ONUNCU BÖLÜM
ARIYOR 
Roma hükümdarları, diğer hükümdarlar gibi, cennetsel durumlarını doğrulamaya çalıştılar. Öldüklerinde iktidarın sürekliliği için cennetin ilahi güçleri ile birliktelik teyidi ile iktidarın sürekliliği sağlandı. Bu nedenle, göksel güçlerle hanedan bağlarına tanıklık eden anıtlar ve hükümdarların güçlü tanrılarla anlaşmasını kolaylaştıran ritüeller, iktidarın sürekliliğini ve yerleşik şeylerin düzenini ima eden herhangi bir ideolojinin öncelikleri arasında listelenmiştir.
Örneğin, hayatı boyunca İmparator Augustus'a atfedilen ve tanrılaştırılmış imparatorun devlet kültüne yansıyan tanrısallık, ölümünden sonra yeni göksel sembolizm ile güçlendirildi. Gökyüzüne doğru yükselen ve cenaze ateşini aydınlatırken kafesten kurtulan bir kartal, imparatorun ruhunu sembolize ederek, silahlanmaya koştu. Roma Senatosu Augustus'un ölümünden sonra ölümünü teyit etmek için toplandığında, bir senatör, tanıklıktan küfür, Augustus'un cennete nasıl yükseldiğini kendi gözleriyle gördüğünü doğruladı. Yükselişi bir tanrı olmanın reddedilemez kanıtı olarak kabul edildi.
Ölümsüz tanrılar, değişmeyen yıldızlar, muzaffer olarak dönen güneş ve canlanan ay gibi cennette yaşama hakkına sahipti. Bir tanrı olan Augustus da yeni evini orada buldu. Ancak, çağında, ölümlülerin çoğunun kaderi bu kadar kıskanılacak kadar uzaktı. Ölü bir kişinin gölgesi, mezarın kapısında yaşayan insanların toprağına temas eden yeraltı alt dünyasında yaşadı. Zamanla, ölenlerin ruhu parçalandı ve fiziksel olarak ayrışan bir bedenle aynı şekilde varlığını durdurdu.
Değerli insanların ruhları için bir yer olarak göksel tanrısallık ve silahlanma fikirleri Akdeniz'e Mısır ve Babil'den nüfuz etti. Ölen bir firavunun ruhunun cennete yükseldiği inancı Mısır Eski Krallığında (MÖ 2686-2181) ve doğuda Pers'in insan ruhunun göksel ayrıcalıklarına olan inancı, Keldanların yıldız diniyle karıştırıldı. Bu fikirler, Roma imparatorunun “yükselişinden” çok önce Yunanistan'a geldi, ancak kişisel kurtuluş arayışına dayanan din ve felsefe köklü olana kadar, silahlanma sıradan ruhlara erişilemedi.
Bu arada, imparatorun resmi ilahi statüsü, sık sık yerel inançlarla karıştırıldığı fethedilen ülkelerde Roma yönetiminin meşrulaştırılması için temel oluşturdu. Bu süreç yabancı bir ideolojiyi “evcilleştirdi” ve Roma'nın eski muhalifleri tam teşekküllü Roma vatandaşları oldu. Örneğin, Augustus onuruna büyük bir sunak şimdi Lyon olarak bilinen güneydoğu Fransa'da bir şehirde dikildi. Romalılar için Kelt Gal eyaletinin başkenti Lugdunum'du. Latince adı, Kelt mitolojisindeki ana tanrılardan birini belirleyen "çayır" kökünü içerir - Çayır veya "Parlayan". Romalılar Luga şehrini eyalet başkentine dönüştürdüğünde, yerel Galya kabilelerinin tüm liderleri, Augustus I sunağının adanması için Lugdunum'da toplandı. Bu tarih, Lugnassad'ın geleneksel Kelt tatili ile çakıştı, İngiltere'nin Lammas adlı kilise takviminde hala korunan hasadın başlangıcına adanmıştır. İmparator Augustus için bu, Mısır'a muzaffer giriş tarihiydi ve elbette ki onuruna verilen ayın ilk günüdür. Ortaçağ döneminin putperest takvimleri ve astronomi üzerine çalışan bilim tarihçisi Stephen McCluskey, Romalıların Augustus sunağını eski Roma amfi tiyatrosunun doğu-kuzeydoğusuna yerleştirilen caddenin sonunda Lyon'a yerleştirdiklerine inanıyor. Bu durumda, o gün Romalılar ve fethedilen Keltler için eşit derecede önemli olan iki anıtsal sütunu arasında yükselen güneşi kapattı. Tabii ki, ayın ilk günü onuruna adlandırıldı. Ortaçağ döneminin putperest takvimleri ve astronomi üzerine çalışan bilim tarihçisi Stephen McCluskey, Romalıların Augustus sunağını eski Roma amfi tiyatrosunun doğu-kuzeydoğusuna yerleştirilen caddenin sonunda Lyon'a yerleştirdiklerine inanıyor. Bu durumda, o gün Romalılar ve fethedilen Keltler için eşit derecede önemli olan iki anıtsal sütunu arasında yükselen güneşi kapattı. Tabii ki, ayın ilk günü onuruna adlandırıldı. Ortaçağ döneminin putperest takvimleri ve astronomi üzerine çalışan bilim tarihçisi Stephen McCluskey, Romalıların Augustus sunağını eski Roma amfi tiyatrosunun doğu-kuzeydoğusuna yerleştirilen caddenin sonunda Lyon'a yerleştirdiklerine inanıyor. Bu durumda, o gün Romalılar ve fethedilen Keltler için eşit derecede önemli olan iki anıtsal sütunu arasında yükselen güneşi kapattı.
Karşılıklı gökyüzünde
Tanrısallığınızı talep etmek için bir Roma imparatoru olmak zorunda değilsiniz. Parthia ile Roma'nın doğu sınırındaki küçük ama zengin bir krallığın hükümdarı Antiochus I, dağın tepesini yüksek tanrıların toplumu ile tanıştırmak için tasarlanmış bir mezara dönüştürdü. Modern Türkiye'nin güneydoğusunda yer alan bu zirveye Nimrut Dağı veya Nimrut Dağ denir. 7053 feet yüksekliğe ulaşan bu zirve, Dicle ve Fırat'ın en üst noktalarında en yüksek olanıdır, ancak I. Antiokhos, bir taş piramidi ile taçlandırılmış 164 feet daha yükseltti. Komşu dağ silsilesinden az çok ayrı bulunan bu tepe, açıkça görülebilir bir dönüm noktasıdır ve yapay tepe ona karakteristik bir profil verir. Uzun bir mesafeden, sivri piramidin doğal olarak dağın çıplak yamacından çıktığı görülmektedir.
Son güvencesinden Antiochus sahipliklerinin neredeyse yarısını görebiliyordu, ancak yönettiği ülke çok büyük değildi. M.Ö. 69 yılları arasında Kommagen'in krallığı olarak bilinir. e. ve 72 yıl örneğin, bazen kuzey Suriye veya Yukarı Mezopotamya olarak adlandırılan bir bölgenin bir parçasıydı. I. Antakya sırasındaki zirvesinde, kuzeydeki Toros Dağları ile güneydeki Fırat Nehri arasında yaklaşık 140 mil uzunluğunda ve 30 mil genişliğinde bir alanı işgal etti. Başkenti Samosata, Nimrut Dağının 34 km güneybatısındaydı ve oradan Fırat kıyılarında kutsal dağın güzel bir manzarası açıldı. Samosata önemli bir arkeolojik alan olmasına rağmen, günümüzde maalesef Atatürk Barajı'nın suları altında kalmaktadır.
Kral Antiochus, Nimrut Dag'ın yüksekliğinden ve iyi görünürlüğünden kasıtlı olarak yararlanarak , tanrıların onuruna bir mezar, bir mezar, kutsal bir tapınak inşa ettim . Mezarının yaklaşık 500 feet çapında büyük bir taş yığını içinde bir yere yerleştirildiğine inanılmaktadır, ancak mezar odası asla bulunamamıştır. Bununla birlikte, çok sayıda yazıt, dağın tepesindeki anıtın kendisine ait olduğunu doğrulamaktadır.
Annesinin çizgisinde Antiochus, aile ağacını Seleukos İmparatorluğu'nun Makedon yöneticilerine ve hatta Büyük İskender'e inşa etti. Baba ataları, Kral Darius'tan daha asil bir çizgiye ait olmayan Perslerdi. Bu krallık bir zamanlar Pers İmparatorluğu'nun bir eyaletiydi. Makedonyalı İskender II. Darius'u yendikten sonra, Virgül Geni Makedonların egemenliğine girdi. Seleukos İmparatorluğu dağılmaya başladığında, Roma onun kontrolünü ele geçirdi. Bazı çatışmalardan sonra Antiochus, Roma komutanı Lucullus ile anlaştı ve bu da iktidarda kalmasına izin verdi. Commagena her zaman en iyisini yaptığını yapmaya devam etti. Doğu Anadolu'daki Toros sırtından geçişi ve Fırat üzerinden geçişi kontrol etti. İran ve İyonya kıyıları arasındaki tüm ticaret yolları Kommagena'dan geçti, ve refahı bu ticaretle bağlantılıydı. Tarımsal açıdan, bu ülke gerçek bir bereketti. Kommagena'nın askeri gücü sınırlı olmasına rağmen, Roma ile, ayrıca kendi tarım ve uluslararası ticaretiyle yapılan bir anlaşma ile yeterli düzeyde yerel bağımsızlığı koruyabilirdi.
Antiochus kendisini Yunan ve Fars medeniyetinin mirasçısı olarak görüyordu. Nimrut Dağının tepesinde ona eşlik eden muazzam heykeller, özellikleri doğu ve batı geleneklerini kasıtlı olarak birleştiren tanrıları tasvir ediyor. Kısmen, İranlılar tarafından Küçük Asya'ya getirilen Zerdüştlük öğretisine aittirler. Mithraism dini bu fikirlerden doğmuştur ve aslında Nimrut Dag'ın üstündeki açık hava tapınağı Mithraism'in bilinen en eski anıtıdır. Mezarı çerçeveleyen doğu ve batı teraslarında oturan Part tanrıları, Yunan ve Pers tanrılarının melez heykelleridir.
Yollarındaki tanrılar, affetmeyen bir zamanın başını çekti, Türkiye'nin güneydoğusundaki Nimrut Dağının tepesindeki Kommagena'dan Anıtsal I Antiochus mezarının doğu terasını işgal ediyor. Efsaneye göre, kralın mezarı olan insan yapımı höyük, dev heykellerin arkasında yükselir; platformun altında yere düşen bazı kafalar görülebilir.
Eski Yunan panteonunun yüce tanrısı olan Olympia tanrılarının efendisi Zeus-Hormuzd'un kılığında, antik Pers'deki göksel yaratıcı tanrı Ahuramazda'nın varyantlarından biri ile birleştirilir. Her ikisi de silahlanmanın en üst düzey yöneticileri ve Kommagene bağlamında da kraliyet gücünün ilahi patronlarıdır.
Antakya'nın Apollo-Mitra-Helios-Hermes olarak adlandırdığı Tanrı, tanrılaşmış güneşi (Helios), o zamana kadar güneşle de tanımlanan Apollo tarafından temsil edilen ilahi ilham ruhuyla birleştirir. Bu iki Yunan tanrısı daha sonra güneşle kendi ilişkileri olan Mithras ile eşitlendi. Mithra'nın ışık ve adalet görüntüleri ile ilk bağlantısı Kommageny'nin panteonundaki varlığını açıkça ortaya koyuyor. Cennet hakimi ve doğaüstü ahlak patronu olarak Mithra, sözleşme ve sözleşmeye uygunluğun kutsallığını da izledi. Hermes kısmen bu çok taraflı tanrının rolündeki varlığını açıklayan ticaret azizi olarak hareket etti. Kralın "ilahi ihtişamını" savunan Mithra otomatik olarak yüce gücün koruyucusu olur. Adil yönetim kavramını somutlaştırır.
Antiochus ile tepede oturan üçüncü tanrı Ares-Artagen-Herkül'dür. Ares, Yunan savaş tanrısıydı ve bir kahraman ve yarı tanrı olan Herkül de iradesini zorla empoze etti. Artagen, Pers mitolojisinde de benzer bir rol oynamıştır. Nimrut Dağı Dağı üzerindeki adı, savaş ve zaferin tanrısı olan Veretragna'nın bir çeşididir. Batıya giderken Herkül gibi bir kahramanın özelliklerini aldı.
Ve son olarak, Antiochus şirketine "vatanım, verimli Kommagena" adını verdiği bolluk tanrıçasını dahil etti. Dünyanın zenginliğini ve bereketini somutlaştıran Roma mutluluk, iyi şanslar ve refah tanrıçası Fortune ile bazı ortak özellikleri vardı. Muhtemelen, Venüs'ün doğurganlığı Ana Dünya'nın cömertliğiyle birleşti. Nar, üzüm, diğer meyveler ve tahıllarla taçlandırılmış, Commagena'nın hamisi idi.
Heykeller çok büyük, ancak kafaları uzun süre yere düştü. Şimdi, on feet yüksekliğe kadar bazı kafalar kayalık bir terasa yerleştirilmiş ve eski tanrılar dağın bağırsaklarında boynuna çıkmış gibi görünüyorlar. Kendisi de dahil olmak üzere tanrıların heykelleriyle birlikte Antiochus, aslanların ve kartalların heykelsi imgelerini yüce güç imgesinin sembolü olarak dikti. Taşa oyulmuş yazıt kendi varlığını açıklıyor: “Kendi heykelim olan uygun tanrıların tahtının ortasına yerleştirdim, büyük ölümsüzlere yeminlerimi doğrulamak istedim, birden fazla görsel olarak bana yardım et ve merhametime merhametimi gösterdim.” Tanrıların arzularına ve isteklerine göre, Kral Antiokhos mütevazi bir şekilde haklı yerini aldı.
Büyük heykellere, tanrıların her biriyle el sıkışan kralı tasvir eden birkaç kısma paneli eşlik ediyor. İlahi güçlere böyle bir aşinalık, Kommagena anı sanatında ortak bir temadır ve kralın yüksek statüsünü vurgular. Tanrılar onu panteonlarında bir meslektaş olarak selamlar, arkadaşlıklarını ve bağlılıklarını sunar, şirketlerinde kendinden emin ve rahat hisseder. Tabii ki, Antiochus muhteşem mezarını inşa ederken akılda bir "ilahi kardeşlik" vardı. Ölümünden sonraki ilahi vasfını ilan ederek kendisine “büyük kral Antiochus, adil bir tanrı” ve hareketine “göksel ruhlara layık” dedi. Kendi isteklerini de açıkladı: “Bu yüzden, göksel tahtların yanında ve zamanın ayaklanmasına erişilemeyen bir şekilde dikme niyetimi haklıyorum.Vücudumun nimetlerinin altında yaşadığı hierothecion, dindar ruhtan ayrılmış, Zeus-Hormuzd'un göksel yerleşimine yükselen sonsuz dinlenmeyi bulacak. "
Yıldız aslanı tasvir eden bir başka kısma, Nimrut Dağının tepesindeki göksel tanrıların gezegen eşdeğerlerine sahip olduklarını söyler. Aslanın arkasındaki üç yıldıza Pire Herkül, Stilbon Apollo ve Phaeton Zeus denir. Bu isimlerin, Ares, Hermes ve Zeus'un göksel tılsımları Mars, Merkür ve Jüpiter anlamına geldiğini biliyoruz. Kısma kabartmasının açık astronomik doğası bize aslanın boynundan asılı hilalin Ay - belki de dördüncü tanrının ilahi tanrıçası Kommagena'nın Ay olduğunu söyler. Ay yönleri bilinmemekle birlikte, hilal dağın tepesindeki varlığını yansıtabilir, çünkü ay genellikle kadınsı ve doğurganlık ile ilişkilendirilir. Her şeye rağmen göksel kuvvetler tıpkı tanrılar bir dağın tepesinde toplanmış gibi "yıldız aslanı" etrafında toplanır, ve aslanın kendisi ünlü zodyak takımyıldızı Leo'yu simgeliyor. Aslan takımyıldızındaki bu ay ve gezegensel konfigürasyona tarih vermek için çeşitli girişimlerde bulunulmuştur; en muhtemel tarih MÖ 7 Temmuz 62'dir. e. Bu tarihin, Roma komutanı Büyük Pompey Kommagen'i tampon bir duruma dönüştürdüğü ve resmi olarak kral olarak tanıdığı Antiochus'un “taç giyme törenine” karşılık geldiğine inanılıyor.
Antakya Tanrılara Nimrug Dağı'nın tepesinde sıcak bir karşılama verdim. Mezarının batı terasında yer alan bu kısma üzerinde, sürekli olarak üç tanrı eşliğinde tasvir edilmiştir. Her durumda, solda duruyor. Fotoğrafın sol kenarındaki panelde Apollo-Mitra-Helios-Hermes ile konuşuyor. Bir sonraki panelde Zeus-Hormuzd'u selamladı ve sonra Ares-Herkül ile el sıkıştı. Bir sonraki kısmadaki Leo, takımyıldızı Leo'yu sembolize eder; hilal bir yele asılı.
Eşlik eden yazıtlara bakılırsa, sırtındaki üç yıldız Mars, Merkür ve Jüpiter'dir.
Antakya, iki ulusal bayramın kurulduğunu açıkladı: kendi doğum günü ve taç giyme töreninin yıldönümü. Ölümünden sonra hem yıllık hem de aylık olarak gözlemlenmeleri gerekiyordu. Dağın tepesinde şenlikleri tutması gereken rahiplerin bakımı için fon tahsis etti, ardından herkesin erişebileceği ikramlar geldi. Resmi olarak, bu tatiller tanrıların onuruna yapıldı, ancak hanedan gücü geleneğini de güçlendirdi.
Neredeyse iki bin yıl sonra, tüm rüzgarlara açık olan Anıtsal I.Anastır mezarı kalıntıları artık "zamanın isyanına erişilemez" olarak adlandırılamaz. Kimse dini bayramlarını kutlamıyor ve Nimrut Dağının teraslarında artık ücretsiz kahvaltı dağıtılmıyor.
Bununla birlikte, turizm işi bu yerlere Antakya'nın en vahşi hayallerinde bile hayal edebileceğinden çok daha fazla hacıya yol açıyor.
Piramit şemaları
Eski Krallığın son firavunlarının (MÖ 2686-2181) ölümünden sonra, sadece Eski Mısır değil, yıkım tehdidi altındaydı. Tüm Evrenin kaderi tehlikedeydi, bu yüzden ölümünden sonra bile firavun devletin başında durmak zorunda kaldı. 5. ve 6. hanedanların (MÖ 2498-2181) piramitlerinin iç duvarlarına yazılan “Piramitlerin Metinleri” ne göre, ruhu ya da ba göğe yükseldi ve “kardeşlerinin kafasında yaşayan bir yıldız” oldu.
Cennette, firavun yıldızlarla aynı şeyi yapar. Bir takvim tutuyor, mevsimleri dağıtıyor ve saati izliyor. Hedefe ulaştığında "gökyüzüne, sütunlarına ve yıldızlarına sahip olur." Piramit, firavunun son yolculuğunun başlangıç noktası ve onu gökyüzüne gönderen sihirli bir cihazdı.
Sözlüğü kontrol ederek, piramidin - özellikle Eski Mısır'da - dik açılı bir şekilde yükselen ve sivri bir tepe oluşturan pürüzsüz üçgen kenarlı bir dörtgen tuğla veya taş yapı olduğunu öğrenebiliriz; mezar olarak kullanılır. " Göreceli olarak basit bir geometrik figür gibi görünüyor, ama düşündürücü.
Dik yamaçlara sahip büyük kesik piramitler dünyanın birçok yerinde bulunabilir ve birçoğu izleyiciye belirli kozmolojik fikirleri iletmek için tasarlanmış dış dekorasyonun sembolik unsurları ile doyurulur. Dağın kopyalanması, piramit cennete ve dünyaya bağlandı ve iktidar seçkinlerinin üyeleri için cennetin krallığına sembolik erişim sağladı.
Giza platosuna üç büyük piramit hakimdir. En sağda Khufu (Cheops) tarafından yapılmış en büyük yapıdır. Oğlu Hafra orta piramidi inşa etti ve Menkaur piramidi üçünden daha küçük.
Tabii ki, eski Mısır piramitleri en iyi bilinir. Eski ve Orta Krallık'ın tüm piramitleri Abu Ravash (Giza'nın yaklaşık 6 mil kuzeyinde) ile Fayyum (Giza'nın yaklaşık 70 mil güneyinde) arasında yer almaktadır. Kuşkusuz cenaze ritüelleri ve ölü kralların kültüyle ilişkilidir. Toplamda, Mısır, Nil'in batı kıyısı boyunca Batı çölünde dikilmiş 70'den fazla piramit var. Nehrin batı yakasındaki yer, ölülerin krallığı ile bariz ilişkileri yansıtır. Gök cisimleri batıya girer ve yok olmaları ölüm gibi, yaşam alanını terk etmek anlamına gelir. Benzer şekilde, güneşin doğuşu veya doğu ufkunun üzerinde bir yıldızın ortaya çıkması yeniden doğuşla eşitlendi.
Anıtsal mimari genellikle kozmik düzeni yansıtacak şekilde tasarlanmıştır. Piramidin kare tabanı ve kenarlarının ana yönlere yönlendirilmesi, Eski Mısır Evrenini düzenleyen ve sipariş eden yapıyı yansıtır. "Piramitlerin Metinleri" nde değinilen "cennet sütunları" en önemli noktalardır.
Mısır piramitleri ana yönlerde yönelim açısından eşittir. Doğruluğu değişmekle birlikte (en yüksek dereceler Cheops piramidine verilmiştir), eski inşaatçıların niyeti şüphe duymaz. Cheops piramidinin tam oryantasyondan en büyük sapması 5.5 ark dakikadır veya dolunay çapının yaklaşık 1 / 6'sıdır. Tabii ki, basit yöntemler ve "gözle" kullanarak bile böyle bir doğrulukla bir çizgi çizmek mümkündür, ancak bir zamanlar çölün 480 feet yukarısında 756 feet yüksekliğe kadar yükselen minyatür bir çok tonlu kireçtaşı dağında tutmak olağanüstü bir mühendislik ve inşaat başarısıdır. .
Çoğu piramidin kuzeyden inen giriş şaftları vardır. Popüler açıklamalarda, genellikle bu koridorların gökyüzünün Kuzey Kutbuna veya Kuzey Yıldızına yönlendirildiği önerilmektedir. Aslında, bu genellikle böyle değildir, ancak genellikle gökyüzü kutbunun ve en yakın kutup yıldızlarının bulunduğu alana doğru yönlendirilirler. Mısır'da bu yıldızlar “yıkılmaz” veya “ölümsüz” olarak biliniyorlardı çünkü hiç girmediler; onlarla kuzey tarafındaki girişlerin yeri bağlı. Eğim açısı büyük olasılıkla herhangi bir “göksel hedef” tarafından değil, basit geometrik ilkelerle belirlenmiştir. Bununla birlikte, Cheops piramidinde, piramitlerin bir bütün olarak sembolik işlevini açıklayabilen başka astronomik yönelimler vardır.
Diğer tüm piramitlerin büyüklüğünü ve şöhretini aşan Cheops piramidi, antik dünyanın harikalarından biri olarak kabul eden eski Yunanlıların günlerinde zaten eski kabul edildi. Halen bu statüyü, dünyanın orijinal yedi harikasının hayatta kalan tek mucizesi olarak iddia ediyor. M.Ö. 2600'den biraz sonra inşa edilmiştir. e. ve eski ordulardan "Büyük Tam Ölü" rock grubuna kadar her türlü zorluğu yansıtıyordu.
Hem iç koridorlarının şemaları hem de yayınladığı gölgeler de dahil olmak üzere her türlü astronomik yorum sunuldu. Bazıları için astronomik bir gözlemeviyken, diğerleri için taştan yapılmış bir kehanetti. Yüksekliği, çevresi ve iç koridorların uzunluğunun oranıyla, güneş yılının süresini bilmek mümkün oldu (Mısırlıların istedikleri takdirde papirüs üzerine yazmaları daha kolay olsa da), geçmişin felaketlerini ve geleceğin loş konturlarını görmek için bile olsa, piramidin şekli : gizemli bir şekilde bilinmeyen enerjiyi yoğunlaştıran bir lens olarak adlandırıldı. Paslanmaz çeliği korumanın aralıksız peşinde koşarken, "piramitlerin gücü" üssü büyülü etkisi sayesinde keskinleştirici bıçakları keskinleştirdi.
“Büyük piramidin” iç kısmı gizemli odaları, koridorları ve salonları, bazen garip bir şekilde gömülmüş ve diğer durumlarda aynı seviyeye getirilmiş Giza platosundaki profilinin basit geometrisinden farklıdır. Odaların ve galerilerin modern isimleri biraz romantik olmasına rağmen - Artan ve Azalan koridorlar, Kraliçe Odası, Kral Odası ve Büyük Galeri, eski Mısırlılar onlara daha da heyecan verici isimler verebilirler. Örneğin, onu inşa eden kral için ona Akhet Khufu denirdi ,veya "Horizon Khufu". Büyük piramidin Khufu veya 4. hanedanın ikinci firavunu olan Cheops (M.Ö. 2589-2566) ile bağlantısı unutulmadı. Herodot, MÖ 5. yüzyıl Yunan tarihçisi e., bu mezarın yapımının bitiminden iki bin yıldan fazla olduğunu biliyordu ve Herodot ve taş bloklara oyulmuş hiyeroglifler sayesinde bunu hâlâ biliyoruz.
Piramidin içinde, mimari ve ritüel nesnelerin çoğu Kral Odası olarak adlandırılır. Piramidin kireçtaşı kaplamasının aksine, bu oda çok daha dayanıklı ve işlenmesi daha zor olan büyük granit plakalardan oluşuyordu. Kireçtaşı Kahire yakınlarındaki yerel ocaklarda çıkarıldı; Öte yandan, Aswan'dan kırmızı granit getirildi. Her ne kadar piramit inşaatçılarına en yakın granit kaynağı olsa da, onu yerleştirmek için nehirden 500 mil yukarı yelken açmak zorunda kaldılar. Eğer Kral Odası'nın kendileri için özel bir anlamı olmasaydı bunu yapacaklarını hayal etmek zor.
Granit lahit hala Kral Odası'nın içinde kalmasaydı, bu eylemin anlamı bizi tamamen atlatabilirdi. Odanın amacını açıklayan freskler veya hiyeroglif metinler yoktur, ancak duvarlardaki iki garip kuyu başka bir ipucu verir.Bu kuyulardan biri odanın kuzey tarafında, diğeri güneyde bulunur. Kuyular mütevazi boyuttadır: her biri bu kitabın bir kopyasıyla neredeyse kapatılabilir. Aslında, bunlar ilk önce birkaç ayağını piramidin taş çekirdeğine yatay olarak nüfuz eden ve daha sonra keskin bir şekilde yükselen ve daha sonra her şaft yatay olarak bükülen ve dış eğimde yükselen dar tünellerin iç çıkışları olduğu için Cheops piramidinin en dikkat çekici unsurlarından biridir. piramitler. Bazen bu şaftlara mezarın havalandırılması için havalandırma açıklıkları denir, ancak gerçek amaçları farklı eğim açılarında şifrelenir. Kuzey madeni yataya yaklaşık 3 ° açıyla yükselir, güney madeni daha diktir: eğim açısı 44,5 ° 'dir.
1964'te Kaliforniya Üniversitesi'nde ders veren bir Mısırbilimci olan Profesör Alexander Badawi, "hava mayınları" nın geleneksel yorumunu sorguladı. Şu anda ünlü bir astrofizikçi olan öğrencisi Virginia Trimble ile birlikte, madenlerin yıldızlara yönelik olduğunu kanıtladı. Trimble, Cheops piramidi inşa edildiğinde çağdaki yıldızların geçiş açılarını hesapladı. Anlaşıldığı üzere, kuzey madeni, takımyıldız Ejderhasında bir yıldız olan Tuban'ı hedef aldı. Tuban'ın parlaklığı 3. ve 4. büyüklük arasında dalgalandığından, Eski Mısır'ın gece gökyüzünde özellikle parlak bir yıldız değildi, ancak MÖ III binyılda. e. Kuzey Yıldızı'nın şu anki konumuna en yakındı. Her gün gökyüzünün Kuzey Kutbu çevresinde küçük bir daire tarif etti. MÖ 2700 ve 2600 arasında e. günlük yayının zirvesi, kuzey ufkunun 31 ° üzerinde bir açı ve kuzey madeninin oryantasyonu ile çakıştı. Güneyde, Avcı Kuşağı'nın üç yıldızının ortası ve en parlakı olan Al-Nilam, Giza'yı güney madeni ile aynı açıyla ufuktan geçirdi. Komşu yıldızların hiçbiri bu dönüm noktasına yaklaşmadı ve Piramit Metinlerinde Tuban'ın ve Avcı Kuşağı'nın yıldızlarının önemi doğrulandı. Her iki yer de ölen firavunun ruhlarını gezdirdi. Mısırlılar için Tuban, "yıkılmaz yıldızların" sınırındaki yıldızların lideriydi. Bunlar göksel ordunun ölümsüz askerleriydi, kozmik uyumu savundular, ölümlerinden sonra saflarına önderlik eden firavundan emirler aldılar. "Yıkılmaz yıldızlara" katıldı ve onları dünyadaki kurallarla aynı şekilde yönetti. Avcı Kuşağı'nın üç yıldızının ortası ve en parlakı, Giza'yı güney madeni ile aynı açıda ufukta geçirdi. Komşu yıldızların hiçbiri bu dönüm noktasına yaklaşmadı ve Piramit Metinlerinde Tuban'ın ve Avcı Kuşağı'nın yıldızlarının önemi doğrulandı. Her iki yer de ölen firavunun ruhlarını gezdirdi. Mısırlılar için Tuban, "yıkılmaz yıldızların" sınırındaki yıldızların lideriydi. Bunlar göksel ordunun ölümsüz askerleriydi, kozmik uyumu savundular, ölümlerinden sonra saflarına önderlik eden firavundan emirler aldılar. "Yıkılmaz yıldızlara" katıldı ve onları dünyadaki kurallarla aynı şekilde yönetti. Avcı Kuşağı'nın üç yıldızının ortası ve en parlakı, Giza'yı güney madeni ile aynı açıda ufukta geçirdi. Komşu yıldızların hiçbiri bu dönüm noktasına yaklaşmadı ve Piramit Metinlerinde Tuban'ın ve Avcı Kuşağı'nın yıldızlarının önemi doğrulandı. Her iki yer de ölen firavunun ruhlarını gezdirdi. Mısırlılar için Tuban, "yıkılmaz yıldızların" sınırındaki yıldızların lideriydi. Bunlar göksel ordunun ölümsüz askerleriydi, kozmik uyumu savundular, ölümlerinden sonra saflarına önderlik eden firavundan emirler aldılar. "Yıkılmaz yıldızlara" katıldı ve onları yeryüzündeki kurallarla aynı şekilde yönetti. Piramit Metinlerinde Tuban'ın ve Avcı Kuşağı'nın yıldızlarının önemi doğrulandı. Her iki yer de ölen firavunun ruhlarını gezdirdi. Mısırlılar için Tuban, "yıkılmaz yıldızların" sınırındaki yıldızların lideriydi. Bunlar göksel ordunun ölümsüz askerleriydi, kozmik uyumu savundular, ölümlerinden sonra saflarına önderlik eden firavundan emirler aldılar. "Yıkılmaz yıldızlara" katıldı ve onları yeryüzündeki kurallarla aynı şekilde yönetti. Piramit Metinlerinde Tuban'ın ve Avcı Kuşağı'nın yıldızlarının önemi doğrulandı. Her iki yer de ölen firavunun ruhlarını gezdirdi. Mısırlılar için Tuban, "yıkılmaz yıldızların" sınırındaki yıldızların lideriydi. Bunlar göksel ordunun ölümsüz askerleriydi, kozmik uyumu savundular, ölümlerinden sonra saflarına önderlik eden firavundan emirler aldılar. "Yıkılmaz yıldızlara" katıldı ve onları yeryüzündeki kurallarla aynı şekilde yönetti.
Öte yandan Orion Kuşağı, gökyüzünün kuzeyindeki ölümsüz süvari atasının bir parçası değildi. Yükseldi ve güneş, ay, gezegenler ve diğer yıldızlar gibi battı. Bununla birlikte, her bir geçit batı ufkunun altındayken, bu gök cisimlerinin uğradığı sembolik ölüme rağmen, her zaman doğuda canlandılar. Onların döngüsel yenilenmesi farklı bir ölümsüzlük anlamına geliyordu. Orion Kuşağı'nın yıldızları arasında ortaya çıkan Osiris, dünyanın döngüsel yenilenmesinden ve ölülerin ölümden sonraki yaşamda dirilişinden sorumlu, ölmekte olan bir tanrıydı. Orion'un kılığında, Osiris dekanlarla adım adım yürüdü -Eski Mısırlıların gece saatlerini ve mevsimlerin geçişini takip etmek için kullandıkları bir dizi yıldız. Gece gökyüzündeki en parlak yıldız olan Sirius, Yılbaşı gecesinde dekanlara yöneldi. O tanrıça İsis'in, Osiris'in karısı ve Orion'un göksel arkadaşı olan yıldız enkarnasyonuydu. Orion ve diğer tüm dekanlar arka arkaya yırtıcı gökyüzüne döndüler ve Sirius gibi, her 10 günde bir ilk olarak sabahları bir saat ve sonra 120 günlük bir döngü için bir sonraki not aldı.
"Ölümsüz" kutuplara yakın yıldızlarla birlikte, firavunun ruhu acımasızca silahlanmayı hareket ettirdi ve zamanın saat mekanizmasını yaraladı. Orion'a katılarak yeniden doğmuş bir doğum, büyüme, ölüm ve yeniden doğuş ruhu olan Osiris oldu. Göksel salonlarının her birinde, firavun Goth'u dünyevi saltanatının temeli olarak hizmet eden en kozmik düzeni korudu. Yeryüzünde istikrar ve sürekliliği sağlamaya çalıştı ve bu hedefe ulaşmak için göksel gücünü kullandı.
Giza Platosu ve Mısır Eski Eserler Bölümü'nde Saqqara'daki anıtları korumaktan sorumlu arkeolog Zahir Hawas, 1987'de Giza mezar kompleksini kapsamlı bir şekilde yeniden değerlendirdi. Analitik çalışmasında Khufu Piramidi, tanrılaşmış kralın yeni kültüyle ilişkilidir. Khufu, kendini ilahi Güneş ile eşitlediğini iddia etti. Heliopolis'teki güneş tanrısı Ra'nın rahiplerine verdiği mesaj açıktı. İktidar seçkinlerinin üyeleri ve teolojik bürokrasinin liderleri olarak, toprağı, maddi ve insan kaynaklarını kontrol ettiler ve iktidarı kralla paylaştılar. Ancak, kral onlara müthiş bir uyarı gönderdi. Güneş'in yaşayan bir uygulamasıydı - ibadetlerinin nesnesi ve kültlerinin odağı. Rahiplerin gücü olabilir, ama krala karşı sorumluydular. Heliopolis rahipleri ve bürokrasi pahasına gücünü güçlendirmek, Khufu "büyük piramidi" kraliyet mezarının mezarı ve yeri kadar değil, yüce gücün devamlılığını sağlamlaştırmak ve korumak için tasarlanmış bir anıt olarak tasarladı. Ölümden sonra en yüksek iktidar tahtına yükselen tanrılaşmış hükümdarın kült tapınağı gibi, mimarlık ve ritüeller dilindeki piramitlerin kompleksi, dünyasal gücün kaynağı hakkındaki ilk efsaneyi - göksel kuvvetlerin komuta efsanesi ve kozmik düzenin yeniden anlatıldığı gibi. Zahir Hawas, Khufu piramidinin çeşitli bileşenlerinin firavunun yeni “güneşli” durumunu yansıttığına inanıyor. Örneğin, piramidin güney tarafındaki mezarlardan birinin kazılması sırasında keşfedilen kaleyi "güneş kalesi" olarak adlandırıyor. Gökyüzündeki günlük gezisi ve alt dünyada dolaşan bir gece boyunca, güneş tanrısı Ra, 24 saatlik döngüdeki kilit noktalardaki kaleleri değiştirdi. Hawas'a göre,
Tabii ki, böyle bir yorum diğer araştırmacılar tarafından tartışılmaktadır, ancak Giza platosundaki diğer arkeolojik kanıtlarla tutarlıdır. İlk piramidin mezarları (Joser'in Saqqara'daki adım piramidi) zemin seviyesinin altında bulunur ve aşağıdaki III ve IV hanedanlarının piramitlerinde cenaze salonlarının yeraltı veya gömülü yeri normaldir. Bununla birlikte, Khufu Piramidi'nde, derin bir yeraltı odası terk edildi ve Kral Odası için tamamlanmadı ve Khufu'yu Güneş'in mülklerinde yerden yükseğe yerleştirdi.
Kraliçe Odası olarak adlandırılan ikinci oda, piramidin merkezi dikey ekseni boyunca zemin seviyesinin biraz üzerinde başlatıldı, ancak bitmemiş bırakıldı. Bununla birlikte, 1993 yılında, daha önce kısa çıkmaz bir dal olarak kabul edilen Kraliçe Odası'nın güney “hava şaftı” nı göndererek 213 feet'i aştı ve “kapıya” koştu. Orion'un Sırrı kitabında Robert Bouvel ve Adrian Gilbert bu maden hakkında çok konuşuyorlar ve bilerek Sirius'a yönlendirildiğini iddia ediyorlar. Belki öyle, ama kitapları aynı zamanda Giza platosundaki en büyük üç piramidin Orion Kuşağı'ndaki yıldızların düzenini taklit ettiğini iddia ediyor. Bu belirsiz kanıtlarla dolu şüpheli bir hipotezdir. Ayrıca, “yıldız haritasının” faaliyete geçmesi için Mısır'ın ters çevrilmesi gerekiyordu. Kitabın toz ceketindeki iyimser reklamlara rağmen - “piramitlerin sırlarını çözmek” ve “tarihi yeniden yazan devrimci keşif” - ezoterik bilgi severlerin dikkat etmesi gerekir. Avcı Gizemi başarıyla satılıyor, ancak Büyük Piramidin astronomik bilmecelerine bir cevap vermiyor.
Khufu’nun Kraliçe Odası ile ilgili niyetleri ne olursa olsun, nihayetinde onları değiştirdi ve son dünyevi sığınağını Kralın Odası yaptı, piramidin tabanı ve zirvesi arasındaki mesafenin neredeyse üçte birini kaldırdı. Hawas, bu şekilde Khufu'nun kendini ahet ya da “Güneş'in ufku” seviyesine yerleştirdiğine inanıyor .
Ana yönler Giza piramitlerinin ve bu büyük nekropolün diğer nesnelerinin yönünü belirler. En büyük - Khufu veya Cheops piramidi - sağ üstte bulunur. Üç ana piramidin, "Avcı'nın Sırrı" kitabında belirtildiği gibi Avcı Kuşağı'na benzemesi için haritayı baş aşağı çevirmeniz gerekir. Bu, en parlak yıldızın Avcı Kuşağı'nın ortasında ve en büyük piramidin diğer uçtan olduğu gerçeğinden bahsetmemek gerekirse, gökyüzünün Kuzey kutbuna göre piramitlerin yönünü tersine değiştirir.
“Khufu silüeti” kavramı, Mark Lechner Giza'da başka bir, muhtemelen kasıtlı bir güneş yönelimi keşfettiğinde yeni bir cennetsel yön kazandı. Lechner, Şikago Üniversitesi, Oriental Studies'de bir Mısırbilimci. Başlangıçta, Giza'daki çalışması, tüm plato unsurlarının yeni ayrıntılı bir haritalamasından oluşuyordu. Araştırma sırasında, planlayıcıların piramidin tabanını su seviyesi ile hizalamasına ve kenarlarını mandal kullanarak yönlendirmesine izin veren, alttaki kayalarda oyuklar, hendekler ve diğer çöküntüler ortaya çıkarıldı. Haritalama sırasında, Lechner yaz gündönümünde gün batımına da dikkat çekti. Yılın en kuzeyindeki gün batımı sırasında Sfenks heykelinden bakıldığında, güneş Khufu ve Hafra piramitlerinin siluetleri arasında ortada batar. Khafra, Khufu'nun oğullarından biriydi. Giza'da ikinci büyük piramidi inşa etti, babasının ilahi güneş kaynağını tanıdı ve kendisine "Güneş'in oğlu" adını verdi. Yaz gündönümünde babanın piramidi, oğlunun piramidi ve güneş ayarı birlikte bir sembol oluştururakhet - iki stilize dağ tarafından çerçevelenmiş bir güneş diski. Bu sembol Eski Krallık döneminde vardı ve varyasyonları MÖ 4. binyılın Neolitik çanak çömleklerinde bulunur. e. Kökleri muhtemelen, yıllık döngü, uzak bir dağlık ufkun arka planına karşı güneşin pozisyonundaki değişiklikle belirlendiğinde, eski gözlem tekniğinde aranmalıdır.
Şimdi yaz gündönümü Sirius'un yırtıcı gökyüzünde yeniden ortaya çıktığı ve yıllık Nil döküntüsü, yeni yıl ve yaşamın yeniden doğuşunun yaklaşımını ilan ettiği yılın zamanına karşılık geliyor. Eğer bu gerçekten Hafra’nın niyeti olsaydı, saltanatı sırasında Giza nekropolü, güneşin mezarlar arasındaki ufkun ötesinde “öldüğü” bir sahneye dönüştü ve doğuda Sirius'un heliokal veya yırtıcı doğuşu canlandığını duyurdu. Bu kozmik bağlamda, ölen firavunun ruhu, büyük kozmik döngüleri aktive etmek için gökyüzüne bir hac yaptı.
Hafra'nın Sfenks'in heykelini ve bitişiğindeki tapınağı hanedan mirasının sembolleri olarak kullandığı muhtemel görünüyor. Onun için kraliyet "güneşli" şecere faydalı bir efsaneydi ve Sfenks tarihe gerekli yorumu vermesine yardımcı olmuş olabilir. Şimdi Sfenks'in Ra'nın oğlu ve meşru varisi Horus'u tasvir ettiğine inanılıyor. Doğu ile karşı karşıyadır; böylece, Giza'da, güneş tanrısı her gündoğumu ile haklı varisinin yüzünü aydınlatır. Göksel babasının onuruna hediyelerle yanıt veren Sfenks, kraliyet soy ağacı kavramını anıtsal peyzajın ritüel sembollerine çevirir.
Sfenks'in açık tapınağı, yükselen ve batan güneşin mimari imalarını, bir takvimi ve bir zaman ölçüm sistemini içerir. Bu detaylar, Sfenks ile ilişkili gündönümü fenomenleri ile birlikte, güneşe yakınlığı ve yıllık güneş yoluna eşlik eden mevsimsel değişimler üzerindeki güç sayesinde hanedanın otoritesini güçlendirmeyi amaçladı.
Mısır piramitlerinin "yıldız" dernekleri, tarihçi ve Mısırbilimci James Henry Bristed, Khufu piramidinin Yaratılış'ın birincil alanı olan benbeni sembolize ettiğini öne sürdükleri 1912'den beri tartışılmıştır . Sirius'un şafak öncesi görünümü ve Venüs'ün Sabah Yıldızı yönü Benu kuşu ile ilişkilendirildi . Heliopolis rahiplerine göre, bu kuşun uçuşu sayesinde, bir balıkçılığa benzer ve dünyanın tek kulübesinde kısa bir mola veren güneş, gökyüzünde belirdi. Sabah Yıldızının ortaya çıkmasıyla tahmin edilen güneş, dünyayı göksel ritimlerle düzenledi ve onu hayatla doldurdu.
Mısır piramit uzmanı E.S. Edwards, piramidin şeklinin, bulutların arasından havalanan ve zirvesi gökyüzüne ulaşan büyük bir parlayan piramit oluşturduğu dramatik bir güneş ışığı manzarasından esinlendiğini öne sürdü. Ancak, bu sadece özgür bir varsayımdır; ayrıca, bilimsel çevrelerde piramidin, benben ile ortak bir şeye sahip olduğuna inanılmaktadır, ki bu da inanıldığı gibi konik bir şekle sahiptir.
Piramit gerçekten dünyanın ilk toprak höyüğünü simgeliyorsa, firavunun mezarı da Yaratılış'ın yeridir. Bununla birlikte, cenaze bağlamında, dünyanın yaratılışı ile olan ilişkilerin firavunun yeniden doğuşu ile ilgili olması daha olasıdır. Her ne kadar güneş metaforu hükümdarın silahlanma için başka bir yol açmasına rağmen, “Piramit Metinleri” nin yıldızlı sembolizmini ve Khufu piramidindeki “kanalların” amacını dışlamaz. Dünya düzeninin en büyük koruyucusu olarak, Khufu ilahi Güneş'in gücünü somutlaştırabilir ve aynı zamanda ölümünden sonra dönüşümden sonra yıldızlara seyahat edebilir. Çılgınca iç mekan ve piramit salonlarında hüküm süren boşluk, Mark Lechner'ı, Eski Krallık dönemindeki bazı piramitlerin, ölen firavunun bedeninin dinlendiği gerçek mezarlar bile olmadığı varsayımına (en azından gayri resmi) yol açtı. ama onlar sembolik mezarlardı, ölü kralların ruhları için sihirli konutlardı. Öyle ya da böyle, kesinlikle gökyüzüne posthumous yükselişle ilgili oldular. “Piramitlerin Metinleri” nden (No. 267) birinde şöyle diyor: “Kral için cennete bir merdiven atıldı, böylece cennete tırmanabilsin. "Tırmanışı" ifade eden hiyeroglif, dik yamaçlara sahip bir piramidi andırır; bunların bazıları piramitlerin - en azından Joser'in adım piramidi - "yıldızlara merdiven" olarak kabul edilebileceği hipotezi için etimolojik bir destek olarak görür.
Bağımsız araştırmacı John Charles Dieten, yaratıcılarından alınan bireysel isimlerin analizi ile piramitlerin anlamını anlamaya çalıştı. Her şeyden önce, göksel ilişkileri iki mezar kompleksi adında hatırlıyor: “Ra, Khufu'yu seviyor” ve “takımyıldızı Khufu”. Bir isim Khufu ve güneş tanrısı Ra arasında yakın bir ilişkiyi ifade eder ve diğeri firavunun ölümünden sonraki yıldız kaderi. Khufu'nun ilk halefi oğlu Gedefra ya da "Hardy gibi Ra" idi. Bilinmeyen nedenlerle piramidini Abu Ruweish'e yerleştirdi. Bu piramidin adı “Gedefra'nın Yıldızlı Gökyüzü”, öbür dünyasının yıldızlı gökyüzünün arka planına da açıldığını gösteriyor.
Cheops piramidinde, dar mayınlar Kralın Odası'ndan kuzeydeki “yok edilemez yıldızların” lideri olan Tuban'a ve güneydeki tanrı Osiris'in yıldız özü olan Orion Kuşağı'na gider. Bu mayınların ve belki de tüm piramidin amacı, firavunun ruhunu başarıyla gökyüzüne fırlatmaktı.K Kraliçe Odası'ndan çıkan benzer madenlerin kısa bir mesafe boyunca çıkmaza girdiği düşünülse de, robot probu güney madeninden 200 metreden fazla yükseldi. Sirius'a yöneldi. Bu durumda, Kraliçe Odası, geleneksel adından da anlaşılacağı gibi, kadınlarla daha doğrudan ilişkiliydi, çünkü Sirius tanrıça İsis'in göksel enkarnasyonu idi.
"Piramitlerin Metinleri" nde geç firavunun kanatları büyür, daha sonra bir ba veya ruh haline gelir . İnsan başıyla bir kuş olarak tasvir ve ömrü boyunca fiziksel bedenle birleşmiş, ba ölüm vücudu terk eder ve manevi yakın uçuşu çift veya bir dakika, yaşam gücü yaşıyor. Bir kuş şeklinde firavun cennete yükselir ve bir yıldız haline gelir. Dieten'in vurguladığı gibi, ba genellikle bir yıldızla karşılaştırılır ve bazen parlak niteliklerle donatılır. Diethen, hem Eski Krallık'ın piramitlerinin adlarında hem de “Piramitlerin Metinleri” nde bahsedilen kraliyet ba yükselişinde belirtilen, silahlanmaya çıkmak için tek bir yol olduğuna dikkat çekiyor . Bazı piramit isimleri doğrudan baFiravun: "Shining ba Sahour", "Ba Nefererkara", "Ba Neferery" ve "Ba ITTI".
Bütün bunlar Diethen'i piramidin şeklinin geniş üçgen kenarlardaki güneş ışığını ve ay ışığını yakalamak ve yansıtmak için tasarlandığına ikna etti. Kireçtaşının pürüzsüz beyaz yüzeyi parlıyor gibi görünüyordu ve gündüz ve gece boyunca titreyen ışık oyunu bah'ın gökyüzüne yükselişini sembolize edebilir . Bu basit ve makul bir açıklamadır ve eğer doğruysa, piramidin geometrik şekli sadece ışık ve gölge oyununun dramatik etkisi için değil, aynı zamanda geç kralın ruhunu ateşe "fırlatmak" için de kullanıldı.
Mısırlı piramitlerin göksel simge yapıları ve dernekleri, kıpır kıpırlarda yanılıyor olsak ve hata olasılığı çok yüksek olsa bile, Khufu piramidindeki "kanalların" amacı hakkındaki sonuçlarımızı doğrular. Piramitlerin yapımında, Mısır'ı güçlü bir devlete dönüştürmeye yardımcı olan insan ve maddi kaynakların seferberliğine bir örnek görüyoruz. İktidarın merkezileşmesi çarlık yönetiminin ideolojisine dayanıyordu. Sürekli rakipler tarafından tartışıldı - yerel yöneticiler, aristokratlar ve bürokratik rahipler mülkü - firavunun etkisi bir hanedandan diğerine ve bir cetvelden diğerine zayıfladı. Tarih, Khufu'nun tanrısallığını ve güneş kaynağını ilan edecek kadar benzeri görülmemiş bir güce ulaştığını göstermektedir. Piramidi mimari bir boşluktan kaynaklanmadı, fakat seleflerinin görkemli tasarımının devamıdır. Kendisi için iki piramit inşa eden babası Snefru'nun ve Djoser dahil olmak üzere diğer seleflerin bilgisi ve tecrübesine dayanarak, Khufu şimdiye kadar yapılmış en büyük ve en doğru şekilde inşa edilmiş piramidi dikti. Bu olayın, sadece inşaat ölçeği nedeniyle değil, aynı zamanda böyle etkileyici bir olayın başarısı için gerekli muazzam gücün gösterilmesi sayesinde, eski Mısır toplumunun tüm katmanları üzerinde büyük bir etki yaratması gerekiyordu. Diğerleri ne olursa olsun (kanıtı belirsiz ve çelişkili), Khufu Herodot zamanına kadar halkın hafızasında saklanan en büyük despotun itibarını kazandı. Bir tiranın bu görüntüsünün gerçekliğin tam bir yansıması mı yoksa rahatsız edici rahiplerin icadı mı olduğunu söyleyemeyiz,
Belki piramitler merkezi iktidar ideolojisinin görünür kanıtıdır. Tasarım ve inşası, bir ihtiyaç duygusuyla başlayan inanç enerjisiyle gerçekleştirildi. Firavunun ölümünden sonraki kaderinin anıtsal ve ritüel temini, buna karşılık, merkezi iktidar kurumlarını güçlendirdi. Hem hayatta hem de ölümde, güçlü hükümdar tüm sistemi stabilize etti. İnsanları ve bölgeleri kişisel ve yerel öncelikleri aşan ortak bir değerler sistemi içinde birleştiren hükümdar, krallığını yerel kargaşadan ve yurt dışından tehditlerden koruyan bir siyasi ve ekonomik güç aracı yarattı. Mısır'da, firavunu silahlanmaya gönderen Eski Krallık dönemi, Dünya'da ulusal birliği sağladı.
Yeni dünya düzeni
Geometrik olarak düzenli piramitlerin sadece Mısır'da, komşu Sudan'da, Roma'da (Cestius'un mezarı, MÖ 12-11), Paris'te (Louvre), San Francisco'da (Trans-Amerika gökdeleni) bulunduğunu söylemek doğrudur. ”) Ve Las Vegas'ta (“ Luxor ”), ancak sözlükler Orta Amerika'daki piramidal platformlardan da bahsediyor. Kelimenin tam anlamıyla, bunlar gerçekte, yani üçgen kenarları olan ve sivri bir tepe ile biten gerçek piramitler değil, kesilmiş piramitlerdir. ABD'nin doğu yarısında taştan değil topraktan yapılmış benzer yapılar bulunur.
Bu tarih öncesi höyüklerin en büyüğünden tepenin sekiz mil batısında yer alan St.Louis şehrini görebilirsiniz. Keşiş Höyüğü olarak bilinen, 100 feet yüksekliğe ulaşır ve bir zamanlar düz tepesine inşa edilmiş büyük bir ahşap kiriş yapısı için temel görevi görür. Sadece eski Amerika'nın Mississippian kültürüne ait toprak höyüğü günümüze ulaşmıştır. Tarih öncesi geç dönemde Mississippian Vadisi'nde yaşayan halklar, düzenli yerleşimleriyle tanınırlar. Wisconsin'den Mississippi'ye, Florida'dan Oklahoma'ya büyük höyükler inşa ettiler. Kültürlerinin en parlak günleri, MÖ 750'den 1500'e kadar sürdü. e. Zenginlik ve güçlerinin temeli, uzak komşularla mısır ekimi ve ticareti ve ana şehirleri Kaokiya'nın merkezi Keşiş Kurgan'dı.
Meksika'nın kuzeyinde (ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük tarih öncesi anıt) bulunan en büyük tarih öncesi kentsel yerleşimin bu yerlerinde bulunması tesadüf değildir. Missouri ve Mississippi'nin birleştiği yerde bir taşkın ovasında bulunan Kaokiya, maddi zenginliğin üretimi ve edinimi için ideal bir tarımsal ve stratejik pozisyonda yer aldı. Geliştikçe, toplumun yapısı daha karmaşık hale geldi ve zenginliğin yeniden dağıtılması ve seçkinlerin temsilcilerini dünyevi kaidelere yükselten anıtsal höyükler nedeniyle tabakalaşma gerçekleşti.
Kaokiya'dan Monakhov Kurgan'a doğru kuzeybatıya bakarsanız, dört terasından ikisini kolayca görebilirsiniz. Büyük toprak platformu 99 feet yüksekliğe ulaşır; güneyden kuzeye yaklaşık 1.050 feet, batıdan doğuya 965 feet uzanır.
Mississippi Vadisi'nde yaşayan halklar farklı türlerde höyükler diktiler. Bazı höyükler mezarlar içeriyordu, diğerlerinin üstünde seçkinler için evler ya da ritüeller için tapınaklar inşa ettiler. Oraya erişim hakkı, muhtemelen efsanevi ataları da içeren tanrılarla iletişim anlamına geliyordu. Seçilen az sayıdaki kişi gökyüzüne ve kozmik güç kaynaklarına daha yakındı. Kontrol ettikleri bölgeyi araştırabilirler ve yüksek statüleri aşağıdaki herkes için açıktı.
Büyük olasılıkla, Kaokiya, siyasi bir lider tarafından yönetilen ve soy ağacını ilahi tanrılardan yöneten kalıtsal aristokratların kontrolü altındaydı. Mississippian geleneği on altıncı yüzyıla kadar vardı ve Avrupalıların Natchez ve Creek kabileleriyle ilk temasları Mississippian kültürünün sosyal organizasyonuna biraz ışık tuttu. Bir klan toplumu için şecere çok önemlidir, bu nedenle güneydoğu ABD'deki klan topraklarının yöneticilerinin silahta kan akrabaları olmasını istemeleri şaşırtıcı değildir. Güneş'in küçük kardeşi olarak kabul edilen Natchez kabilesinin lideri, her sabah evinden ayrıldı ve parlak akrabalarını selamladı. Höyüğün tepesinde, lider kardeşi ile kabilenin geri kalanına izin verilenden çok daha yakın temas halindeydi. Güneş'in dünyadaki eşdeğeri ve iktidardaki arkadaşı gibi, lider "Büyük Güneş" unvanını taşıyordu. Kaokii hükümdarının gerçekten Monakhov Kurgan'ın tepesinde yaşayıp yaşamadığını veya tepesinde duran tapınakta bazı ritüel görevleri yerine getirip getirmediğini bilmiyoruz, ancak kesinlikle Güneş'e mümkün olan diğer “akrabalarından” daha yakındı.
Muhtemelen, kentsel yaşamın karmaşıklığını düzenlemek, toplumu törenlerle birleştirmek ve gittikçe daha yoğun tarımın verimliliğini artırmak amacıyla Kaokiya'da sistematik astronomik gözlemler yapıldı. Arkeolog Warren Wittree, Kaokii Güneş Gözlemevi'ni keşfetti ve Monk Höyüğünün yaklaşık 3000 metre batısındaki ahşap direkler için girintilerin oluşturduğu kemerli yapılar keşfedildikten sonra Kaokii Güneş Gözlemevi'ni keşfetti. Girintilerin boyutu (yaklaşık 1,5 feet çapında) ve direkleri yerine koymak için kullanılan bitişik hendekler 30 feet yüksekliğe ulaştıklarını ima eder. Şimdi “Woodhenge-3” (veya “Circle 2”) olarak adlandırılan çevrelerden biri, gündönümü günlerinde gündoğumu için sütunlar ve sütun arasındaki ekinoksu, halkanın merkezinden biraz uzakta ve çevresi boyunca sütunlar. Diğer iki sütun dairenin meridyen ekseninin yönünü belirlemiştir. Yıllar boyunca, "American Woodhenge" ya da "solar circle" çalışmaları, bu yapı hakkında detaylar eklemeye ve bilgimizi genişletmeye devam etti. 1994 yılında Kaokii Barrows Müzesi'nde özel bir sempozyumda Wittree ve diğer birçok uzman, Kaokiya'nın "güneş çevrelerinin" astronomik, kozmolojik ve sembolik potansiyelini yeniden değerlendirdi. Whittree, Woodhenge 3 410 feet çapında orijinal olarak eşit mesafelerde 48 sütundan oluştuğunu doğruladı ve sütunların montajı için siperlerin radyal olarak dairenin merkezine doğru yönlendirildiğini açıkladı. Yıllar boyunca, "American Woodhenge" ya da "solar circle" çalışmaları, bu yapı hakkında detaylar eklemeye ve bilgimizi genişletmeye devam etti. 1994 yılında Kaokii Barrows Müzesi'nde özel bir sempozyumda Wittree ve diğer bazı uzmanlar Kaokiya'nın "güneş çevrelerinin" astronomik, kozmolojik ve sembolik potansiyelini yeniden değerlendirdiler. Whittree, Woodhenge 3 410 feet çapında orijinal olarak eşit mesafelerde 48 sütundan oluştuğunu doğruladı ve sütunların montajı için siperlerin radyal olarak dairenin merkezine doğru yönlendirildiğini açıkladı. Yıllar boyunca, "American Woodhenge" ya da "solar circle" çalışmaları, bu yapı hakkında detaylar eklemeye ve bilgimizi genişletmeye devam etti. 1994 yılında Kaokii Barrows Müzesi'nde özel bir sempozyumda Wittree ve diğer bazı uzmanlar Kaokiya'nın "güneş çevrelerinin" astronomik, kozmolojik ve sembolik potansiyelini yeniden değerlendirdiler. Whittree, Woodhenge 3 410 feet çapında orijinal olarak eşit mesafelerde 48 sütundan oluştuğunu doğruladı ve sütunların montajı için siperlerin radyal olarak dairenin merkezine doğru yönlendirildiğini açıkladı. Kaokiya'nın "güneş çevrelerinin" kozmolojik ve sembolik potansiyeli. Whittree, Woodhenge 3 410 feet çapında orijinal olarak eşit mesafelerde 48 sütundan oluştuğunu doğruladı ve sütunların montajı için siperlerin radyal olarak dairenin merkezine doğru yönlendirildiğini açıkladı. Kaokiya'nın "güneş çevrelerinin" kozmolojik ve sembolik potansiyeli. Whittree, Woodhenge 3 410 feet çapında orijinal olarak eşit mesafelerde 48 sütundan oluştuğunu doğruladı ve sütunların montajı için siperlerin radyal olarak dairenin merkezine doğru yönlendirildiğini açıkladı.
Birçok açıdan, Woodhenge 3, astronomik ve kozmografik simge yapılara sahip çitle çevrili bir ritüel alanına benziyor. Siyasi iktidar mekanizmasını tamamlayan anıtsal bir sembolik sistemin parçası olarak görülüyordu. Mississippian toplumundaki farklı klanların ve hiziplerin çıkarlarının rekabeti, gücün bir elden diğerine sık sık geçişine yol açtı, ancak iktidar seçkin ve hiyerarşik organizasyonun - büyük höyükler, ezoterik ritüeller ve "güneş daireleri" nin otoritesinin görünür bir gösterimi, cennetsel kökene olan inancı destekledi. Sosyal piramit ve evrenin mimarisi arasında bir benzetme yapan Kaokii liderleri, kendilerini göksel tanrılar, dünyanın yaratılışı ve kozmik düzen ile ilişkilendireceklerdi.
1994 yılında Kaokiya üzerine özel bir konferans düzenleyen arkeolog Melvin L. Fowler, Monakhov’un höyüğünün güneyinde yer alan ve Fowler'in 1973'te egemen seçkinlerin olağandışı zengin mezarlarını keşfettiği 72 numaralı höyükle yakından bağlantılı başka bir “güneş dairesi” keşfettiğini duyurdu. . O zamana kadar, civardaki diğer büyük höyüklerin Kaokiya'nın yönlerinin ana eksenini belirlediğini ve şehrin sınırlarını işaretlediğini zaten kanıtlamıştı. Orta kuzey - güney ekseni de 72 numaralı çukurdan geçti ve çukurun kendisi yaz gündönümünde gün batımına, kış gündönümünde güneş doğmasına yöneldi. Fowler tarafından keşfedilen ve "Woodhenge-72" olarak adlandırılan yeni daire, 72 nolu bariyer kazıları sırasında keşfedilen sütunlar için büyük çukur delikleri içeriyor ve bu nedenle şehrin meridyen ekseninde bulunuyor. Woodhenge-3 Kaokiya'nın enlem ekseninde bulunduğundan ve “Woodhenge-72” meridyen ekseninde bulunduğundan şu soruyu sormak uygundur: bu anıtların yerleştirilmesinin Kaokiya'nın ana planı ile bir ilgisi var mı? Her iki eksen de ilk terasının güneybatı köşesindeki Keşiş Höyüğü'nde birleşiyor. Fowler tarafından orada yapılan daha önceki kazılarda, şehrin ana yönelim hatlarını belirlemeye hizmet eden, sütunlar için ayrı ayrı çöküntülerin yanı sıra, kapsamlı inşaat izleri de ortaya çıkmıştır. Bu eski tarihin çoğu eksik - modern otoparklara ve büyük perakende mağazalarına yol açmak için aşınmış veya kasıtlı olarak yıkılmış höyüklerle birlikte ortadan kayboldu. Bu bağlamda, Kaokiya hala servetin dağıtılması için bir merkez olarak işlev görmektedir. ve "Woodhenge-72" - meridyende şu soruyu sormak uygundur: bu anıtların yerleştirilmesinin Kaokiya'nın ana planı ile bir ilgisi var mı? Her iki eksen de ilk terasının güneybatı köşesindeki Keşiş Höyüğü'nde birleşiyor. Fowler tarafından orada yapılan daha önce yapılan kazılarda, büyük yapıların izlerinin yanı sıra, sütunlar için ayrı girintiler de ortaya çıkmış ve muhtemelen şehrin ana yönlendirme hatlarını belirlemeye hizmet etmiştir. Bu eski tarihin çoğu eksik - modern otoparklara ve büyük perakende mağazalarına yol açmak için aşınmış veya kasıtlı olarak yıkılmış höyüklerle birlikte ortadan kayboldu. Bu bağlamda, Kaokiya hala servetin dağıtılması için bir merkez olarak işlev görmektedir. ve "Woodhenge-72" - meridyende şu soruyu sormak uygundur: bu anıtların yerleştirilmesinin Kaokiya'nın ana planı ile bir ilgisi var mı? Her iki eksen de ilk terasının güneybatı köşesindeki Keşiş Höyüğü'nde birleşiyor. Fowler tarafından orada yapılan daha önceki kazılarda, şehrin ana yönelim hatlarını belirlemeye hizmet eden, sütunlar için ayrı ayrı çöküntülerin yanı sıra, kapsamlı inşaat izleri de ortaya çıkmıştır. Bu eski tarihin çoğu eksik - modern otoparklara ve büyük perakende mağazalarına yol açmak için aşınmış veya kasıtlı olarak yıkılmış höyüklerle birlikte ortadan kayboldu. Bu bağlamda, Kaokiya hala servetin dağıtılması için bir merkez olarak işlev görmektedir. Bu anıtların yerleştirilmesinin Kaokii'nin ana planıyla bir ilgisi var mı? Her iki eksen de ilk terasının güneybatı köşesindeki Keşiş Höyüğü'nde birleşiyor. Fowler tarafından orada yapılan daha önceki kazılarda, şehrin ana yönelim hatlarını belirlemeye hizmet eden, sütunlar için ayrı ayrı çöküntülerin yanı sıra, kapsamlı inşaat izleri de ortaya çıkmıştır. Bu eski tarihin çoğu eksik - modern otoparklara ve büyük perakende mağazalarına yol açmak için aşınmış veya kasıtlı olarak yıkılmış höyüklerle birlikte ortadan kayboldu. Bu bağlamda, Kaokiya hala servetin dağıtılması için bir merkez olarak işlev görmektedir. Bu anıtların yerleştirilmesinin Kaokii'nin ana planıyla bir ilgisi var mı? Her iki eksen de ilk terasının güneybatı köşesindeki Keşiş Höyüğü'nde birleşiyor. Fowler tarafından orada yapılan daha önce yapılan kazılarda, büyük yapıların izlerinin yanı sıra, sütunlar için ayrı girintiler de ortaya çıkmış ve muhtemelen şehrin ana yönlendirme hatlarını belirlemeye hizmet etmiştir. Bu eski tarihin çoğu eksik - modern otoparklara ve büyük perakende mağazalarına yol açmak için aşınmış veya kasıtlı olarak yıkılmış höyüklerle birlikte ortadan kayboldu. Bu bağlamda, Kaokiya hala servetin dağıtılması için bir merkez olarak işlev görmektedir. kapsamlı inşaat izleri ve sütunlar için bireysel depresyonlar ortaya çıkardı, muhtemelen şehrin ana yönelim çizgilerini belirlemeye de hizmet etti. Bu eski tarihin çoğu eksik - modern otoparklara ve büyük perakende mağazalarına yol açmak için aşınmış veya kasıtlı olarak yıkılmış höyüklerle birlikte ortadan kayboldu. Bu bağlamda, Kaokiya hala servetin dağıtılması için bir merkez olarak işlev görmektedir. kapsamlı inşaat izleri ve sütunlar için bireysel depresyonlar ortaya çıkardı, muhtemelen şehrin ana yönelim çizgilerini belirlemeye de hizmet etti. Bu eski tarihin çoğu eksik - modern otoparklara ve büyük perakende mağazalarına yol açmak için aşınmış veya kasıtlı olarak yıkılmış höyüklerle birlikte ortadan kayboldu. Bu bağlamda, Kaokiya hala servetin dağıtılması için bir merkez olarak işlev görmektedir.
Mısır ekimi, piramidal platformlar ve belki de güneş kültünün Mississippian versiyonu bile Meksika'dan ödünç alındı. Mississippi Vadisi sakinleri liderlerini silahlanmaya yaklaştırmak için höyükler kurmaya başlamadan çok önce, Orta Amerika halkları tanrılarının onuruna piramitler inşa ettiler. Fikirlerinden bazıları ticaret yollarındaki mallarla birlikte kuzeye nüfuz etti. Bu dağılımın mekanizması henüz net değil, ancak bizi bunun olduğuna ikna eden kanıtlar yeterli.
Olağandışı mezarları ile ünlü 96 ve 72 höyüklerinin göreceli konumunun analizi, Melvin L. Fowler'in her iki höyüğün tespit edilmemiş bir ahşap sütun çemberi ile bağlandığı varsayımına yol açtı. 1991 ve 1993 yılları arasındaki kazılar, varsayımsal halkanın çevresiyle çakışan, sütunlar altında bireysel çukurların keşfedilmesine izin verdi; Kaokiya arkeolojik kompleksinin bu yeni unsuru şimdi "Woodhenge-72" ismine sahip. Görünüşe göre, gündönümü ve ekinoks günlerinde güneşin konumu hakkında, Monakh Kurgan'ın batısındaki Woodhenge-3 tesisinde bulunanlarla neredeyse aynı. Açıkça astronomik bir öneme sahip olan bu dairelerin her ikisi de şehrin ana ekseniyle kesişiyor.
Ancak, kültürler arası karşılaştırmalar fazla ileri götürülemez. Örneğin, İnka piramitlerinin Mısır anıtlarıyla yüzeysel benzerliği, Eski Dünya'daki Yeni Dünya'nın mimari yapılarının kökenini araştırmak için gayretli, ancak eğitimsiz ve bilgisiz "kültürel difüzyon" şampiyonlarına ilham verdi. Atlantis'in en enerjik propagandacısı olan Donelli, inhalasyon Donelli, Mısır ve Meksika'daki piramitlerin varlığını, kayıp kıtanın dünyanın her iki yarıküresi üzerindeki etkisinin bir kanıtı olarak nitelendirdi. Bununla birlikte, olayların kronolojisi hipoteziyle çelişmektedir. Orta Amerika'daki bilinen en eski piramit (MÖ 500, Nakba, Guatemala'da), Mısır'daki son büyük piramidin inşasından 1000 yıl sonra ve Giza platosundaki büyük inşaatçılar döneminden 2000 yıl sonra inşa edildi .Buna ek olarak, Orta Amerika piramitleri tapınaklarla taçlandırılmıştır ve tepe noktaları ile bitmez. Mississippi toprak höyükleri gibi, aslında kesilmiş piramitlerdir. Bununla birlikte, diğer tüm piramitler gibi, sahiplerini gökyüzüne yaklaştırdılar ve ona yolu kolaylaştırmak için merdivenlerle donatılmışlardı.
Orta Amerika piramitlerinin çoğu yapay kozmik dağlardı ve cennetin krallığını ve cennete yükselen platform sıralarında alt dünya seviyelerini sembolize etti. Aslında dünya ekseni etrafında düzenlenmiş kozmik görüntülerdi. Bazen bu eksen zenit ve nadir noktalar tarafından belirlendi; diğer durumlarda, gökyüzünün dönme noktasında merkezlenen kutup ekseni idi. Piramitler ayrıca dünyanın yaratılış yerini gösterebilir, tanrılarla temas etmesine izin verilebilir ve evrenin merkezini belirleyebilir. Örneğin, Aztekler, başkentleri Tenochtitlan'ın merkezinde bulunan büyük bir çift piramit olan Büyük Tapınak'ın tepesindeki kutsal dağ Coatepec'i (Serpantin Tepesi) inşa ettiler. Coatepec, Güneş'in savaş benzeri enkarnasyonu olan Witzlipochtli'nin doğumundan sonra Aztek dünyasında düzenin ilk hüküm sürdüğü yerdi.
Piramitlerini kozmolojik kavramlara göre modelleyen Mayalar, yöneticilerinin tanrıların toplumunda kutsal gösteriler yapabileceği sahneler kurdu. Eski Maya uygarlığı uzmanları Linda Scheel ve David Friedel, bu sürecin MÖ 1. yüzyılın başlarında zaten preklinik öncesi dönemde gerçekleştiğini gösterdi. e. Kings Forest adlı kitabında, bugün Belize'de Chetumal Körfezi'nin güneybatı kıyısında mütevazı bir yerleşim yeri olan Kerros'un tarım, balıkçılık ve ticaretten zenginliğin yoğunlaştığı ve kapsamlı bir programa nasıl yerleştirildiği büyük bir merkez haline geldiğini görüyoruz. kraliyet ritüelleri için anıtsal yapı. Eski evlerin çoğunun yıkılmasından veya gömülmesinden sonra, Kerros sakinleri kareler ve dikilmiş piramitler kurdu.
Kerros'ta arkeologlar tarafından "yapı-5C" olarak bilinen ilk tapınak iki seviyeli bir piramitti. Merkezi merdiveni güneye bakıyordu ve arka yüzü denize bakıyordu. Aşağı yukarı kardinal noktalara yönelmiş, yeni kompleksin meridyen ekseninde bulunuyordu. Cetvel merdivenlere tırmandığında kuzeye gitti ve böylece kutup ekseni boyunca gökyüzüne yükseldi. Piramidin tepesindeki tapınağın çatısı dört büyük kiriş tarafından desteklendi. Bunlardan ikisi ön kapının her iki tarafındaki oyuğa yerleştirildi ve diğer ikisi simetrik olarak arka duvara yerleştirildi. Scheel ve Friedel, bu kirişleri, dört kardinal noktada, silahlanmayı destekleyen dört ağaç olarak gördü - bu durumda tapınağın çatısı.
Alabaster'ın dört tuhaf maskesi, piramidin güney tarafında göksel tanrıları tasvir etti. Merdivenlerin her iki yanındaki teraslardaki panellere yerleştirildiler. Bu maskelerin kapsamlı bir analizi, kimi canlandırdıklarını açıkça ortaya koydu. Birinci seviyede, stilize jaguarlar meydanda toplanan bir kalabalığa sırıtıyor; Her jaguarın yanağındaki güneş sembolü güneş kaynağını doğruladı. Bu durumda, piramidin doğu tarafındaki jaguar yükselen güneşi, batı tarafındaki jaguar batan güneşi temsil eder. Her iki durumda da, piramidin ilk seviyesindeki “güneş jaguarları” alt dünyadaki güneşi sembolize eder, çünkü ikinci seviyedeki maskeler, Venüs gibi doğuda Sabah Yıldızı ve batıda Akşam Yıldızı yönünde asılı olan jaguarların yüzlerine mimari olarak asıldığı için güneş.
Böylece, Kerros piramidinin mimari ve dekoratif unsurları bize, yöneticinin tapınağın içinde kaybolduğu andaki gecenin manevi krallığı dünyasına girdiğini söylüyor. Bu mabetin karanlık odalarında, muhtemelen tanrıları kendi kanıyla beslemeyi amaçlayan bir ritüel kan alma düzenledi. Kan alımı muhtemelen “vizyon arayışı” nın bir parçasıydı. Halüsinasyoncu bir trans halinde, yönetici ataları ve tanrılarla konuştu ve tüm toplumun yararına gücünü güçlendirmeye yardımcı olan bilgi edindi.
Tapınak, perdenin dünyalar arasında bölündüğü büyülü bir güç olan ilahi topraklara giden bir portaldı. Cetvel kapıda tekrar ortaya çıktığında veya cennet maskeleriyle çevrili merdivenlerin ortasında durduğunda, insanlar onun tanrıların topraklarında olduğunu gördüler. Her iki tarafındaki göksel tanrılar - Venüs ve Güneş - aşağıda toplanan insanlara bir mesaj daha iletti. Onlar, alt dünyadaki maceraları yüce güç geleneğini kuran ve yeni toplumsal düzenin prensiplerini kozmolojik anlamla dolduran, efsanevi kardeşler olan İkiz Kahramanların cennet analoglarıydı. Efsane, piramit ve hükümdarın ritüel temsili aslında aynı şeyi doğruladı. Maya toplumu, ona istikrar ve süreklilik kazandıran kozmik düzenin ilkelerine uygun olarak inşa edildi.
Tikal'deki Q kompleksi gibi Maya çift piramidal kompleksleri de yüce gücün özelliklerini kozmik sembolizmle birleştirdi. Bu piramit çifti MS 771'de inşa edilmiştir. e. Ah-Kakau adında Tikal hükümdarı. Her piramidin, her ana yön için bir tane olmak üzere dört merdiveni vardı. Güneyde dokuz girişli bir bina var ve kuzeyde oyulmuş bir stel ve sunak için çitle çevrili bir alan var. Stel üzerinde genellikle cetvelin bir portresi ve hanedan olaylarıyla ilgili yazıtlar vardı. Dokuz kapı alt dünyayı sembolize etti - Gecenin Lordlarının her biri için bir kapı. Güneş'e eşit olan cetvel, kompleksin merkezi bölümünü işgal eder ve steli için çitle çevrili yer, gücünü aldığı yerden silahlanmanın somutlaşmışı olarak kabul edilir.
Ne Kerros'daki piramit, ne de Tikal'deki iki piramit, ritüel amaçlı kullanımları konusunda rehberlik etmedi. Mimarlık öğelerine dayanarak amaçlarını tahmin etmeliyiz. Öte yandan, Palenque yöneticileri tapınaklarının duvarlarını hanedan olayları hakkında kapsamlı yorumlarla kapladı.
Palenque, Meksika'nın güneyinde Chiapas eyaletinde bulunur; Geç klasik çağda (M.S. VII yüzyıl) batı Maya topraklarının merkeziydi. Sırtın kuzey ucunun son alçak mahmuzlarında yer alan Palenque göze çarpar ve gözlemcinin muhteşem perspektiften Meksika Körfezi'ne bakmasını sağlar. Karelerin, sarayların ve piramitlerin güneyinde, dünya bir halı gibi açılır ve Tabasco'nun düz ovasına dönüşür. Batı Mayans'ın ana ticaret arterlerinden biri olan Usumachinta nehri içinden akar.
Orta Amerika'daki bir piramidin içinde bulunan ilk gerçek mezarın bulunduğu Palenque, Maya güç yapısı ve yöneticilerinin gömülmesi hakkındaki anlayışımızı değiştirdi. Mezar 1952'de şimdi yazıtlar tapınağı olarak bilinen Meksikalı arkeolog Alberto Lullier tarafından piramitte keşfedildi.
Palenque'in ünlü hükümdarı Pakal'ın oğlu, varisi ve halefi Chan-Balam, babasının cenaze piramidinin doğusunda Haç Tapınağı'nı ilk Babanın zamanın başında düzenli bir evren yarattığı anısına inşa etti.
Palenque hükümdarı yer seviyesindeki bir taş mezarda hapsedildi. Adı Pacal ya da “Shield” idi ve Palenque'in en seçkin yöneticilerinden biriydi. Anıtsal Palenque Sarayı ve kendi piramidal mezarını da içeren iddialı bir kamu inşaat programı uygulandı.
Lahitinin kapağı periyodik olarak Eric von Deiniken gibi eski astronotlar hakkında sahte bilim hipotezleri sevenler tarafından, uzay gemisine uçtuğu gezegene giden bir uzaylı portresi olarak yorumlanır. Ancak, son 20 yılda Maya hiyeroglif yazısının kodunu çözmenin altın çağını yaşadık. Şimdi yazıtların çoğunu okuyabilir ve bu nedenle Pakal'ın mezarına kimin gömüldüğünü biliriz. Ayrıca lahit kapağındaki sembolik oymaların ölmekte olan Güneş ile birlikte alt dünyaya düştüğünü tasvir ettiğini de biliyoruz. Kendini Sun batanıyla özdeşleştiren Pacal, art arda göksel bir halef metaforu yarattı. Alt dünyaya yolculuğu Güneş'in batışı olarak kaçınılmaz olmasına rağmen, oğlu Chan-Balam (Serpent-Jaguar), Güneş gibi bata çıkarak dünyayı canlandırdı.
Chan-Balam'ın Palenque'deki Haç Tapınağı çevresinde bir grup oluşturan kendi anıtları, tahtına katılım törenini ve saltanatının diğer önemli olaylarını sürdürür. Bir hiyeroglif metin, 17 Haziran 641'de miras olarak atama törenini anlatıyor. e. ve beraberindeki kısma görüntü, Pacal'ın gücü oğluna nasıl aktardığını gösterir. Beş gün sonra, yaz gündönümü gününde Chan-Balam "Güneş oldu".
Yazıtlar Tapınağı'nda yapılan hiyeroglif oyması, Chan-Balam'ın anıtlarına attığı anlamı ortaya koymaktadır. İlk Baba tarafından zamanın başında dikilen yapının torunlarını hatırlatan Chan-Balam, piramidine aynı adı verdi. Aslında, İlk Babanın projesi dünya ağacı (kozmik eksen) tarafından desteklenen göksel bir kubbe inşa etmekti. Bu, İlk Baba'nın temel kozmik düzeni kurduğu ve Chan-Balam'ın insanları basitçe anlamasını sağladı: "Tanrılar için iyi olan, hükümdar için iyi olan". Metinlere göre, Chan-Balam kozmik düzenin mimari kopyasını - “cennete yükseldiğinde” ve orijinal planını gerçekleştirdiğinde, İlk Baba gibi kutsama ile aynı ritüeli gerçekleştirdi.
Pacal, tanrısallığını İlk Anne olarak bilinen bir tanrıça için bir takvim yakınlığı aracılığıyla kurdu. Dünyanın yaratılması sırasında, yüce güçle ilişkili ve Palenque Triad olarak bilinen üç tanrı da dahil olmak üzere insanları ve tanrıları doğurdu. Daha sonra, Chan-Balam piramidini ayırma törenine başladığında (MS 23 Temmuz 690), ilahi üçlü şeyin İlk Anne ile birlikte töreni kolaylaştıracağından emin oldu. Bu gün, Akrep takımyıldızındaki ayın şirketinde üç gezegenin - Jüpiter, Satürn ve Mars - buluşması ile çakıştı. Bu önemli duruma dikkat çeken antropolog Floyd Lonsbury, Dieter Dutting ve astronom Anthony F. Aveni'nin dikkatini çekti. Chan-Balam'ın tapınağının görkemli açılış törenini "aile birleşmesi" ne zamanladığı sonucuna vardılar. Ay'ın suretinde, İlk Anne çocuklarının doğumunu yeniden yarattı - üç gezegen. Pakal'ın ölümünden yedi yıl sonra meydana gelen astronomik düzen sayesinde, haklı varisi hükümdar ve tanrılar arasındaki ilk sözleşmeyi yeniden müzakere etti. Piramidinin tamamlanması sayesinde sembolik olarak zamanın başlangıcına dönen Chan-Balam, kozmik düzenin sürekliliği ve tahtın ardıllığı fikrine sadakatini gösterdi.
İnisiyasyon töreninden iki gün sonra, Chan-Balam bir obsidyen kılıcı ile kan dolaşımı yaptı ve tanrılara kendi kanını sundu. Bu ritüel, babasının tahtına yükselişin 75. yıldönümünden üç gün önce gerçekleşti ve Chan-Balam ve orijinal mistik kurban arasında tanrılar ve Maya hükümdarlarının hanedan hattı için zamanın şafağında yapılan bir paralel kurdu.
Tepenin Kralı
Antik Kamboçya'nın Khmer yöneticileri de dünya ekseninin merkez dağını taklit eden piramidal anıtlar inşa ettiler. Resmi adı "Tepenin Kralı" taşıyan, dünyayı göksel uyuma uygun olarak yönettiler ve soyağaçlarını iki göksel hanedanların birleşmesine yükselttiler. Efsaneye göre, Güney Kamboçya'daki bu zengin krallığın kraliyet ailesi, yerel bir aristokratın Soma adlı bir kızla evlenmesi sonucu kuruldu (Hindu'da “teklif” anlamına geliyor). Aynı isim bazen ölümsüzlük iksiri ve ay için kullanılmıştır.
Bu durumda Soma, Çinhindi'nin yılan gibi hükümdarlarından Naga'nın kızı ve kocası Hindistan'dan bir brahmin idi. Evliliklerinden Funan'ın “ay hanedanı”, Kamboçya denilen eski Çinli tarihçiler olarak kuruldu. adı Çince kelime Kmer geldiğini Scientist George Coates iddialar Phnom, araçlar "dağ". Eğer öyleyse, ulusal egemenliğin kutsal dağın gücü ile yakın bir birlikteliğini ima eder. Hikayenin ana karakterlerinden biri Hindistan'dan geldiğinden, Hindu geleneğinin batıdan Indochina'ya nüfuz etmesi muhtemeldir.
“Ay klanı” Mekong Deltası'na uçan bölgeyi zengin bir şehir devletine dönüştürürken, güneşli akrabaları kuzeyde boş durmadı. Efsaneye göre, münzevi Kambu Svayambuya, Mera adlı göksel bir periyle tanıştığında yoksunluk yemini bırakmaya karar verdi. Onların “güneş hanedanı”, Güneş ve Ay'ın torunları birleşip kendilerine Khmers adını verene kadar Funan'ın kolluk devleti olabilecek Chenloy tarafından yönetiliyordu. İkinci terim Kambu ve Mera isimlerinin bir kombinasyonu olabilir.
Khmer dili Avustralya-Asya dilbilimsel bir aileye aittir, bu nedenle Sanskrit Kızılderilileri veya Çinlilerle yakın etnik bağları yoktur. Ancak, her iki kültürün de inanç ve gelenekleri Çinhindi'ye nüfuz etmiştir. Khmerler bu fikirleri kendi kozmolojilerine ve iktidar kurumlarına dahil ederek değiştirdiler; sentez onların anıtsal mimarisinde belirgindir.
Tabii ki, en ünlü Khmer anıtı Angkor Wat'tır. 13. yüzyılın ilk yarısında Kral II. Suryavarman tarafından inşa edilmiştir ve Kamboçya'nın Tonla Sap adı verilen en büyük gölünün kuzey ucundaki modern Semrip şehrinin yakınında bulunan eski Khmer başkentlerinin birçok kalıntısından biridir.
Göl, Kamboçya'yı balık ve diğer su kaynakları ile besledi ve Mekong Nehri'nin selleri ve kolları ülkenin tarımsal başarısını sağladı. Toprak verimliliği ve su bolluğu aktif uluslararası ticaret tarafından desteklenmiştir. Devlet, silahlı kuvvetleri finanse etti ve bölgesel genişleme yaptı ve aynı zamanda enerjik bir mimari inşaat kampanyası yürüttü. Kralı tanımakla, Angkor Wat gibi tapınak kompleksleri, sürekli mücadele ve rekabet ortamında merkezi gücü güçlendirmeye yardımcı oldu.
Kardinal noktalarda bulunan ve batıya yönlendirilen Kamboçya Angkor Wat tapınağı, kurucusu Khmer kralı II. Suryavarman'ın tanrısal ruhuna ev sahipliği yapıyordu. Merkezi yapısı, uzay merkezindeki dünya ekseni olan Meru Dağı'nın yapısını taklit etti; Tanrı Vishnu'ya dönüşen merhum kral burada yaşadı. Merkezi yapının ilk çiti (kalın çizgi) tapınağın İkinci Galerisi'dir. Burada bulunan oyma mitolojik ve tarihi kabartmalar merkezi anıtı tamamen çevreler.
Angkor Wat, merkezi bir çitlerle çevrili alan setidir - galeriler, duvarlar ve dış hendek - taklit eden Meru Dağı, evrenin kutsal zirvesi ve kutup ekseni. Silahlanma ile yakın bağlantısı , görüntüleri duvarlarını örten Apsaralar veya göksel periler tarafından vurgulanır . Genel olarak, kompleks Hindu kozmosunun yapısını taklit eder ve bu anlamda tanrıların yaşadığı göksel krallığa sahip insanların yaşadığı dünyevi krallığı uyumlu hale getirir. Amaç, tanrılarla iletişim kurmak ve kısmen, silahlanmanın ebedi ve saf gerçekliğini yaşadığımız kusurlu ve ruhsal dünyaya aktarmaktır.
Herhangi bir ritüel dağ gibi, Angkor Wat basit bir prensibi yansıtır: tanrılara yaklaşmak için gökyüzüne yükselmeniz gerekir. Yeryüzünde istikrar ve refah, cennet ile yapılan anlaşmadan kaynaklanmaktadır. Bu anlaşma, Evrenin dış sembollerinin dahil edilmesi ve Dünya üzerindeki iktidar yerlerindeki değişikliklerinin ritimleri ile gerçekleştirilir. Kutsal bir duyunun ulusal öz farkındalığın temeli olduğu geleneksel bir toplumda, inanç sistemi devlet mekanizmasıyla birleştiğinde güç mutlak hale gelir. Bu nedenle Kral II. Suryavarman, devletin kutsal aracı olan Angkor Wat'ı kozmosu taklit etmeye çalıştı.
Angkor Wat, ana noktalara yöneliktir ve büyük boyutlara sahiptir. Dış hendek ile birlikte, meridyen yönünde yaklaşık 4260 feet ve enlem yönünde 4920 feet uzanır, yani neredeyse bir mil vardır. Hendek ve dış duvar dünyanın kenarına ve dünyanın orta kıtasını çevreleyen okyanusa karşılık gelir. Bu anlamda Angkor Wat'ın sınırları, Khmer imparatorluğunun sınırlarını ve etkisinin çevresini de sembolize ediyor.
Angkor Wat'ın merkezindeki tapınak, yerden 213 metre yükseklikte sınıfa dokunuyor. Zirvesi, tanrıların evi olan göksel Brahma şehrinin dünyevi düzenlemesidir. Merkezi tapınak köşelerde, Meru'yu çerçeveleyen ve bir yönlendirme sistemi oluşturan alt dağları simgeleyen dört alt kule ile çevrilidir. Üstlerine koniklik, birbiri üzerine serilmiş garip sırlı çörek yığınları gibi, daha küçüktür, merkezi olanla birlikte beş kule pagodaları çok anımsatır. Gökyüzüne olan istekleri şüphe duymaz ve bir açıklamada "fırlatma sahalarındaki beş füze" ile karşılaştırılırlar.
Angkor Anıtlarının çoğundan farklı olarak, Angkor Wat'un ana kapısı batıda bulunur ve seçkinlerin tapınak dağının iç mabedine gidebileceği yüksek gezinti yolu hendek uzak batı kıyısında başlar. Terasların üzerindeki kapılardan ve iç kompleksin dağlık yamaçlarından doğuya doğru uzanır. Ana kapının batıdaki konumu bazı tercümanları Angkor Wat'ın II. Suryavarman'ın anıtı olduğu sonucuna götürdü. Kozmik dağları taklit eden diğer tapınak komplekslerinin çoğu kralların ve ailelerinin kalıntılarını içerdiğinden, bu bir dereceye kadar doğru olabilir. Ancak George Cots, ne Angkor Wat ne de diğer büyük Khmer tapınaklarının kelimenin tam anlamıyla mezar olmadığını ikna edici bir şekilde gösterdi.
Ankhor Vata'nın batı girişi ile İkinci Galeri'nin batı tarafı arasındaki yüksek gezinti yolundan batıya bakıldığında, kutsal alanın merkezi kulesi doğrudan önündedir. Dört köşe kulesinden ikisini de görebilirsiniz, ancak diğer ikisi arkalarında gizlidir.
Khmer kralının ruhu, imparatorluğunun merkezinde bulunan başkentte merkezi piramidi işgal etti ve gücü, kozmik düzenin gücü gibi, sekiz ana yöne yayıldı. Bu anlamda Evrenin en yüksek tahtının kozmik güç kaynağının rolünü oynadı ve Angkor Wat, uzayın yapısını ve başkentin kendisini yansıtıyordu.
Khmer uygarlığı, bu geleneğin MS 7. yüzyılda var olduğu Java adasının sakinlerinin yardımıyla ilahi saltanat kavramı ile tanıştı. asil bir aileye ait olan II. Jayyavarman Kamboçya'daki sürgünden döndüğünde. II. Jayavarman, Angkor'daki ilk başkenti kurdu. Kamboçya'nın birleşmesi, Khmer imparatorluğunun yaratılması ve aşağıdaki yöneticilerin ideolojisinin temeli ile ödüllendirildi. Bu krallar öldüğünde, Hindu panteonunun en yüksek tanrılarından birine, genellikle Shiva'ya dönüştüler. Bununla birlikte, II. Suryavarman Khmer tahtına çıktığında, seçilen krallardan biri kozmosun periyodik yıkımını ve canlanmasını kontrol eden tanrı Vishnu idi. Ölümünden sonra Vishnu'ya dönüşen Suryavarman II, yaratılışın ilahi gücünün yoğunlaştığı Angkor Wat'ta yaşamaya devam etti.
Angkor Wat oranlarına ilişkin disiplinlerarası bir çalışma, Robert Stensel, Fred Gifford ve Eleanor Moron'un tapınak kompleksinin ana oranlarının, Hindu kozmolojisinde ardışık dünya dönemlerine karşılık gelen devasa dönemleri sembolik olarak ifade etmeyi amaçladığı sonucuna götürdü. Örneğin, geleneksel Khmer ölçü birimlerinde, köprünün batı ucundan anıtın merkezine ilk adımdan uzaklık, ilk (altın) dönemin veya Girit-Yuga'nın süresinin 0.000001'ine yaklaştı. 1.728.000.000 yıl sürdü; ana eksen boyunca diğer mesafeler, aşağıdaki üç kısa döneme karşılık geldi. Angkor Wat'ın bazı unsurları çeşitli astronomik ve takvim döngüleriyle ilişkilendirildi, ve kompleksin çeşitli mimari bileşen çiftleri yılın dönüm noktalarında gündoğumu ve aylar için simge yapılar oluşturdu. Bu kombinasyonların kanıtlanması zor olsa da, tanrıların yaşadığı kraliyet anıtında yeryüzü ve gökyüzünü uyumlaştırma hedefi ile tutarlıdır.
Angkor Wat'ın ünlü duvar kabartmaları mimarisinden daha az etkileyici değildir ve aynı zamanda kozmolojik temalarla doymuştur. İkinci Galeri'nin dış duvarlarında bulunanlar, savaşın sembolizmini ve dünyanın yaratılmasını temel noktalarla birleştiriyorlar. Doğu tarafında II. Suryavarman sanatçıları Süt Okyanusu'nu kırbaçlama efsanesini canlandırdı. İlkel okyanusun sütünden ölümsüzlük kayıp iksirini yoğurmak için tanrılar ve şeytanlar, ittifak içine girdiler ve Mandaria adı verilen büyük efsanevi dağdan tüm fidelerin atasını çektiler. Vasuki’nin korkunç yılanını dağın etrafına saran iki takım, dağı uyandırmak için halat çekmeye başladı, ancak yılanı acımasızca sürükledikçe, dağ batmaya ve okyanusun altındaki kremsi bağırsaklara batmaya başladı. Vishnu bu felakete diğerlerinden daha hızlı tepki gösterdi. Bir uzay kaplumbağasına dönüşerek, dağın tabanına daldı ve ağırlığını kabuğuyla destekledi. İşin devamı için güvenilir destek alan tanrılar ve şeytanlar, okyanusu 1000 yıldan fazla bir süre kırbaçlamaya devam ettiler. Zamanla bulanık sulardan harika ve değerli şeyler ortaya çıkmaya başladı: güneş, ay, servet tanrıçası, şarap tanrıçası, ilk apsara, cennet ağacı, sihirli inek, beyaz at, sütlü beyaz fil, zafer ve yay boynuzu, vb. Sonsuz yaşam içeceği de dahil.
II. Suryavarman bu sahneye 150 metrelik bir taş duvar parçası ayırdı. Böylece kendini Vishnu'nun yaratıcı enerjisi ve dünyaya getirdiği servetle ilişkilendirdi. Kısma doğu tarafında yer aldığından, yükselen güneşi karşılar. Yaratılışın bu analojisi ve dünyanın başlangıcı, batan güneşin ışınları tarafından aydınlatılan savaş ve yıkım görüntülerinin yaşam ve ölüm döngüsünün diğer tarafını sembolize ettiği galerinin batı duvarındaki savaş sahnesinde sonunu bulur. Dünya kaçınılmaz olarak dünya çağının sonunda yıkıma maruz kalsa da, Vishnu'nun zamanın yenilenmesine katılımı tamamen ortadan kalkmasını önler. Her kozmik döngünün sonunda, uykudan uyanır. Dünyadaki kral, dünya düzenine yönelik herhangi bir tehdide yanıt veren aynı dengeleyici gücü temsil eder.
Bu kısma yüksekliği neredeyse altı feet olmasına rağmen, “Sütlü Okyanusu Karıştırma” adı verilen devasa bir oymanın sadece küçük bir parçasıdır. Bu, büyük bir kaplumbağanın arkasına monte edilmiş Mandara Dağı'nı ve tanrı Vishnu'nun işyerinde kendini gösteren merkezi sahnedir. Okyanustan "karışık" göksel perileri üstte ve solda bir iblis tarafından yakalanan yılan Vasuki'nin vücudunun bir parçası.
Bu benzetmeler, Alman bilim adamı Robert von Heine-Geldern'in "mikrokozmos ve makrokozmos arasında, insan dünyası ile evren arasında, dünyevi olgular arasında, bir yandan pusula yönleri ve takımyıldızlar arasında sihirli bağlantı" dediğini anlamaya yardımcı olur. Her şeyin kozmosun yapısında “büyülü konumu” ve silahlanma ritminde “büyülü anı” olduğunu ekliyor. Kozmik güçler dünyaya hükmeder ve "bu evrensel güçlerle uyumlu olmadığı sürece hiçbir şey gelişemez."
Cennet ve yeryüzü arasındaki uyum Khmer krallarının dikkatini çekmeye devam etti. Her biri kendi anıtlarını yarattı, ilahi kökenini doğruladı ve temel plan her zaman daha önceki temel ilkelere karşılık gelmesine rağmen, dönemleriyle tutarlı kişisel dokunuşlar eklediler. XII yüzyılın sonunda, Jayavarman VII, Khmer imparatorluğunu genişletti ve başkent, kare bir şekle sahip, kardinal noktalara yönlendirilen ve Bayon adlı tapınağın etrafında yoğunlaşan Angkor Thom şehrine taşındı. Bayonne, Angkor Wat'ın tamamlanmasından 100 yıl sonra inşa edildi. Her biri dört yönün her birinde bir yüz olan Avalokiteshvara'ya (Buda gelmek üzere) dönüşen 54 kulesi olan Jayavarman VII'nin dört yüzü ile dekore edilmiştir. Bayon'un üçüncü ve en yüksek seviyesine ulaştıktan sonra, sonuca varıyorsunuz
Hindu kozmolojik pastasını Budist sır ile kaplayan Jayavarman VII, Süt Okyanusu'nu Hindu destanından kırma efsanesini kullandı ve müstahkem başkenti planına dahil etti. Şehir kapılarını dış dünyaya bağlayan her köprü, koridorun bir tarafında bir heykel heykel tanrıları ve diğer tarafta bir iblis çizgisi ile donatılmıştır. Bu doğaüstü varlıkların her bir çizgisi ellerinde serpantin bir korkuluk tutar; yılanın başı tanrıların geçit töreninin başındadır ve kuyruğu şeytanların elindedir. Daha önceki bir dönemde kaybedilen kutsal hazineleri geri döndürmek için birleştiler, ancak aslında Angkor Thom'daki kraliyet gücünün sürekli yenilenmesini sembolize ediyorlar.
Mimari anıtını mitolojik dernekler ile doyuran VIII. Jayyavarman, imparatorluk sakinlerine zaferlerinin ve refahının kaynağı olduğunu bildirdi. Khmer başkentinin merkezinde bulunan kutsal alanında, evreni destekleyen ve hazinelerinin kullanılmasına izin veren temel olan Vishnu kaplumbağasıydı. Muhalefet hizipleri kralın hakimiyeti altında tanrılar ve iblisler gibi birleşti. Kozmik bir dağdı ve inşa ettiği anıtlar ilahi vasfını vurguladı.
Tabii ki, herkes piramitleri inşa etmedi ve inşaatçılar genellikle onlar için farklı kullanımlar buldular. Bununla birlikte, sembolik mimari dilinde, altta yatan anlamları değişmeden kalır. Bunlar yapay kozmik dağlar, inşaatları için büyük malzeme ve insan kaynaklarını yoğunlaştırmak gerekiyordu. Bu merkezi bir güç gerektirir, ancak ideoloji de aynı derecede önemlidir. İdeoloji, çimento gibidir, anıtları bir araya getirir ve bu da onları yaratan merkezi gücü destekler.
Şeytan ve tanrı grupları, Jayavarman VII tarafından inşa edilen kraliyet kenti Angkor Thom'un Güney Kapısı'nın önündeki mekanın korkuluklarını oluşturur. Ön plandaki figür, Sütlü Okyanus'tan ölümsüzlük iksiri yapmak için görevlendirilmiş çok başlı bir yılan, ancak burada tüm sembolizm doğrudan kralla ilgilidir. Görkemli anıtında tüm dünya için bir refah kaynağı ve evrenin ekseni.
Piramidal anıtlar, yüce gücün ilahi görevinin görünür kanıtıdır. Genellikle bu tür anıtlar ölüler için konut olarak hizmet ederdi ... ama herhangi bir ölü için değil. Bu ölenler yaşamda en yüksek statüye sahipti ve ölümden sonra cennetsel bir dönüşüm geçirdi. Gücün zirvesinde olmak, onu göksel tanrılardan aldıklarını iddia edebilirlerdi. Listemiz tam olmaktan uzak olsa da, piramidal tapınakların ve mezarların ana amaçlarını yerine getirdiğini iddia edebiliriz: ölü hükümdarları silahlandırmaya yükselttiler. Belki de bu piramitlerin bir dizi başka işlevi vardı, ancak diğer her şeye ek olarak, tanrılarla iletişim kurmaya yardımcı oldular - cennete yükselmeyi kolaylaştıran bir tür merdiven - ve ilahi cetvel bile doğru yönde ilerlerse merdiveni kullanmakta tereddüt etmedi.
Neden Beyaz Saray'ın önüne asla inmediler
İnsanlar asla ana noktalara yönelik piramitler ve şehirler inşa etmezler ve iktidarın merkezileşmesi işe yaramaz olsaydı yöneticilerini halk piramidinin tepesine yükseltmezlerdi. Bu gücün faydaları, elbette, insanların çevresine ve karşılaştıkları zorluklara bağlıdır. Rekabet, saldırganlık ve ekonomik zorunluluk, güçleri tek bir merkezden yönetebilme avantajı olduğu için güç yoğunluğunu desteklemektedir. Yüzü olmayan bürokratlar, uzak bir hükümet ve gücün kötüye kullanılması ile ilgili tüm şikayetlerimize rağmen, bu silahlara tekrar tekrar dönmeye devam ediyoruz. Yüce gücün etkisini sınırlamanın yollarını keşfettik ve ilkel bir cennet için nostaljimize rağmen, çoğumuz Eden'e geri dönüp küçük bir avcı ve toplayıcı grubuna katılmak için modern kültür ve teknolojinin başarılarını gönüllü olarak terk edemeyiz. Görünür toplumsal eşitliğe rağmen, bu tür gruplarda her zaman karmaşık inanç sistemleri ve ritüel etkileşimler ortaya çıktı. Ölçek farklıdır, ancak öz değişmeden kalır.
Gücün merkezileşmesi, yarattığı ekonomik ve politik avantajlarla belirlenir. Bununla birlikte, aksi takdirde imkansız olacak şeyleri yapabilirsiniz ve etkili bir şekilde kullanıldığında, toplumun hayatta kalması için güçlü bir araçtır. Ancak, her şeyin bir bedeli vardır. Gücün merkezileşmesi kaçınılmaz olarak toplumun katmanlaşmasına ve servetin eşit olmayan bir şekilde dağılmasına yol açar. Kimse servet ve sosyal statü umursamazsa, hiçbir sorun olmazdı, ancak insanlar genellikle kişisel çıkarlarına duyarlıdır ve kural olarak, kamu merdivenin alt basamaklarına yaslanmak istemezler. Kişisel çıkarlar her zaman grup çıkarlarıyla örtüşmez, bu nedenle kişisel güç ve koşul toplumdaki dengeyi bozan güçlü bir güç olabilir. Farklılıklarına rağmen insanları bağlayan aile bağları, toplumda akrabalık düzeyinde uyumun korunmasına yardımcı olurlar, ancak bir toplum büyüyüp karmaşıklaştığında, ancak heterojen bir toplum bir şekilde ulusal kimliğini hissediyorsa istikrarlı kalabilir. Dil buna katkıda bulunur ve inanç sistemi insanları belirli ve değerli bir gruba ait olduklarına ikna eder. Büyük toplumlarda güç daima ideolojiye dayanır.
Gördüğümüz gibi, ideoloji iktidar kurumlarını meşrulaştırır ve insan ilişkileri ile bir bütün olarak evren arasında açık bir bağlantı kurar. Toplum Evrenin yapısını yansıtıyorsa, doğanın ayrılmaz bir unsuru olarak düşünülebilir. Tanrılarla kurnaz etkileşim, hükümdarın himayesini kullanmasına ve ilahi iradenin komuta zincirine aktarılmasına izin veren ideolojik bir mekanizma geliştirmesine izin verir.
Böylece, gücün dışsal tezahürlerinin neden cennetsel sembolizmle bu kadar doygun olduğunu anlıyoruz. Fikirler güç piyasasında zor para birimidir ve göksel tanrılar en karlı işlerle uğraşırlar. Evrenin en üst düzeni görünür şekilde yukarıda hissedildiğinde, göksel metaforlar kaçınılmaz olarak bir inanç sistemine girer.
Popüler kültür eski mitleri tekrarlar. Gökyüzü, bir kısmı zaman zaman dünyaya iletilen aşkın güçle doludur.
İdeolojiyi sürdürmek için değerini doğrulamak ve kanıtlamak gerekir. Dağların ve diğer yüksek yerlerin kutsallığının tanınması sürecin başlangıcıdır, ancak liderler, krallar ve imparatorlar her zaman ilahi kökenlerini ve yüce güçlerini sembolize eden ve "tanıtan" anıtlar kurma doğal eğilimindedir. Merkezi bir ekonominin sınırlı bir güvenlik payı olduğundan, bunun kendi istikrarsızlaştırma unsuru vardır. Sadece belirli bir miktarda yatırım yapabilir. Yüce gücün maliyetleri aşırı olursa ve borçlarını ödeyemezse, sistem parçalanmaya başlar ve nihayetinde çöker. Kısmen Eski Krallık sırasında Mısır'da olan buydu: piramitlerin sayısı gayri safi milli hasıla miktarını aştı. Benzer koşullar, klasik dönemin Maya imparatorluğunun çökmesine ve Khmer uygarlığının azalmasına yol açabilir. Yalnızca ideolojiye yatırım yapmak mutlaka bir tehdit oluşturmaz, ancak askeri maliyetler ve çevresel yıkım gibi diğer faktörlerle birleştiğinde iflasa yol açabilir.
İdeoloji muhafazakârdır: bu onun mülkiyetidir. Ancak işlevini yerine getirirken yaratıcılığı ve deneyi sınırlar. Bu, ideoloji ile birleşmiş bir toplumun yaratıcı olmadığı ve kültürel zenginlikten yoksun olduğu anlamına gelmez. Herhangi bir toplumun yaşayabilirliğinde önemli bir faktör, değişime uyum sağlama yeteneğidir. Değişim kaçınılmaz olduğu için, adaptasyon, merkezi güç gibi, faydalı bir araçtır.
Fikir üreten kurumlar teknolojik gelişime katkıda bulunur ve adaptasyonu artırır. Bu yöndeki modern araçlardan biri gücün sekülerleşmesidir. Kilisenin devletten ayrılması kutsal kavramını hükümet ve halk arasındaki sosyal sözleşmeden uzaklaştırmıştır. İlahi onayın cennetsel mührü, ellerimizi İncil'e koyduğumuzda ne yemin ettiğimize bakılmaksızın cumhurbaşkanlarının, başbakanların, parlamentoların, mahkemelerin veya kongre kararlarına uygulanmaz.
Deney hala umut verici görünüyor, ancak başarısı kesin olmaktan uzak. Sosyal ve ilahi düzen arasındaki sözleşmenin reddedilmesi, başından beri ideolojinin hedefi olan toplumdaki uyumu tehlikeye atar.
Hükümet gücünü tanrılardan değil insanlardan alsa da, uzay sahnesi ortadan kalkmadı. Bizi hala şaşırtan ve ölçeği ve enerjisi ile zihnimize meydan okuyan bir performans gerçekleşir. İnsanlar, Dünya üzerindeki doğal olayların çoğunun hala gücümüzün ötesinde olduğunu ve evrende hangi muazzam güçlerin hareket ettiğini fark etmeye başladığını anlıyorlar. Ataların ruhları ve yağmur tanrılarının yerini galaksilerin kırmızıya kayması ve uzay-zamanın eğriliği aldı. Ancak kozmosu hangi güçlerin yönettiği önemli değil, gezegenimizdeki akıllı organizmalardan çok daha güçlüler.
İnsanlar kutsalın duygusunu tamamen terk etmek istemiyorlar, çünkü hala uzaydaki yerlerinin bireysel bir farkındalığına gelmeleri gerekiyor. Doğanın fiziksel yorumu birçok süreci anlaşılabilir ve öngörülebilir kılar, ancak insanların kendilerini evlerinde hissetmelerini sağlamaz. Transandantal güçlere olan inanç bir zamanlar kamu düzenini güçlendirdi, şimdi bilim bu güçleri kendi yolunda açıklıyor, ancak birçok insan içinde bir şeylerin eksik olduğuna inanmaya devam ediyor. Hala bizim atalarımız gibi silahlara güvenebilmemizi istiyorlar. Bu kayıplara cevaben, dindar insanlar, aşırı muhafazakarlar ve merkez ve kenarlardan yoksun bir evrende destek bulmak isteyen herkes, eski inanç sistemlerini, arkaik ideolojiyi ve tanıdık değerleri kabul ediyor. Evren hakkındaki eski fikirleri ve gücünün kaynaklarını kullanabilirler ya da modern bilimsel keşiflerin sembolizmini eski kişiselleştirme alışkanlığımıza uyarlayabilirler. İlk durumda, ilahi güç, kelimenin tam anlamıyla silahlanmada yaşamıyorsa, hükümetin dizginlerini kendi ellerine alır. İkinci durumda, doğaüstü güç, uzaylıların hayal bile edilemeyecek kadar ileri teknolojisinde yoğunlaşmıştır.
20. yüzyılın sonunda, bazı muhafazakar hareketlerin temsilcileri, devlet baskılarının inanç mekanizmalarına hizmet etmek amacıyla kutsal metinlerin gerçek anlamıyla yorumlanmasına katıldılar. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu, ilkokulda dua ihtiyacı, Darwinci evrim teorisinin öğretilmesi ve sözde bilimsel yaratılış ilkelerinin müfredata girişiyle ilgili ateşli tartışmalarda ifade edilir. Sözde İslam cumhuriyetlerinde bulunan birçok kurum bu “gerçek inanç” aldatıcı mücevherinin bir başka yönüdür.
Öte yandan, eski geleneklerin zekolleri dünyada hiçbir şey değişmemiş gibi davranmaya çalışır. Devlet iktidarının yapısının kenarlarına itilerek, yaşadıkları büyük dünya mesleklerinin değerini tanımıyor ve çabaları için teşekkür etmese de, gerekli gördükleri günlük ritüel görevleri yerine getiriyorlar. Şimdi bile, Kuzey Arizona'daki Hopi yerlilerinin rezervasyonunda Hoteville köyünün yaşlıları, vatandaşlarına Massau veya ruhun - dünyanın koruyucusu ile kutsal bir sözleşme yapma yükümlülüğünü şiddetle savunuyorlar. Hopi kehanetlerine göre, gezegenimiz felaketli bir krizin eşiğinde ve Hotevilla'nın yaşlıları bundan kaçınmayı ya da en azından yıkıcı etkisini en aza indirerek Hopi'nin zaman onurlu geleneklerini sürdürmeyi ve eski tüzüklerin bütünlüğünü korumayı umuyorlar, tanrılarla mahkumlar. Gelenek zealotları için bu, köylerinde su ve elektrik yasağı anlamına gelir. Modern kolaylıklara böyle bir kaçınma sadece Luddian'ın yeni teknolojiyi reddetmesi değildir. Gerçek şu ki, Hotevilla'nın altında belirli bir “tabela” ya da iktidar nesnesi var. Köyün kuruluşundan bir süre sonra orada ritüel olarak gömülü olan Hopi'nin türbesi, çıkarılması, yaşlılara göre, tüm gezegen için trajik sonuçlara yol açacaktır. Bu gelenek savunucuları, tehlikede olan inanç sistemlerini korumak için zorluklara katlanmaya devam etmeye hazırdır. Sınırlı kaynaklarına ve bükülmeyen kararlılıklarına güvenirler. Gerçek şu ki, Hotevilla'nın altında belirli bir “tabela” ya da iktidar nesnesi var. Köyün kuruluşundan bir süre sonra orada ritüel olarak gömülü olan Hopi'nin türbesi, çıkarılması, yaşlılara göre, tüm gezegen için trajik sonuçlara yol açacaktır. Bu gelenek savunucuları, tehlikede olan inanç sistemlerini korumak için zorluklara katlanmaya devam etmeye hazırdır. Sınırlı kaynaklarına ve bükülmeyen kararlılıklarına güvenirler. Gerçek şu ki, Hotevilla'nın altında belirli bir “tabela” ya da iktidar nesnesi var. Köyün kuruluşundan bir süre sonra orada ritüel olarak gömülü olan Hopi'nin tapınağı, çıkarılması, yaşlılara göre, tüm gezegen için trajik sonuçlara yol açacaktır. Bu gelenek savunucuları, tehlikede olan inanç sistemlerini korumak için zorluklara katlanmaya devam etmeye hazırdır. Sınırlı kaynaklarına ve bükülmeyen kararlılıklarına güvenirler.
Hem muhafazakârlar hem de doğaüstü olan modern sevenler bilimsel çağımızda bir mucize için yer bıraktılar. Bu sadece inancın bilgiye aykırı olduğu zaman değil, diğer yandan pek çok kişi doğanın seküler gücüne ve bilimsel araştırmalarına uyarlanabilecek bir "mucize ideolojisine" sahip olmak ister. Biz aşkın gücün bir ifadesi olduğu için dünyanın mucizelere yer olmasını istiyoruz.
Dünyada aşkın bir merkez olmadığı için kutsal kavramı artık devlet iktidarının mimarisine uymuyor. Mucizeler kişisel hayatta hala mümkündür, ancak kamu forumlarında mümkün değildir. Bu nedenle, uçan daireler asla Beyaz Saray'ın önündeki çimlerin üzerine inmez. Uzaydan ve UFO'lardan gelen uzaylılar modern bir aşkın gücü mitidir, ancak bu güç artık iktidar gücü ile anlaşmalar yapmamaktadır. Bir uçan daire pilotu, “Beni liderinize götürün” diyebilir, ama bir sebepten ötürü asla yapmaz. Yabancılar sıradan insanlara çok daha fazla ilgi duyuyor. İrtibat ve ziyaret hikayeleri, doğası gereği vizyon sahibi veya dini deneyimlerdir ve her zaman hoş olanlardan uzaktır. Böyle bir deneyimden kurtulan insanlar farklılaşır, ancak sadece kendileri değişir. Devlet dokunulmadan kalır ve genellikle “eylemsizlik” veya “gerçeklerin gizlenmesi” suçlamalarına tabidir. UFO'lara inananlar için, politikacılar ve uzaylılar arasında bir komplo yapmak mümkündür, ancak bu onlara ülkeyi yönetmek için ilahi ve kutsal bir hak vermez.
Diğer dünyalardan gelen konuklarla temas hikayesine inanıp inanmadığımızdan bağımsız olarak, çoğumuz hala uzayın doğasında gizemli bir şey görme ihtiyacını hissediyoruz. Artık ortak bir dünya görüşümüz olmadığından, "kozmik vizyona" güvenemeyiz. Ancak bu, mitlerin ve simgelerin dilini konuşmayı bıraktığımız anlamına gelmez. “Kozmik vizyon” yerini, dünyanın yeni bir efsanevi imajını yaratan ve güçlendiren hikayeler anlatan televizyon almıştır. Pasif ve çoğu zaman ayrım gözetmeyen televizyon bilgisi tüketicileri yoğun psikolojik işleme tabi tutulur ve sonuç olarak sadece güvenilir gerçeklere değil, aynı zamanda tekrarlanan sloganlara da inanmaya başlar. Uçan daireler tarafından yapılan uzaylı ziyaretleri ve kaçırmalar, ister inanın ister inanmayın, kozmik harikaların kelime dağarcığımızın bir parçası haline geldi.
Ancak, mucizeye daha kişisel ve insani bir yön vermek istiyoruz. Örneğin, 20 Eylül 1988'de San Boulevard gazetesinde “Mars'ta Bulunan Elvis Heykeli” çığlık atan başlık altında bir makale çıktı. Benim bakış açımdan, rock and roll kralının kişiliği etrafında, yeni bir din algılanamaz ve yavaş yavaş oluşmaya başlıyor. Şüpheciler kuşkusuz bu fikri reddedip saçma olarak adlandıracaklar, ancak Elvis kişisel güç ve ilham kaynağı haline geliyor. Örneğin, arkadaşlarımdan biri, Elvis Presley'deki bir grup sanatçı ile birlikte Brezilya'daki yarışmayı ikiye katladı. Konserden sonra, Brezilyalı bir kadın ona Elvis'in cüzdanında bir fotoğrafını gösterdi ve itiraf etti: "Benimle olduğunda çok daha sakin hissediyorum." “Elvis iktidarı” nın daha açık bir tezahürünü tercih edenler için, yolu tavsiye ederim, İsrail Aşdod limanını Kudüs'e bağlar. Üç büyük dünya dininin kutsal uzay merkezi olan şehre inmeden önce son tepenin üstünde bir benzin istasyonu ve kafe, Elvis Presley'in şarkılarının sonsuz kayıtları ile ziyaretçileri selamlıyor ve her duvarda ismiyle ilişkili hatıralar görülebilir. Hala Elvis’in imajının yaygınlığından ve efsanesinin evriminden şüphe duyan herkes Rowland Sherman’ın Elvis Everywhere adlı fotoğraf albümünü görebilir.
Boulevard gazeteleri ve broşürleri sadece hisleri kovalamakla kalmaz, aynı zamanda sıfırdan yaratır. İçeriği gerçek gerçeklerden uzak ve çoğu zaman eleştirilere dayanmasa da, popüler kültürün diğer birçok yönü gibi tabloid yayınlar çağımızın mitolojisini yansıtır. Ucuz hislerin burada Elvis Presley'in adını içeren başlık altında bir broşürde birleştirildiğine dikkat etmek önemlidir. Dikkat çektiği ve kelimenin tam anlamıyla kozmik oranlara büyüdüğü açıktır. Bir kurgu diğerini yaratır, çünkü “Mars'ta Keşfedilen Elvis Heykeli” başlıklı öykülerden biri, Mars'ta Elvis Presley hakkında daha önceki bir gazete makalesinin yankısıdır.
Elvis'in mistik dönüşümü ve yabancı teknolojiye olan inancı, inanç sistemlerindeki bir değişikliğin ve gücün sekülerleşmesinin anlaşılabilir bir sonucudur, ancak - en azından şimdilik, gerçek bir aşkın ideolojiye dönüşme gücünden yoksundurlar. Şunu sormak uygundur: kutsalın devletten ayrıldığı ve toplumun refahının bilimsel keşiflere ve güvenilir bilgiye bağlı olduğu bir dünyada yeni bir kültürlerarası ideoloji ne üretebilir? Hangi iktidar rezervuarı, herhangi bir otoriteye şüpheyle yaklaşan, ancak kesinlikle merkezi güce bağlı olan farklı bir inançla bir toplumu harekete geçirebilir? Belki de ideolojik birleşme için araç olarak kullanılabilecek iki kavram vardır: çevrenin kutsallığı ve uzak kozmosun gizemleri. Kendi yuvamızın tamamen yıkılması korkusu ve uzak egzotik sınırların yüce sembolizmi muazzam bir duygusal güce sahiptir ve duygusal tepki inancın motoru haline gelir. Sonunda, yeni ideolojinin bu rehberleri, atalarımızın zihnine sahip olanlardan çok farklı değil. Tüm gezegenin refahı küresel bir sorun olabilir, ancak kendi refahımız ve hayatta kalmamızla meşgulüz. Öte yandan, Jüpiter ile bir kuyruklu yıldızın son zamanlarda çarpışmasında ve yeni doğan yıldızları çevreleyen yıldızlararası gazın büyük sütunlarının fotoğraflarında kozmik kuvvetlerin görünür kanıtlarını görüyoruz. Bu manzaralar ve benzeri görülmemiş olaylar televizyon ve internet tarafından halka duyuruldu. Los Angeles'taki Griffith Gözlemevi gibi kamu astronomik merkezleri, teleskoplar ve planetaryumun kozmik çeşitliliği sayesinde insanların Evren ile yüzleşmesine izin verin. Atalarımızın alanı daha rahat ve öngörülebilirdi, ancak alanımız çok daha muhteşem, gizemli ve büyüleyici.
Böylece, yeni bir iktidar ideolojisinin filizlerini görebiliriz. Doğal olarak doğa hakkında yeni fikirlerden doğar, çoğumuz onları eşikten reddetmeye ikna edemez, ancak her zaman evrenin merkezi için anakronistik bir arayışta ısrar eden insanlar olacaktır. Ancak İrlandalı şair William Butler Yates sayesinde uyanık kalıyoruz ve yeni “Beytüllahim'e gelen canavar” ı bekliyoruz. Atanan zaman geldiğinde, Elvis'e benzer olabileceğini hatırlamakta fayda var.
İnsanlık yıldızlara nasıl bakılacağını unuttu, şimdi çok nadiren gözlerimizi yeryüzünden alıyoruz. Ama harika adam ve ünlü bilim adamı Edwin Krapp yine bize evrenin sırlarını anlama bilgeliğini öğretmeye çalışıyor. Ve bunun için ona çok teşekkürler!Ray Bradbury
Parlak bir şekilde yazılmış, güzel bir şekilde resimlenmiş ... Herkes bu kitabı okumalı, çünkü Evrenin insanlığın eylemleri üzerindeki etkisi hakkında inanılmaz bir destan ...Yeni bilim adamı
Büyük bir kitap ... ve içindeki neredeyse her şey bir vahiy!Haftalık Yayıncılar
YAZAR HAKKINDA:Profesör E.S. Krapp, kurucusunun amaçladığı gibi , bir araştırma kurumundan daha fazla eğitim kurumu olan Loe Angeles'taki Griffith Gözlemevi'nin tanınmış bir gökbilimcisi ve direktörüdür . Dolayısıyla Profesör Krupp o Coy "astronomi yaşayan" ilgi, istek için bir hale çağdaşlarının için "göksel rehber".Gökbilim üzerine birçok popüler kitabın yazarı ve Sky & Telescope dergisinde aylık sütunun sunucusu.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder