Roma kültürü ile sadece tarımsal kelime dağarcığında değil, aynı zamanda metallerin ve ahşapların işlenmesi, işlenmesi, dokuma, balıkçılık ve arıcılık ile ilgili terminolojide de ortaya çıkmıştır. Böyle bir durumun ancak Slavlar bu bölgede uzun süre yaşadığı takdirde ortaya çıkabileceği oldukça açıktır. metal ve ahşap işleme, dokuma, balıkçılık ve arıcılık. Böyle bir durumun ancak Slavlar bu bölgede uzun süre yaşadığı takdirde ortaya çıkabileceği oldukça açıktır. metal ve ahşap işleme, dokuma, balıkçılık ve arıcılık. Böyle bir durumun ancak Slavlar bu bölgede uzun süre yaşadığı takdirde ortaya çıkabileceği oldukça açıktır.
Slav dilinin temelleri atıldığında, eski Avrupa hidronimleri alanında yaşadılar ve onları kullandılar. Gerçek Slav toponimisinin ortaya çıkması zaman aldı. En eski Slav hidronimlerinin tabakası, Slav formantları, son ek, ablaasyon, vb. Kullanılarak oluşturulan eski Avrupa su isimleri tarafından oluşturulur. İzole edilmiş ve yakın zamanda Alman dilbilimci J. Udolf tarafından tanımlanmıştır. Onların menzili Karpatlar'ın kuzeyindeki (Oder ve Vistula'nın üst kısımları) ve doğusudur - arkeolojik verilerle tanımlandığı için Slavlar tarafından Roma döneminde geliştirilen bölgeye karşılık gelen Orta Dinyeper'ın sağ kıyısına.
Slavların tarihinde çok şey şu anda Roma İmparatorluğu'nun artan gücü ile ilişkilidir. Roma'nın Cermen kabileleri üzerinde ve Batı Slav'ın Ren, Elbe ve Oder üzerinde bir etkisi vardı. Roma lejyonları Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirlerini ele geçirdiler ve yerel ekmek ve balık satın almak için pazar olarak kullandılar. Roma'nın imparator Marcus Ulpius Trajan (MS 98 - 117) altındaki Doğu Avrupa halkları ile ilişkileri özellikle Romalılar Dacia'nın tamamını fethedip nüfusunu "Romance" (Latin) dilini konuşmaya zorladığında güçlendirildi. İmparatorluk, Slav topraklarının doğrudan komşusu oldu, bu mahalle sayesinde ihracat çiftliği yeniden ve büyük ölçüde yeniden canlandı. II-IV yüzyılların Slav ihracatı kapsamında, ilk olarak, Slav tarım orman bozkırındaki çok sayıda Roma sikkesi hazineleri ile yargılayabiliriz. Roma gümüşü akışı Trajan altında keskin bir şekilde arttı ve birkaç yüzyıl boyunca yüksek bir seviye kaldı. “Troyaova yüzyılları” olarak adlandırılan uzak refah zamanlarına atıfta bulunan “Igor’un Alayı Sözü” nin yazarının sebepsiz bir nedeni yoktur. 2.-3. yüzyılların Slav asaletinin parasal hazineleri, Romalılardan alınan yerel ekmeğe eşdeğerdi; bu, Roma'nın gevşek beden ölçüsü Slavları tarafından 1924'e kadar yaşamış tahılları ölçmek için "dört" adı altında ödünç alındı. "Truva yüzyılları" nda Orta Dinyeper Slavları (Çernyakhov arkeoloji kültürünün kuzey orman-bozkır yarısı) yeni ve çok somut bir yükseliş yaşadı. Zanaat gelişti, bir çömlekçi çarkı ortaya çıktı, demir pişirme için kütükler, döner değirmen taşları. Slav asalet yaygın olarak kullanılan ithal lüks mallar: lake sofra takımları, takı, çeşitli ev eşyaları. Komşu İskit gücünün ışıltısında Sarmatya işgalinden önce var olana yakın bir durum canlandı. Dinyeper'deki alışveriş merkezlerinden biri Kiev'in geleceğinin yeriydi. İhracat çiftçiliği ile bağlantılı olarak, yollar tekrar güneye, Karadeniz'e restore edilmiştir. Roma yol haritaları alt Tuna üzerinde Wends'ten bahsediyor ve 3. yüzyılın ortalarında genellikle Gotiklerle (Çernyakhov kültürünün güney kıyı kısmı) birlikte, bazı olasılıklarda, İskitlerin de katıldığı askeri deniz kampanyalarından bahsediliyor. Slavların güneydoğu kesimine bakın. İhracat çiftçiliği ile bağlantılı olarak, yollar tekrar güneye, Karadeniz'e restore edilmiştir. Roma yol haritaları alt Tuna üzerinde Wends'ten bahsediyor ve 3. yüzyılın ortalarında genellikle Gotiklerle (Çernyakhov kültürünün güney kıyı kısmı) birlikte, bazı olasılıklarda, İskitlerin de katıldığı askeri deniz kampanyalarından bahsediliyor. Slavların güneydoğu kesimine bakın. İhracat çiftçiliği ile bağlantılı olarak, yollar tekrar güneye, Karadeniz'e restore edilmiştir. Roma yol haritaları alt Tuna üzerinde Wends'ten bahsediyor ve 3. yüzyılın ortalarında genellikle Gotiklerle (Çernyakhov kültürünün güney kıyı kısmı) birlikte, bazı olasılıklarda, İskitlerin de katıldığı askeri deniz kampanyalarından bahsediliyor. Slavların güneydoğu kesimine bakın.
4. yüzyılın sonunda eyalet Roma kültürlerinin gelişimi - Chevors ve Chernyakhovs - Hunların işgali ile kesintiye uğradı. Kuzey Karadeniz bölgesi ve Karpatlar'ın kuzey bölgesi yıkıldı. El sanatları merkezleri işlev görmekten vazgeçti, aralarında önemli bir kısmı Slav çiftçileri olan geniş alanın nüfusuna yüksek kaliteli ürünler tedarik etti. Eski üretimi geri getirmek imkansızdı: zanaatkârlar ya Hun istilası sırasında öldü ya da Gotlarla birlikte Roma İmparatorluğu'ndan ayrıldılar. Sadece “gezgin zanaatkarlar” çalışmaya devam etti ve bazı becerilerini korudu. Kültür, yaşam ve ekonomide keskin bir düşüş gözlenir - Orta Çağ'ın başlangıcındaki Slavların maddi kültür seviyesi, il-Roma kültüründen çok daha düşüktü.
Durum, iklimin önemli ölçüde bozulması nedeniyle daha da kötüleşti. Bildiğiniz gibi, çağımızın ilk yüzyılları iklim açısından yaşam ve tarımsal faaliyet için çok elverişliydi - Slavların büyük çoğunluğunun ekonomisinin temeli. Ve arkeoloji, o zamanlar önemli bir nüfus artışına, yerleşim sayısında ve tarım teknolojisinin gelişiminde gözle görülür bir artışa işaret ediyor. 4. yüzyılın sonundan beri Avrupa'da keskin bir soğutma vardı. V. yüzyıl özellikle soğuktu, son 2000 yılın en düşük sıcaklıkları gözlemlendi. Toprak neminde keskin bir artış kaydedildi, bu da Baltık Denizi'nin hem artan yağışından hem de transgresyonundan kaynaklandı. Nehirlerin ve göllerin seviyesi yükseldi, yeraltı suyu yükseldi, bataklıklar büyüdü. Birçok Roma yerleşimi sular altında kaldı ya da sular altında kaldı ve tarıma elverişli araziler tarım için uygun değildi.
2.1.5. Slavların kültürü.
Slavlar iki sırada bulunan küçük köylerde yaşıyordu. Ekonomi 4 sanayi temelinde yürütülmüştür: tarım, hayvancılık, balıkçılık ve avcılık. Aletler - baltalar, bıçaklar, oraklar da taştan yapılmıştır. Bronz esas olarak mücevherler için ve ev aletlerinden sadece ahşap yapımda gerekli keskiler için kullanıldı.
Cenaze ayini hareketli ruhlar fikriyle ilişkilendirildi: ölenlerin bedenlerine, ölenleri ikinci bir doğum için hazırlıyormuş gibi bir embriyo pozu verildi. Sosyal farklılıklar görünmez. En zengin bölge, Karpat bölgesindeki, ilkel çağda çok değerli tuz yataklarının bulunduğu araziydi. Tshinets-Komarov kültürünün arkeolojik alanları, komşu Slav kabilelerinin sendikalarının toprakları olabilecek birkaç ayrı küme oluşturuyor. Evlerin sütunları, evin uzun kenarlarının ortasında büyük sütunlardı. hem binanın çevresinde hem de ana eksen boyunca ortada çok sayıda dikey sütuna sahip 14 kara tabanlı ek bina vardı. Bu ahırların, "tavuk bacağı kulübeleri" gibi yerden yukarıda olduğu varsayılmaktadır.
Bu köyde iki türbe vardı. “Biri tarım tanrısı Svyatovit'e, diğeri de sığır yetiştirme Veles tanrısına adanmıştı. Slav dünyasının batı yarısı, Puddle kültürünün oluşumunun karmaşık sürecine karışmıştı, ferman görünüşte Kelt-İlirya. Tuna kıvrımına kadar Elbe Nehri, Baltık Pomeranya ve güneydeki dağlık alanlar boyunca uzanır.Bu, niteliksel olarak yeni, kıyaslanamayacak kadar yüksek bir Puddle kültürünün Proto-Slav masifinin yarısının emilmesidir. Slav özgün ve ilkel birlik kaybı nedenlerinden biri iloksimetil. "
Avrupa'nın kuzeyinde demir, güneyden neredeyse 300 yıl sonra yayıldı. Erken Demir Çağı'nın sonlarına doğru, Przeworsk kültürü olarak adlandırılan Luzitsky nüfusunun torunları olan Batı Slavlarının kültürü aittir. Pshevor kabilelerinin eski yazarlar tarafından önce Wends ve daha sonra Sklavinler adı altında bilindiklerine inanılmaktadır. Slav dünyasının doğu yarısında, gelişme daha sakin ve bir süre boyunca Batı akrabaları üzerinde çok fazla etkisi olan dış etkiye sahip olmadan ilerledi. Bu dönem bizim için özellikle ilginç. Tarihsel gelişimin hızı da burada hızlandı: demir ve tarım da önemli değişimlere yol açtı. Arkeolojik olarak, bu eski Tshinetskaya bölgesinde bulunan Belogrudov ve Chernoles ormanlarında ifade edilir. "
Slav öncesi kabilelerin hayatındaki ikinci aşama, Bronz ve Demir Çağının başlangıcında başlar ve 11.-7. yüzyılların Belogrudov-Çernol ormanından zamanı kapsar. M.Ö. İskit döneminin sonuna kadar, yaklaşık 3 c. M.Ö. Bu sekiz yüz yıllık dönem uç noktalarında çok heterojendir. Her şey hızlı ileri hareket, yeni sosyal formların doğuşu ve geniş dış bağlarla karakterizedir: Batıda Orta Avrupa, Slavlar ve bozkırların yarısı birikintisi, doğu yarısında Kimmer-İskit. Bu dönem bize ilkel komünal sistemin en yüksek gelişim sürecinin birliğini verir.Bu, top amphoralar ve kord seramikleri çağından sonraki ikinci sıçramadır. Bu ilk sıçrama, bronzun ortaya çıkması ve çoban sığırcılığının gelişmesinden kaynaklandı ve bu da - tarımın güçlendirilmesi ve yeni bir metal demirin keşfi.
Demir bronzdan çok daha “demokratik” idi - uzak topraklardan bakır ve kalay getirildi. Bataklık demiri yerinde idi. Proto-Slav topraklarının tamamı ormanlar ve orman bozkırları bölgesinde idi ve fazlalığı boyunca demir cevheri ile doyuruldu.
Zaten 11-9. Yüzyılların Belogrudov yerleşim yerlerinde. M.Ö. demir yapımının izleri keşfedildi. Kara Orman döneminde demir silahların ve ev eşyalarının üretimi yaygınlaştı. Ütülemeye hakim olmanın önemi ve bu önemin farkındalığı, Kara Orman kültürünün işgal ettiği topraklarda, demirci kahramanların gelenekleri 20. yüzyıla kadar hayatta kaldı.
Toplumun gelişmesinde ikinci önemli adım, tarımın canlanması ve tarla sürülmesi idi. Tarım Tshinets kültürü altındaydı, ama orada yardımcı bir rol oynadı. Ve şimdi o kadar gelişti ki, bu dönemin sonunda ihraç edildi - Yunanistan ve Roma'nın antik Akdeniz denizleri, Karadeniz'de yer alan eyaletler aracılığıyla antik bölgede tüketilen ekmeğin aslan payını ihraç etti. Öte yandan, ekmek için kazanılan servet, Slavların mülk tabakalaşmasına yol açtı.
9-8 yüzyıllarda. M.Ö. Dinyeper Sağ Bankası'nın Blackwood kabileleri, Cimmerians'ın bozkırları tarafından saldırıya uğradı, saldırılarını püskürttü, güney sınırında ve 8. yüzyılda bir dizi güçlü sur inşa etti. M.Ö. hatta soldaki bozkır, Dinyeper bankası üzerindeki Vorskla Vadisi'ni kolonileştirmeye başlayan saldırıya geçti.
Yerleştikten sonra ilk önce sığınaklarda yaşadılar. Ancak zamanla, kuzeydeki ormanın aksine, karakteristik küçük yerleşimleriyle, bozkır proto-Slavları hiçbir şekilde büyük ve küçük köyleri çitlemedi. Birbirinden farklı mesafelerde yuvalara yerleştirildiler ya da 1 - 1.5 km boyunca nehir kıyısı boyunca gerildiler ve "Trablus" kulübeleri ve sitelerin serbest yerleşimi ile Ukrayna köylerine benzediler. Sıradan konutlarla (10-20 metrekare M.), 100-120 metrekare M büyüklüğünde büyük evler inşa edildi. Günlük hayatta, Proto-Slav çiftçileri tarım büyüsü ile ilişkili bir ritüel takvimi kullandılar. Özellikle bu takvimde, zamanları Kiev bölgesi için en uygun olarak kabul edilen ve günümüze kadar ayakta kalan yağmur için pagan dua günleri vardı - Küçük Rus tarımsal el kitaplarında bulunabilirler. Ölüler yakıldı
Ekonomi. Slav öncesi kabileler, tarım ve sığır yetiştiriciliği yapan bir topluluk-kabile sisteminde yaşadı - buğday, arpa, çavdar, darı, bezelye, yetiştirilmiş inekler, domuzlar, koyunlar, avlanmaya başladılar, toplanan yabani bal, mantar, çilek yetiştirdiler. Ağaç gövdelerini oymak için tekneler yaptılar ve onlar için balık tutmaya gittiler.
Değirmentaşlı un değirmenlerinde tahıl öğütmek için yeni bir yöntem ortaya çıktı. Özel ekmek fırınları ortaya çıktı. Dövme ve dökümhane geliştirildi. Tabii ki, seramikler kalıplandı.
Pismennos olmak . Kabileler arasında yaygın olarak Proto-Slav adı verilen yazılı bir dil yoktu (kelimenin tam anlamıyla).
Dil. Slavların atalarının hangi dili konuştuğu bilinmiyor - Slav öncesi yazılı bir dili yoktu ve arkeolojik kazılar kendi dilleri hakkında herhangi bir bilgi vermiyorlar. Hiç şüphe yok ki sadece dilleri Hint-Avrupa halklarının dil ailesine aitti. Bu nedenle, Proto-Slavlar büyük olasılıkla yakın Hint-Avrupa lehçelerinde konuştular ve görünüşe göre akraba kabilelerin konuşmasını iyi anladılar. Ama sorun bu - herkes kendi dilini de anladı ve gelecekteki Slavlar lehçelerine aşırı meraklı komşular tarafından algılanmasını zorlaştıran bir şey tanıttılar. İlgili dillerde olmayanları kullanmaya başladılar - birkaç ünsüzün birleşimi. Örneğin: brz o (çok), krk (ada), svr aka (magpie), hrv at (croatian), srb (Sırp). Böylece, lehçeleri yapıda oldukça karmaşık ve telaffuzda "vahşi" bir dilin özelliklerini edinmeye başladılar. "Barbarlar" dilinin tutarsızlığı, eski Yunanlılar kaydetti. Ve şimdi, Fransızca veya İngilizlere bakmak üzücü , şunun gibi bir şey telaffuz etmeye çalışıyor: Khrscch ov, Slzhn Itzyn, Bzhz Insky - Slav dilleri fonetik uyumsuzlukları nedeniyle dünyada popülerlik kazanmadı. Ukrayna dili, ne yazık ki etkisini kaçmış olmadığını "vahşi" Slav hızı: WRC AB ZPD oya, sayfa azhdati, vb UM, Sayfa s, In MLR'dekivb. Ancak, daha şanslıydı - Trypillians, Akdeniz melodisitesini ve Ege cazibesini “demirledi”. Örneğin, Ukrayna “kalbi” ünsüz “ rts ” “hoş olmayan” bir kombinasyonunu içermekle birlikte, yine de Rus “kalbi” ( rcd ) ve Sırp-Hırvat “srce” nin yankılarıdır . Ve Ukraynaca Balkan kelimesi “terim” (anlaşmazlık) “kaynak” olarak yorumlanabilir veya başka bir şey olabilir. Ve yine de, herhangi bir Balkan - bir Sırp, bir Hırvat, bir Makedon, bir Boşnak, bir Ukraynaca diyelim ki bir Pole ya da Rustan çok daha erken anlayacaklar.
2.1.6. Proto-Slavların ve Mousterian zamanlarının dinleri ve inançları.
Slavlar, MÖ 3. - 2. binyıllarda diğer Hint-Avrupa dil gruplarından ayrıldı. e. (Tunç Çağı'nın en parlak dönemi). Atalarının anavatanları Avrupa'da, batıdaki üst Oder'dan doğudaki Orta Dinyeper'e ve güneyde dağ zincirleriyle sınırlanmış enlem yönünde uzanan geniş bir şerit olarak tasvir edilmiştir. Paleolitik buzullar döneminde, bu grup ya bir buz platosunun ayağı oldu ya da tamamen güçlü bir buzul kütlesi tarafından kaplandı.
Mezolitik dönemde, buzul kuzeye geri döndüğünde, Slavların gelecekteki ataları evi, Kuzey Avrupa'nın asırlık yerleşiminin başladığı, İskandinavya ve Finlandiya'ya kadar olan ekümenik topluluğun sınır bölgesi idi. Görünüşe göre, bu marjinal şeridin av kabileleri buzuldan sonra çıkan mamutlar için kuzeye doğru hareket etmeye başladı ve bataklık kıyıları ile Baltık, her ikisinin de kuzeydoğu yönünde hareketini reddetti.
O (Mousterian) zamanın (100 - 35 bin yıl önce) bir adamı yangını zaten biliyordu, hem geçici kampları hem de özel atölyeleri izledi, sadece mağaraları değil, aynı zamanda yapay konutlar da inşa edebildi. İnsanlar büyük tehlikeli hayvanları avladılar ve taş boynuzlu bir mızrak boynuzu icat ettiler, bu da hayvanla yakın bir savaşa girmelerine izin verdi.
Slavların putperestliğinde bir ayı görüntüsü . O dönemin eserleriyle ilgileniyoruz - ayı kemiklerinin tüm kemik kalıntılarının% 95-99'unu oluşturduğu ve bireylerin sayısının bir noktada 800-1000 ayı iskeletine ulaştığı ünlü Mousterian “ayı mağaraları” ile ilgileniyoruz.
Alpler, Kuzey Karadeniz Bölgesi ve Kafkasya'daki bu mağara mezarlıkları, ayı kafataslarının ve pençelerinin ritüel gömülmesini varsaymak için sebep vermektedir. Bu mağaralara erişilemez (etnografik ayı mezarlıkları gibi); Neandertaller onların içindeydi, ama kalıcı olarak yaşamıyordu. Genellikle, ayıların tüm kemikleri mağaralara gömülmez, sadece kafatasları ve pençe kemikleri. Cluny'deki mağarada, böyle beş set bir çember içine serildi. a. Regurdu mağarasında, ayının kemikleri taşla kaplı bir çukura gömüldü ve büyük bir levha ile kaplandı. Odessa yakınlarındaki Ilyinsky mağarasında, ayıların kemikleri özel bir taş çitin arkasındaydı; ayının kafatası taşlanmıştı. İyi korunmuş ayı kafatası, Kudaro Mağarası'ndan bilinir. Ulaşılması zor yerlerde bilinçli ve bilinçli tasarruf,
Ayı efsanesi - ormanın efendisi ve güçlü bir tanrı - Rus masallarında korunur. Bu canavar tanrının gerçek adı o kadar kutsaldı ki konuşulmadı ve bu nedenle bize ulaşmadı. Uzun bir süre ayılar kutsal bir canavar olarak saygı duyuldu ve daha sonra avcılar hala "ayı" kelimesini telaffuz etmeye cesaret edemediler ve Michael olarak adlandırdılar. Potapych, sonra Toptygin, sonra sadece bir Ayı. Avlanma çağındaki otçullardan en saygı duyulanları doğurganlık, gökyüzü ve güneş ışığının en eski Slav tanrıçası olan Deer (Elk) idi. Gerçek geyiklerin aksine, tanrıçanın boynuzlu olduğu düşünülüyordu, boynuzları güneş ışınlarının bir simgesiydi. Bu nedenle, geyik boynuzları gece herhangi bir kötü ruhtan güçlü bir muska olarak kabul edildi ve kulübe girişinin üstüne veya evin içine bağlandı. Boynuzların adına göre - "pulluk" - geyik ve geyik genellikle uzun saçlı denir. Rus kadınları, tanrıçalara benzetildi, kumaştan yapılmış boynuzlu bir başlık taktılar - küçük bir kedicik. Göksel Elk Koyunu hakkındaki mitlerin bir yankısı, takımyıldızların popüler isimleridir - Büyükayı ve Küçükayı == Elk ve Elk. Göksel geyik tanrıçaları yeryüzüne yeni doğan geyik gönderdi, yağmur gibi, bulutlardan döktü. Evcil hayvanlar arasında Slavlar en çok saygı gördü. Bir at, çünkü Avrasya halklarının çoğunun ataları göçebe bir yaşam sürdüğünde ve gökyüzünden geçen altın bir at kılığında, güneşi hayal ettiler. Daha sonra gökyüzünde bir araba süren güneş tanrısı hakkında bir efsane ortaya çıktı. Güneş atının görüntüsü, bir sırtla taçlanan Rus kulübesinin dekorasyonunda, bir veya iki at kafasının görüntüsü ile korunmuştur. Bir atın kafasını veya sadece at nalı gibi diğer güneş sembolleri gibi gösteren bir muska, güçlü bir muska olarak kabul edildi. küçük bir süpürge - kumaştan yapılmış boynuzlu bir headdress koyarak. Göksel Elk Koyunları hakkındaki mitlerin bir yankısı, takımyıldızların popüler isimleridir - Büyükayı ve Küçükayı == Elk ve Elk. Göksel geyik tanrıçaları yeryüzüne yeni doğan geyik gönderdi, yağmur gibi, bulutlardan döktü. Evcil hayvanlar arasında Slavlar en çok saygı gördü. Bir at, çünkü Avrasya halklarının çoğunun ataları göçebe bir yaşam sürdüğünde ve gökyüzünden geçen altın bir at kılığında, güneşi hayal ettiler. Daha sonra gökyüzünde bir araba süren güneş tanrısı hakkında bir efsane ortaya çıktı. Güneş atının görüntüsü, bir sırtla taçlanan Rus kulübesinin dekorasyonunda, bir veya iki at kafasının görüntüsü ile korunmuştur. Bir atın kafasını veya sadece at nalı gibi diğer güneş sembolleri gibi gösteren bir muska, güçlü bir muska olarak kabul edildi. küçük bir süpürge - kumaştan yapılmış boynuzlu bir headdress koyarak. Göksel Elk Koyunu hakkındaki mitlerin bir yankısı, takımyıldızların popüler isimleridir - Büyükayı ve Küçükayı == Elk ve Elk. Göksel geyik tanrıçaları yeryüzüne yeni doğan geyik gönderdi, yağmur gibi, bulutlardan döktü. Evcil hayvanlar arasında Slavlar en çok saygı gördü. Bir at, çünkü Avrasya halklarının çoğunun ataları göçebe bir hayat sürdü ve gökyüzünde koşan altın bir at kılığında, güneşi hayal ettiler. Daha sonra gökyüzünde bir araba süren güneş tanrısı hakkında bir efsane ortaya çıktı. Güneş atının görüntüsü, bir sırtla taçlanan Rus kulübesinin dekorasyonunda, bir veya iki at başının görüntüsü ile korunmuştur. Diğer güneş sembolleri gibi bir atın kafasını veya sadece at nalı gösteren bir muska, güçlü bir muska olarak kabul edildi. Göksel Elk Koyunu hakkındaki mitlerin bir yankısı, takımyıldızların popüler isimleridir - Büyükayı ve Küçükayı == Elk ve Elk. Göksel geyik tanrıçaları yeryüzüne yeni doğan geyik gönderdi, yağmur gibi, bulutlardan döktü. Evcil hayvanlar arasında Slavlar en çok saygı gördü. Bir at, çünkü Avrasya halklarının çoğunun ataları göçebe bir yaşam sürdüğünde ve gökyüzünden geçen altın bir at kılığında, güneşi hayal ettiler. Daha sonra gökyüzünde bir araba süren güneş tanrısı hakkında bir efsane ortaya çıktı. Güneş atının görüntüsü, bir sırtla taçlanan Rus kulübesinin dekorasyonunda, bir veya iki at başının görüntüsünde korunur. Diğer güneş sembolleri gibi bir atın kafasını veya sadece at nalı gösteren bir muska, güçlü bir muska olarak kabul edildi. Göksel Elk Koyunu hakkındaki mitlerin bir yankısı, takımyıldızların popüler isimleridir - Büyükayı ve Küçükayı == Elk ve Elk. Göksel geyik tanrıçaları yeryüzüne yeni doğan geyik gönderdi, yağmur gibi, bulutlardan döktü. Evcil hayvanlar arasında Slavlar en çok saygı duydular. Bir at, çünkü Avrasya halklarının çoğunun ataları göçebe bir hayat sürdü ve gökyüzünde koşan altın bir at kılığında, güneşi hayal ettiler. Daha sonra gökyüzünde bir araba süren güneş tanrısı hakkında bir efsane ortaya çıktı. Güneş atının görüntüsü, bir sırtla taçlanan Rus kulübesinin dekorasyonunda, bir veya iki at başının görüntüsünde korunur. Bir atın kafasını veya sadece at nalı gibi diğer güneş sembolleri gibi gösteren bir muska, güçlü bir muska olarak kabul edildi. Göksel geyik tanrıçaları yeryüzüne yeni doğan geyik gönderdi, yağmur gibi, bulutlardan döktü. Evcil hayvanlar arasında Slavlar en çok saygı duydular. Bir at, çünkü Avrasya halklarının çoğunun ataları göçebe bir yaşam sürdüğünde ve gökyüzünden geçen altın bir at kılığında, güneşi hayal ettiler. Daha sonra gökyüzünde bir araba süren güneş tanrısı hakkında bir efsane ortaya çıktı. Güneş atının görüntüsü, bir sırtla taçlanan Rus kulübesinin dekorasyonunda, bir veya iki at başının görüntüsünde korunur. Bir atın kafasını veya sadece at nalı gibi diğer güneş sembolleri gibi gösteren bir muska, güçlü bir muska olarak kabul edildi. Göksel geyik tanrıçaları yeryüzüne yeni doğan geyik gönderdi, yağmur gibi, bulutlardan döktü. Evcil hayvanlar arasında Slavlar en çok saygı gördü. Bir at, çünkü Avrasya halklarının çoğunun ataları göçebe bir yaşam sürdüğünde ve gökyüzünden geçen altın bir at kılığında, güneşi hayal ettiler. Daha sonra gökyüzünde bir araba süren güneş tanrısı hakkında bir efsane ortaya çıktı. Güneş atının görüntüsü, bir sırtla taçlanan Rus kulübesinin dekorasyonunda, bir veya iki at başının görüntüsü ile korunmuştur. Bir atın kafasını veya sadece at nalı gibi diğer güneş sembolleri gibi gösteren bir muska, güçlü bir muska olarak kabul edildi. güneşi hayal ettiler. Daha sonra gökyüzünde bir araba süren güneş tanrısı hakkında bir efsane ortaya çıktı. Güneş atının görüntüsü, bir sırtla taçlanan Rus kulübesinin dekorasyonunda, bir veya iki at kafasının görüntüsü ile korunmuştur. Bir atın kafasını veya sadece at nalı gibi diğer güneş sembolleri gibi gösteren bir muska, güçlü bir muska olarak kabul edildi. güneşi hayal ettiler. Daha sonra gökyüzünde bir araba süren güneş tanrısı hakkında bir efsane ortaya çıktı. Güneş atının görüntüsü, bir sırtla taçlanan Rus kulübesinin dekorasyonunda, bir veya iki at kafasının görüntüsü ile korunmuştur. Bir atın kafasını veya sadece at nalı gibi diğer güneş sembolleri gibi gösteren bir muska, güçlü bir muska olarak kabul edildi.
Ancak ayı kültüne dönelim. Büyük antik çağlar için, sadece avcılık halkları arasında değil, aynı zamanda uzun süredir tarımsal olan insanlar arasında da köklü olduğu söyleniyor. Slavlar hala bu canavarın adını eski bir tabu, alegorik bir biçimde var: "bal, sonuçta bal" - "bal bilmek" ve orijinal yasak form, ayının kış evinden beri açıkça Kuzey Hint-Avrupa'ya (Alman das Vãg) yakındı. Rusya'nın her yerine “berloga”, yani “ber of den” denir. Ayı hareketlerinin zayıf bir yankısı, kış Noel zamanında ve Shrovetide'de mummerlerin bir parçası olarak kulaklı bir koyun derisi ceketinde bir “ayı” -man varlığı olabilir.
Belarus'ta eski Yunanlılar ve komedyenler arasındaki “komediler” in semantik ve dilsel birliği kuşkusuzdur. Sonuç olarak, bu tür düşüş tatillerinin gerçekleşmesi böylece çok uzak Hint-Avrupa antik çağına geri itilmektedir. Eski mitolojideki ayı Artemis ile ilişkili bir hayvandı. Artemis-Bravronia rahipleri ayı derilerinde ritüel danslar yaptılar. Mitlerde, dişi ayının cinayetinin izi korundu: Zephus, perisi Callisto'yu bir dişi ayıya dönüştürdü ve Artemis onu öldürdü, ardından Zeus dişi ayı ölümsüzlüğünü verdi ve onu Büyük Ayı takımyıldızına dönüştürdü. Artemis onuruna yapılan ayı şenlikleri, art arda, Mart'a kabaca karşılık gelen, yani komedyenlerle zamana denk gelen artemizyon ayında gözlendi.
Arkeoloji ve folklordaki ayı teması genellikle Slav pagan tanrısı Volos-Veles'in adı ile ilişkilidir. Bir ayı kültünün neolitik izleri s. Volosov; Bir ayı başı olan Fatyanovo tipi ritüel balta, Rostov'un merkezinde, bildiğiniz gibi XI.Yüzyılda bulundu. Volos tapınağıydı .. Rus halk adı "Volosozhary", "Volosyn" olan Pleiades, bir ayı için başarılı bir avı canlandırıyor. Ayı özellikle köylünün bahçesini koruyan bir ayının pençesi olan “sığır tanrısı”, Rus kroniklerindeki geleneksel Veles ataması olan Volos-Veles'e yakındır. Herhalde, Volos kökleri Mousterian Neandertallerin kültüne kadar takip edilen tüm Slav tanrılarının en eskisidir.
Doğaüstü güçler hakkındaki insani fikirlerin en eski aşaması hakkında bildiklerimizi özetlediklerinde, gelişmiş avlanma aşamasında ortaya çıktıkları anlaşılmalıdır. Bununla birlikte, Doğu Slav yoldaşlarının veya bir ayıdan doğan bir kahramanın masallarının Neandertaller tarafından yaratıldığını düşünmemeliyiz: ayının birincil ilkel büyülü kültü ve Hint-Avrupa topluluğunun folkloru, olgunun geleneksel varlığının bin yıl boyunca, fenomenin birincil özü korunur.
Zaten VII yüzyıldan kalma Yunan mitolojisinin aksine. M.Ö. rahipler, şairler, yazarlar ve özel mitograflar tarafından edebi işlemenin ve yaratıcı zenginleşmenin nesnesi haline geldi, Slav mitolojisi "tanrıların hayatı" olarak açıklanmadan kaldı.
XI yüzyılda insanlar. kült etkinliklerinin ve tatillerinin katılımcılarının ve seyircilerinin dikkatlerini dağıtmak istedikleri pagan ayinlerini açıklamalarına gerek yoktu. Bu nedenle, pagan günlük ayinleri ve özellikle o zamanların ibadet hizmetleri hakkında neredeyse ayrıntılı bilgi bırakılmadık.
O günlerde, Rusya'da Hıristiyanlık militanı en şiddetli yollarla ve ilkel mangaların tam desteğiyle herhangi bir dini rakibin varlığına izin vermedi. Slav putperestliği ile bağlantılı olan her şey tamamen ve metodik olarak yok edildi, bilinçten kaldırıldı.
Bugün bize ne kaldı? Sadece XIX yüzyılda, yani Kiev'de Hıristiyanlığın konsolidasyonundan ve paganizmin tamamen yenilmesinden dokuz yüzyıl sonra kaydedilen kronik hikayeler, masallar ve halk şarkılarındaki putperest kültlerin yankıları hakkında nadir kanıtlar. Örneğin, guguk cenaze töreninin ritüeli gibi kutsal anlamlarını yitirmiş nadir ritüellere dair kanıtlar vardır. Eski Slav dininin gerçek adı bile bizim için bilinmiyor, çünkü yüzyıllar boyunca antik Slavların tarihinin tüm izleri iyice ve metodik olarak yok edildi.
Pagan (yani "halk") kelimesi, antik Slavca "dil" ("kasaba") kelimesinden türetilmiştir, "insanlar". Bu aşağılayıcı isim çağrısı bir zamanlar tüm "barbar" Avrupalı halklar arasında yaygındı, Druidler / Magi'nin dini Hıristiyan kiliseler tarafından icat edildi. "Pagan" kelimesinin anlamı "ortak", "plebeian" olarak modern dile çevrilebilir.
XI yüzyılın sonuna kadar paganizmin tamamen ortadan kaldırılmasından sonra - XII yüzyılın başlarında, orta Rusya'nın en derin özünde ruhani kültürü Ortodoks'tur. Kanonik, “kitap” Hıristiyanlıktan farklı olan ve muhtemelen uzak geçmişe dayanan unsurların varlığı, bir istisna kuralı doğruladığı için sadece Ortodoksluğun önceliğini vurgular.
Batı Slavları arasında durum biraz farklıydı. Orada, birkaç prenslikte devlet dini olan putperestlikle, vaazlarının başarıları ve putperest Slavların Hıristiyanlığa dönüşümü hakkında Roma curia'ya rapor vermeleri gereken yabancı misyonerler vardı. Yeni dönüştürülen ülkelerin Katolik misyonerlerinin ve piskoposlarının, koğuşlarının daha önceki “sanrı uçurumu” nu göstermeleri ve renkli göstermeleri önemliydi. Bu nedenle, yazılarında binlerce pagan festivali kaydedildi, Slav tanrılarının idolleri ve tapınakları anlatıldı, görünümleri, bazen tanrıların ve ritüellerin işlevleri. Ancak bu şekilde mitoloji ve bu yazarlar ifşa etmiyorlar. (32)
XV - XVII yüzyıllarda. Slav tarihçileri öncüllerinin atalarının mitolojik temsillerine ihmalini zaten aşmış ve pagan tanrıları ve kültün detayları hakkında yazılı ve etnografik veriler toplamaya başlamıştır. Ne yazık ki, çeşitli yazarların bu Rönesans eserlerinde, ana fikir Greko-Romen mitolojisi gibi uluslararası bir standartla karşılaştırma idi. Slav panteonunda, bu yazarlar için Jüpiter, Mars, Artemis veya Ceres ile tam bir yazışma bulmak önemliydi. Dahası, hem antik hem de Slav mitolojisinde farkındalık eksikliği, onları genellikle bu tanrıların gerçek özünü netleştirmemize yardımcı olamayacak kadar yakınlaşmalara yol açtı.
Slav tanrıları. Русьские летописи называют богов, культ которых учредил князь Владимир в 980 г., - это Перун, Стрибог, Дажьбог, Хорс, Симаргл и богиня Макошь. Кроме того, упоминаются Велес, Сварог, Род и рожаницы. Этнография уже в XVII в. добавила несколько мифологических персонажей вроде Лады и Лели. Католические миссионеры в западнославянских землях называют Святовита, Сварожича, Яровита, Деву, Живу, Радогоста и др. Мы далеко не всегда знаем функции этих богов, степень распространенности их культов. Лингвисты крайне противоречиво толкуют этимологию и семантику их имен. Не всегда учитывается, что одно и то же божество могло иметь несколько имен. Обращаясь к наиболее разработанной греческой мифологии, мы видим, что один и тот же бог неба назывался то Ураном, то Кроносом, то Зевсом. По поводу римского Юпитера Блаженный Августин писал, что язычники представляли себе его весьма многообразно:
Kültün yüzyıllar boyunca biriken aynı tanrı için farklı isimlerin bolluğu göz önüne alındığında, Slav tanrılarının sayısını dikkatlice değerlendirmeliyiz. Ancak, belki de en zoru, bu veya bu tanrı hakkındaki fikirlerin ortaya çıkma zamanını belirlemektir. Kilise yazarlarının XI - XII yüzyıllar olduğu da akılda tutulmalıdır. Zaten "tanrıların ölümünü" yakaladılar ve doğumları çok uzak bir ilkelin derinliklerinde kaybolmuştu.
Bu nedenle, örneğin, incelenen zamana kadar, emekte iki kadına, dünyanın iki metresine (av toplumunda ortaya çıkan ve çiftçiliğe geçerek) eski anaerkil inancın halihazırda kaybettiği ve egemen ataerkil klana yol açtığı varsayılabilir, ve en arkaik biçimde - iki geyik şeklinde) XIX yüzyılın sonuna kadar bizimle buluşacak. n. e.
Buna ek olarak, insanların zihninde ortaya çıkan herhangi bir yeni fenomen, uzun ömürlü olanlara değil, bir dereceye kadar hayatta kalan ve çalışmalarına erişilebilir olan seramik veya metal gibi süslemelere genellikle ikincil malzeme kaynaklarına hemen yansıdı.
2.1.8. Slav öncesi mitoloji sosyal açıdan. Anaerkil ve ataerkillik.
Slav mitolojisinin kökeni, alıştığımız Kiev Rus'un ilk yüzyıllarından tamamen farklı bir tarihsel arka plana karşı görülmelidir. Belki de sadece bir Perun, Slav Zeus'un yerine, Rus devletinin gelişmesiyle eş zamanlı olarak terfi etti. E.V. Anichkova'nın bu düşüncesi gerçek ve verimli görünüyor. Tanrıların geri kalanının geri kalanı sadece Hıristiyanlık öncesi Orta Çağ açısından değil, Svarog ve Dazhbog hakkındaki verilerin analizinin gösterdiği gibi ve MÖ II - I binyılların Pre-Slavlarının tarihsel yaşamının arka planına karşı dikkatle düşünülmelidir. e.
Mitolojisi bize (örneğin, antik Yunanlılar) birçok (hatta çok fazla) ayrıntıda bilinen halkların örneğiyle, sosyal olarak belirlenmiş iki temsil kompleksinin varlığını açıkça hissediyoruz: ilk olarak, bu, genellikle farklı kültlerden yapay olarak dokunan apikal rahip sistemi. ve nispeten hızlı bir şekilde evrimleşen ve ikincisi, daha arkaik, geleneksel, bir dereceye kadar eylemsiz ve daha amorf olan popüler, derin bir din. Yukarıda sözü edilen “Vladimir panteonunda” (açıkçası tanrıların bir retinue-princely seçiminde), halk ortamında, Rodos gibi din adamları tarafından tarlada mısırın son hasatını sansürleyen, Belea (Veles) gibi istikrarlı bir tanrı yoktur (“ Sakaldaki saçlar ”). Buna ek olarak, anaerkil veya ataerkil tanrıların önem derecesinin ve özgünlüğünün doğru algılanması, eski kaynakların, rahiplerin, tarihçilerin, şairlerin ve reformcuların kendileri tarafından ciddi şekilde engellenir. Eski zamanlarda doğal olarak tarihsel olarak gelişmiş çeşitli antik dini formlar ve görüntüler, uyumlu bir yapay sistemle değiştirildi.
Eski sistemleştiriciler köklü ataerkillik perspektifinden hareket ettiler. Bu nedenle, tarihsel resimlerindeki ana çarpıtma, anaerkil düşünme aşamasının unutulması, eril olanın kadınsı teori kaynakları yerine yapay evrelendirilmesiydi. Örneğin, Homer, Hesiod ve daha sonraki yazarların Yunan Olympus'u, Uranüs'ün torunu Kronos'un oğlu Zeus'un şüphesiz liderliği altında bize tanrıların bir ev sahibi olarak sunulmaktadır. Ve XII yüzyılın Rus yazarımız. Sort'un ilk tanrısını çağırır ve kadınları doğum sırasında Sort'a tabi bir pozisyona sokar.
Bununla birlikte, her durumda, daha sonraki yapay ataerkil düzen yoluyla, kozmik kadın tanrı hakkında, Dünyanın Büyük Annesi hakkında istikrarlı eski fikirlerin özellikleri, Uranüs'ü doğuran Gaia, ya da sadece Tanrıların Annesi Aditi, Rhea, Cybele, Astarte veya sadece Ma, Ma- Diviya.
İlkel ataerkil ortamda ve bir retinue ve statehood koşullarında, güç erkeklere ait olduğunda, birincil kadın tanrı hem şecere hem de mevcut dini inanç sistemindeki önceliğini kaybetti.
Şematik olarak şuna benzeyen yeni, istikrarlı bir işlev dağılımı yaratıldı: erkek tanrı cennete ve dünyaya hükmeder ve kadın tanrının kaderi toprak, dünyevi doğa, ekili toprağın verimliliği olarak kalır.
Toplumsal tabakalaşma nedeniyle, arkaik kadın tanrı, tarım özü sayesinde, ana ulusal tanrı ve cennet tanrısı, göksel gök gürültüsü - liderlerin tanrısı, tanrıların kralı ve sıklıkla dünya tanrıçasının eşidir.
Bu veya bu tanrının kişiselleştirilmesindeki zorluk, sorunun etnik tarafında da yatmaktadır: insanların eski göçü, kabilelerin geçişi, belirli insanların başkaları tarafından fethi, kaçınılmaz olarak benzer kültlerin birleşmesi, çeşitli kabilelerin adi sayısındaki artış ve çeşitli kabilelerin unvanlarının sayısındaki artış ve eşlik eden tarihi kabilelerin birliği : Komşu ve hatta akraba halklar bu ya da bu gelişme aşamasına farklı zamanlarda ulaştılar ve bu aşamayı farklı uzunluklarda farklı bir hızla geçtiler elnosti saati. Bütün bunlar, çeşitli tanrılar hakkında fikirlerin ortaya çıkış tarihini daha da karıştırır ve özellikle dini fikirleri karşılaştırmayı ve diğer insanların karşılaştırmalı materyallerini kullanmayı zorlaştırır.
Ancak, tüm bunlara rağmen, yetersiz Slav malzemesini diğer Hint-Avrupa halklarının ve özellikle de Yunanların mitolojik zenginliği ile karşılaştırmayı reddetmemelidir. Yunan mitolojisi bizim için değerlidir, birincisi, ayrıntılı detaylandırılması, tanrıların işlevlerinin doğru bir şekilde belirlenmesi ve ikincisi, neredeyse iki bin yıl boyunca izlenmesi ve daha sonraki edebi ve şiirsel spekülasyonların çalılıklarıyla belirli bir çaba ile, görüşlerin gerçek evrimini düşünmek mümkündür. , hem halk hem de rahip olarak. Ayrıca, Slavların ve Yunan dünyasının tarihi yollarındaki tüm farklılıklarla, aralarında geçilmez bir uçurum bulunmadığına dikkat edilmelidir; Yeniden yerleşmeden önce, Dorlular Slav öncesi ile karşılaştırmalı olarak yaşadılar,
Eski din ve mitoloji uzun zamandır Olympus gibi edebi geç tasarımlarında, kesin olarak tanımlanmış işlevlere sahip iş tanrıları ile şölen veya hırıltıyla ortaya çıkmayı bıraktı. A.F. Losev'in çalışması, antik mitolojik görüntülerin olağanüstü karmaşıklığını, derin ilkel kökenlerini ve tarihsel varlıklarının tuhaf dinamiklerini gösteren bir dizi çalışmayı özetledi.
Kripto-Miken senaryosunun deşifre edilmesinden önce bile yazılan yukarıda belirtilen eserlerin ilkinde, yeterli bilgiye sahip yazar, kronolojik olarak Olimpiyat tanrılarını canlı Crito-Miken dünyasına derinleştirir. Şifresi çözülmüş Knossos ve Pylos yazıtlarının yayınlanması bu fikrin doğruluğunu doğruladı. Ne yazık ki sadece Zeus ve Apollo'nun görüntüleri ile sınırlı olan ikinci eser, Yunanlıların dini fikirlerinin çok yönlülüğünün ilginç bir analizini sunuyor. Yazar, Geç Minoan dönemine (MÖ 1600-1100) Zeus mitolojisinin eklenmesini atfetmektedir. Efsanelerin anlattığı Zeus'un önünde Uranüs ve Zeus'un babası Uranüs'ün oğlu Kronos vardır. Zeus'tan sonra, kısmen onun yerine geçmek için Apollo ortaya çıkar ve VII yüzyılda. MÖ. e. Dionysos kültü Yunan dünyasına yayılır.
Ancak, daha sonraki dönemde tasarlanan bu erkeklik ataerkil mitolojik sistem bizi tatmin edemez. A.F. Losev, anaerkil kültlerin önemini doğru bir şekilde not eder. Göksel geyik avı kültü, emekte iki kadın - tarımsal Eneolitik kadınlar ve açıkça Zeus veya Svarog ataerkil kültleri arasında ara bağlantılar kurmak çok önemli olacaktır.
Tanrılar ve kahramanların hikayeleri olan mitler, halklarımızın antikliğini, tarihsel köklerinin derinliğini gösterdikleri için çağdaşlarımız için özellikle çekicidir. Eski Yunanlılar en şanslıydılar - Homer ve Hesiod vardı. Roma mitolojisini iyi biliyoruz ve özellikle Metamorfozlar oluşturan Publius Ovid Nason'a teşekkür ediyoruz. Kızılderililerin Vedaları, Ramayana ve Mahabharataları var, Almanların Yaşlı Eddaları var. Slav mitolojisinin kayıtları ve onunla ilgili güvenilir bilgiler bize ulaşmadı. Şimdi 18.-20. yüzyıllarda ortaya çıkan bu fantezi unsurlarını kullanmadan Slav pagan geleneklerinden bahsetmek imkansız. Bu geçmiş inançlar hakkında güvenilir tarihsel bilgi pratikte yoktur.
18. yüzyılın ikinci yarısından başlayarak, daha sonraki her yazar, daha önce diğer yazarların oluşturduğu eserlere kendi uydurmalarını yavaş yavaş ekledi - böylece, 18. yüzyıldan itibaren, antik Slav inançlarıyla pek az ortak olan eski Slavların “kabine mitolojisi” yaratıldı. Bu bilginin eski tarihsel veya arkeolojik kaynaklarını bulmaya çalışırken, her şey etnografik kayıtlara veya 19. yüzyılın yazarlarının eserlerine, 18. yüzyılın ikinci yarısının, genellikle 20. yüzyılın nadir vakalarına aittir. Sözde tüm "eski" Rus destanları (Ilya Muromets, vb. Hakkında) 19. yüzyılda çeşitli halk hikayecilerinin sözlerinden kaydedildi, yani. antik çağlarla hiçbir ilişkileri yoktur, bu nedenle Hıristiyan dindarlığına doyurulurlar. Onlarda, eski Rus kahramanları sürekli olarak Ortodoks Lord ve Kutsal Bakire Meryem'e, bu zorunlu dualardan sonra sömürülerini gerçekleştirerek dua ediyorlar. Daha sonra bu etnografik kayıtlar yakında 19. yüzyılın yazarları tarafından bir araya getirildi ve edebi işlendi, bunun sonucunda şu anda bilinen integral eserler elde edildi. Günümüzde yaygın olarak bilinen Rus destanlarının metinleri, 19. yüzyılın yazarları tarafından, o zamanki araştırmacılar tarafından nispeten yakın zamanda derlenen ve kaydedilen folklor folkloruna dayanarak ortaya çıktı. Bu sözlü kayıtlar da korunur, ancak hikaye anlatıcılarının sözlerinden kaydedilen Rus halk masallarının sözlü etnografik kayıtları gibi çok ilkel ve kabadır. Daha sonra bu etnografik kayıtlar yakında 19. yüzyılın yazarları tarafından bir araya getirildi ve edebi işlendi, bunun sonucunda şu anda bilinen integral eserler elde edildi. Günümüzde yaygın olarak bilinen Rus destanlarının metinleri, 19. yüzyılın yazarları tarafından, o zamanki araştırmacılar tarafından nispeten yakın zamanda derlenen ve kaydedilen folklor folkloruna dayanarak ortaya çıktı. Bu sözlü kayıtlar da korunur, ancak hikaye anlatıcılarının sözlerinden kaydedilen Rus halk masallarının sözlü etnografik kayıtları gibi çok ilkel ve kabadır. Daha sonra bu etnografik kayıtlar yakında 19. yüzyılın yazarları tarafından bir araya getirildi ve edebi işlendi, bunun sonucunda şu anda bilinen integral eserler elde edildi. Böylece, günümüzde yaygın olarak bilinen Rus destanlarının metinleri ortaya çıktı, aslında 19. yüzyılın yazarları tarafından o zamana göre yazıldı, nispeten yakın zamanda folklor araştırmacıları tarafından toplandı ve kaydedildi. Bu sözlü kayıtlar da korunur, ancak hikaye anlatıcılarının sözlerinden kaydedilen Rus halk masallarının sözlü etnografik kayıtları gibi çok ilkel ve kabadır. aslında, 19. yüzyılın yazarları tarafından, o zamanki araştırmacıların nispeten yakın zamanda toplanan ve kaydedilen halk folklorunun zamanına dayanarak yazılmıştır. Bu sözlü kayıtlar da korunur, ancak hikaye anlatıcılarının sözlerinden kaydedilen Rus halk masallarının sözlü etnografik kayıtları gibi çok ilkel ve kabadır. aslında, 19. yüzyılın yazarları tarafından o zamanlar nispeten yeni toplanan ve o zamanki araştırmacıların halk folkloruna dayanarak yazılmıştır. Bu sözlü kayıtlar da korunur, ancak hikaye anlatıcılarının sözlerinden kaydedilen Rus halk masallarının sözlü etnografik kayıtları gibi çok ilkel ve kabadır.
Ancak elimizde ne kullandığımız var. Aşağıda Slav tanrılarının yeniden yapılandırılmış panteonunun temsilcilerini veriyoruz.
Klan , görünür bir kılıcı olmayan (alanı fiziksel bir yerçekimi veya elektromanyetik alanla doldurmak gibi bir şey) Slavların en eski kişileşmemiş tanrısıdır; yüce pagan tanrı (Slavlar dahil), her şeyi kucaklayan ve birleştirici kutsal ruh. Çok daha sonra, bu çok eski putperest tanrı temelinde, Hıristiyan tanrının, Kutsal Ruh'un ve Müslüman Allah'ın hipostaz kavramı ortaya çıktı.
Çubuk - Evrenin Tanrısı, cennette yaşayan ve tüm canlılara hayat veren, Bazen penis ile, bazen tahılla (dünyayı dölleyen güneş ve yağmur tahılları dahil) tanımlanır. Daha sonra doğanın yaratıcı, verimli güçlerinin bir temsilcisi olarak Perun'un takma adıdır; bahar fırtınaları sırasında. Taş çekiçiyle çarparak, kayaları, bulutları ezerek ve saçarak, kışın soğuk nefesi ile taşlaşmış bulut devlerini hayata çağırdı; efsanevi dilde, taşları canlandırdı ve onlardan devasa bir kabile yarattı. Böylece, devler onun yaratıcı aktivitesinin ilk meyvesi idi. Kazılar sırasında kil, ahşap ve taş görüntüler, bu tanrının koruyucu tılsımları bulunur.
Rozhanitsy - Slavların en eski kişileşmemiş tanrıçaları. Rozhenitsy, tüm canlılara hayat veren kadın doğum prensibidir: insan, bitki ve hayvan yaşamı. Daha sonra Rozhanitsy kişileştirildi - kendi isimlerini aldılar: Makosh, Altın Baba, Didiliya, Zizya, vb.
Svarog , Evrenin yüce hükümdarı, diğer parlak tanrıların atası ya da Slavlar'ın dediği gibi, büyük, eski tanrı, büyük bir tanrı, diğer tüm temel tanrıların çocukları, lejyonları tarafından temsil edildiği ile ilgili olarak. Ondan güneş, yıldırım, bulutlar, rüzgarlar, ateş ve su tanrıları doğdu.
“Tarlaları ve ormanları, üzüntüleri ve zevkleri içeren çeşitli tanrılar arasında, Slavlar cennette başkalarına emir veren tek tanrıyı inkar etmez. O en güçlüsüdür, sadece cennete önem verir; görevlerini yerine getiren diğer tanrılar da kanından kaynaklanır ve daha asil olan bu tanrı tanrısına daha yakındır ”(Helmold).
Svarog, şimdi güneş ışınlarıyla aydınlatılan, daha sonra bulutlarla kaplı ve yıldırımla parlayan gökyüzünün kişileşmesi olarak güneşin ve ateşin babası olarak kabul edildi. Bulutların karanlığında, bir şimşek alevi yaktı ve böylece göksel ateşin yaratıcısıydı; eski efsaneye göre dünyevi ateş, dünyaya yıldırım şeklinde getirilmiş ilahi bir armağandı.
Dahası, gök gürültülü oklarla bulutları kıran Svarog, onlar yüzünden berrak güneşi ortaya çıkardı veya antik çağın mecazi dilinde, karanlık şeytanları tarafından söndürülen bir güneş lambası yaktı; bu resimli, şiirsel temsil, gecenin siyah örtülerinin arkasından ortaya çıkan sabah güneşine de uygulandı, çünkü gece karanlığı sürekli olarak gökyüzünü karartan bulutlar ile tanımlandı.
Güneşin doğuşuyla, lambasının aydınlatmasıyla, yeniden doğuş düşüncesi birleştirildi ve bu nedenle Svarog Güneş'e hayat veren bir tanrıdır.
Veles (Volos ) - antik Slav pagan panteonunda bir tanrı, “sığır tanrısı”, hikaye anlatıcıları ve şiirin hamisi. Slav mitolojisindeki merkezi tanrılardan biri olan “temel mit” teorisine göre Yılan, Perun Şimşekinin antagonisti.
L. Niederle, A.L. Pogodin, V.Y. Mansikka, M. Fasmer ve L.S. Klein, Veles'i Volos'tan ayırır. Veles isminin etimolojisi tam olarak açıklanmamıştır. M. Fasmer, Veles ve Veliy (büyük) arasındaki bağlantıyı beyazımsı beyazla aynı modele göre üstlendi.
Veles'in tarımsal işlevleri, sıkıştırılmamış sözde, birkaç tahıl gevreği - “Saç Sakal” armağan etme izinde bulunur.
Veles kültü, Perun kültü ile birlikte, en eski pan-Slav tarafından araştırmacıların bir parçası olarak kabul edilir; bu tanrıların isimleri Slav öncesi seviyede yeniden inşa edilmiştir. İki ana tanrı arasında sistemik bir karşıtlık unsurları vardır. Yani, 907'de Rus ve Bizans arasındaki bir antlaşmada, Veles (Bygone Years Tale'de Volos olarak adlandırılır) altını ve Perun'u silahları ifade eder. Diğer kaynaklarda da zıttırlar:
Perun , Slav mitolojisinde gök gürültüsü tanrısı, prens'in koruyucu azizi ve eski Rus pagan panteonundaki kadro. Hıristiyanlığın Rusya'da yayılmasından sonra Perun imgesinin birçok unsuru Peygamber İlyas'ın (İlya Gromovnik) imajına aktarıldı. Perun adı, Bygone Yılları Masalı'nda Prens Vladimir'in panteonunun tanrılarının listesine öncülük ediyor.
Perun ismi “çarpıcı, çarpıcı, ezici (gök gürültüsü ve şimşek)” anlamındadır. Onun ateş ettiği ok, yöneldiği kişilere saldırır ve yangın çıkarır. Gök gürültüsü okları, bulutlardan düşüyor, yeryüzüne çok giriyor ve üç veya yedi yıl sonra yüzeyine siyah veya koyu gri dikdörtgen çakıl şeklinde geri dönüyorlar: bunlar yıldırım çarpması nedeniyle kumda oluşan buz sarkıtları veya bilinen belemnitler. insanlar "gök gürültüsü okları" adı altında ve gök gürültüsü ve yangınlara karşı sadık bir koruma için saygı duydu.
Mitler gök gürültüsü tanrısını demirci ve saban olarak temsil eder; kırmızı-sıcak demir, bir coulter ve bir taş - yıldırımının sembolik işaretleri, yüklü bir silah - Perunova okunun veya kulübünün en son yenilenmesi, kaynar su, gök gürültülü bir alevle hazırlanan göksel kaynakların suyuna eşdeğerdir. İlkbaharın ılık günlerinde Perun yıldırımıyla ortaya çıktı, dünyayı yağmurlarla dölledi ve berrak güneşi dağınık bulutların arkasından çıkardı; yaratıcı gücü sayesinde hayata canlandı ve olduğu gibi güzel dünya yeniden yaratıldı.
Yıkanmış Hafif kıyafetler giymiş ve çiçek ve yabani meyveleri elinde tutan neşeli ve güzel bir tanrı; kafasında mayo çiçek çelenkleri, yaz tanrısı, yabani meyveler ve yaz çiçekleri var. Perun'da üçüncü, Veles'te ikinci sayılır: çünkü dünyadaki meyveleri insan hayatının içeriğine ve yemeğine hizmet eden ve bolluğunu ve servetini oluşturan şeylerden daha fazla. Hasatın başlangıcından önce kendisine yapılan fedakarlıklar, diğer saha çalışmalarına ek olarak, nyvyan'ı da koruduğunu kanıtlıyor. 23 ve 24 Haziran'da onun için kutlama kuruldu. Ardından, şarkı söylerken dans eden şarkı söylerken ateşin etrafında bulunan çelenk ve kuşaklardaki (çelenklerde) her iki cinsiyetten gençler dans etti, genellikle üstünden atladı. Bu şarkılar ya Kupala'nın onuruna idi ya da içlerinde sadece adı söylendi.
Yarilo-Sun (ya da sadece Yarilo ) dünyevi yaşamın en parlak patron tanrısıdır. Yarila tüm saf, parlak, kibar, samimi düşüncelerin, insanların düşüncelerinin hamisidir. iyi ve saf, parlak kalplerin koruyucusu ve yeryüzündeki tüm canlılara ışık ve sıcaklık, sevgi ve doyurucu bir hayat veren eski armatürümüz.
Dazhbog - Svarozhich - koruyucu tanrı ve Güneş'in kişileşmesi. Dazhbog ayrıca düğünleri koruyor, aile birliğinin kutlandığı gün şafakta damatla buluşuyor ve bu nedenle düğünlerin cennette gerçekleştirildiğini ve Dazhbog-Sun tarafından kutsandığını söyledi.
Stribog - yıldırım, kasırga, kasırga, rüzgar ve deniz fırtınalarını kontrol eden tanrı. Kuru dönemde bir yağmur bulutuna ihtiyaç duyulduğunda ya da yağmurlu dönemde, Stribog'un bulutları dağıtması gerektiğinde ve Yarilo-Sun ısınan tarlalar, bahçeler ve nemle dolu sebze bahçeleri yaklaştı. Stribog ayrıca Dünya'daki rüzgarları ve kum fırtınalarını da kontrol eder. Ayrıca, dünyanın koruyucu tanrısıdır. En önemlisi, Atalarımız Stribog'u her türlü zulmün yok edicisi ve kötü niyetlerin yok edicisi olarak saydılar. Bu nedenle, kronikler ve eski efsanelerde bazen, bazı ticari işlemlerin sonunda, sözleşmelerin, Stribog adını telaffuz ederek bağlanan insanların açıklamaları olduğu söylenir, çünkü bir kişi samimiyetsizse, Stribog ona bir yalan için yıldırım çarpabilir.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder