SEKİZİNCİ KISIM IŞIKLI EGOİZM VE GİZLİ MOTİVLER

                                                               
                                                           

SEKİZİNCİ KISIM IŞIKLI EGOİZM VE GİZLİ MOTİVLER 

Her zaman dünyayı arzularımıza boyun eğmeye zorlama gücümüz yoktur, ancak yoldaki fırsatları veya felaketleri öngördüğümüz sayesinde bilginin gücün - özellikle de öngörücü bilginin - mükemmel bir şekilde yerini alabileceğini bulduk. Elizabethan döneminin devlet adamı ve filozofu Francis Bacon bunu ünlü aforizmasında şöyle ifade etti: “Bilgi güçtür.” Başka bir filozof Friedrich Nietzsche daha sonra sordu: “Sırlara ve yasak güçlere hevesle bakmaya çalışan sihirbazlar, simyacılar, astrologlar ve bilgeler olmasaydı bilimin ortaya çıkabileceğine ve harika olabileceğine gerçekten inanıyor musunuz?” Bu iki yorum yansıtıyor mesleki bilgi konusundaki kararsızlığımız. Bunun değerli olduğunu biliyoruz, ancak ona tam olarak güvenmiyoruz.

Sinirbilimci William G. Kelvin, “Şaman Ayı Nasıl Çaldı” kitabının ilk bölümünü yazdı. Nietzsche, doğa anlayışımızın aslında güç ve güç arzusunun bir yan ürünü olduğunu söylüyor. Kelvin'in kitabı temel olarak, tarih öncesi astronomi pratik yöntemleriyle kendi gayri resmi tanışıklığına adanmış olsa da, haklı olarak sistematik bilimsel bilginin geliştirilmesi için hipotezlerin ve bilgili varsayımların önemini vurgular. Ancak Kelvin, kitabın başlığında ima edilen temayı - aldatma amacıyla bilginin kullanımı - ilk bölümün ötesinde geliştirmedi. Bunun yerine, uzun zamandır bilinen bir tarihi klişe döndü. 29 Şubat 1504'te tam olarak tahmin edilen toplam ay tutulması sayesinde, Christopher Columbus, Jamaika'daki inatçı Kızılderilileri, gemisi onarılırken açlıktan mürettebatına yiyecek vermeye ikna etti. Kızılderililerin inatçılığı, tahmini gerçekleştikten sonra ortadan kalktı. Onlara tanrısının ayı cennetin dışına sürükleyeceğini söyledi. Columbus'un aksine, bir tutulma beklemiyorlardı. Bu bilgi ona Kızılderililerin önünde bir başlangıç ​​yaptı ve onlarla bir güç konumundan konuşmasına izin verdi.

Bugün, demokratik inançlar ve içinde yaşadığımız çok uluslu kültürel çevre sadece Jamaikalı Hintlilere sempati uyandırabilir. Cahil insanlarla uğraşırken samimiyeti ve iyi niyetimizi tercih ettiğimizi söylüyoruz. Bizce Columbus bilgisini alaycı bir şekilde kullandı. Bilginin demokratikleştirilmesi ve erişilebilir bilginin çağında, hileli hilesi duyularımızı rahatsız eder. Macera literatüründe ve popüler kültürde, geçmişi Kelvin'in tasvir ettiği gibi görüyoruz. Şamanlar, sihirbazlar, peygamberler, astrologlar, yüksek rahipler ve ezoterik bilgileri toplayıp koruyan büyük vezirlerle doludur. Bilgileri komşuları veya yöneticileri ile paylaşırlar, ancak belli bir zamanda ve kendi takdirlerine bağlı olarak.

Bu tanım eski "bilgi satıcılarının" doğru bir portresi olarak adlandırılabilir mi? Kendi zamanımızdaki günlük örnekler bizi şüpheciliğimizi yeniden düşünmemiz gerektiğine ikna etmiyor. Ünlü ve yetkili kişilerin denemeleri, elbette, uzman değerlendirmelerinin güvenilirliği konusunda şüphe uyandırdı. Tabii ki, sadece adalet sistemi bilgi dünyasının seçkinlerinin temsilcilerine olan bakir inancımızı yok etmiyor. Eğlence ve popüler kültür alanında da birçok örnek bulabilirsiniz. Charles van Doren gibi olağanüstü bir akademisyen izleyicileri zor durumda tutar, zor soruları yanıtlar ve daha sonra gösterinin hileli olduğunu itiraf ettiğinde, eğitim, akıl ve hak ettiği ödüle olan inancımız telafisi mümkün olmayan bir zarar görür. Tam olarak 1950'lerde "Yirmi bir" ve "64.000 dolarlık bir soru" gibi televizyon şovlarıyla skandalların ardından olan buydu. Sadece başka bir süperstar tarafından yapılan masum bir miting değildi. Bilgiye olan inancımız ciddi şekilde tehlikeye düştü ve inanç sistemimizde boşluklar oluştu.

Günümüzde aldatmaya yenmek çok kolay olduğunda, antik çağın şamanlarına ve rahiplere astronomlarına yoğunlaşma göstermek zordur. Birkaç yıl önce Hollywood'da tanıştığım iki müreffeh astrologun gösterdiği müşteriler için gizlenmiş hor görme, müşterilerinin en merhametini bile hayrete düşürmüş olabilir. Yerel bir stüdyoya yalancı bilimsel astrolojik sıraların eleştirmeni olarak televizyonda konuşmak için geldim. Yayını beklerken, programda da performansı planlanan iki astrologun biraz arkasında oturdum. Görüşmelerinin çoğu, özellikle varlıklı şov müşterileri için, astrolojik hizmetler için fiyat ve tarifelerin karşılaştırmalı bir analizi ile ilgiliydi. Seçilmiş müşterilere verdikleri kişisel ve sözde gizli tavsiyeleri ayrıntılı olarak tartıştılar.

Tahminleri düzenli olarak "sarı basın" sayfalarında yayınlanan Gene Dixon gibi "ulusal peygamberler" de eski kehanetlerin itibarını desteklemez. “Bolivya kıyılarında Rus denizaltıları” na yapılan şifreli referanslara ve Sovyetler Birliği'nin aya ilk gönderen olacağı, Vietnam Savaşı'nın 90 gün içinde sona ereceği ve 1980'lerde Dünya'nın büyük bir kuyruklu yıldızla karşı karşıya kalacağı ileri düzey tahminlere rağmen, devam ediyor halkın dikkatini çekmek. Yirmi yıl süren neredeyse kesintisiz blöflerden sonra, Yeni Yıl tahminleri, önceki on iki ay içinde neler olduğuna dair herhangi bir şikayet olmaksızın, coşkuyla kabul edildi. Bununla birlikte, bu hiç niyetimizin ciddiyetinden şüphe duymaz, ancak köpekler için burçlar ve astrolojik bir yemek kitabı hakkında yazdığı el kitabı.

Modern cehaletin açıklanamayan saldırılarını anlamaya çalışan herkes, romantik olarak kendimizden daha temiz ve masum kabul edilen geleneksel kültürlerde çok az teselli bulur. 18. yüzyılda Sibirya'daki gezginler, şamanistik trans ve şifa seansları sırasında gözlemledikleri aptalca şamanistik hileler ve amatör hilelerden rahatsız oldular. Avrupalılar için, şamanlara ruhlarla savaşması sırasında verilen yaralar, bir sirk arenasında bir kadını yarıda gören bir büyücünün hileleriyle aynı "büyülü" nitelikteydi.

Vitus Bering'in keşiflerine katılan bir botanikçi olan Stepan Krasheninnikov, o zamanın ünlü Kamçatka şamanı Karimlachev tarafından düzenlenen performansı anlattı. Karimlacha özellikle midede kendini bıçaklamakla meşhurdu. Ağır kanama başladığında, elinde kan topladı ve onu izleyicinin şaşkınlığına içti. Ancak Krasheninnikov çok daha şüpheliydi. Ona göre, "hile o kadar garipti ki, önyargıyla kör olmayan herhangi bir kişi neler olduğunu kolayca anlayabiliyordu." İnek “gülmeye yardım edemediğini” söyledi ve ekledi:

“Bir kürk parkının altına bir bıçak taktığında, koynunun arkasına saklanan bir balık mesanesinden kan sıktığını görebiliyordunuz. Midesinin her yerine kan bulaşmış bu gülünç yaygaradan sonra, zorlanmayan bir yarayı iyileştiriyormuş gibi yaptı. ”

Karimlach'ın kötü ruhlara inanıp inanmadığına bakılmaksızın, vücuduna işkence yaptığı iddia edildiğinde, hoşgörülü bir izleyici bile şamanın kitleyi aldattığını kabul eder. Şamanistik inançların diğer hikayeleri bu gerçeği doğrulamaktadır. Şamanlar müşterilerini kasıtlı olarak "mahkeme hileleri" ile kandırdılar. Psikiyatri ve felsefe profesörü olan Roger N. Walsh, Şamanizmin Ruhu adlı kitabında, şamanistik sihirdeki aldatma ve tahrifat örneklerine ayrı bir bölüm ayırdı. Şamanların, diğer birçok insan gibi, ikiyüzlülüğe ve çifte ilişkilere eğilimli olduğu sonucuna varır. Naif ve cahil izleyiciler pahasına kar arayışında yeteneklerini geliştirmezler. Gerçek şamanlar kendilerini çalıştıkları inanç sistemine kapılmış bulurlar ve zanaatlarının püf noktalarını istenen hedeflerine ulaşmak için meşru bir araç olarak görürler. Sonuçlarla ilgilenir, yöntemlerle değil. Eğer hile şamanın gücüne olan inancı güçlendirirse, gözlemcilerin bölünmemiş dikkatini çekmek ve onlar üzerinde psikolojik üstünlük elde etmek daha kolaydır. Bu, şamanistik kıyafetler giymiş Norman Vincent Peale'ın "pozitif düşünme gücü" dür.

Antropolog Michael J. Harner, makalesinde “Şamanizm ve Halüsinojenler” adlı makalesinde, şu anda Ekvador'da Amazon ormanlarında yaşayan Jivaro Kızılderililerinde şamanistik şifa uygulamasını kullanarak bu yaklaşımın ideolojik temellerini açıkladı. Şaman jivaro, hastanın vücudundan emdiği ve aile üyelerine gösterdiği yabancı nesnenin, hastalığın başarılı bir şekilde bertaraf edildiğinin yanlış kanıtı olduğunu bilir, ancak bunu bir sahtekarlık olarak görmez, çünkü rahatsızlığın gerçek nedenini çıkardığına inanır: görünmez, doğaüstü güç kurbanın vücuduna nüfuz etti. Görünür başarı kanıtı iyileşmeye katkıda bulunduğundan, şaman neredeyse sahtekarlığa başvurmak zorunda kalır. Çalışmaları, yöntemlerine göre değil sonucuna göre değerlendirilir.

Ancak şamanın kendi gücüne olan inancı, rakiplerin eleştirilerine bir engel değildir. Bu durumda, niyetin samimiyeti yerine yeterlilik genellikle sorgulanır. Hepsi olmasa da birçoğu şamanlar hileli hilelere başvururlar, ancak topluluklarının dünya görüşünü paylaşırlar. Bu bir aldatmaca, ama Walsh'un söylediği gibi “tanrısal bir aldatmaca”. Onların hileleri dışarıdan bir gözlemciyi rahatsız edebilir, ancak şamanın iç çemberinden insanlar hile yapmayı kolayca kabul ederler.

Cheyenne şamanlar ve gökyüzü kurtlar

Ezoterik bilgiden gerçek dönüşler, bilginin hizmet ettiği inanç sistemi dışında faaliyette bulunanlardır. Tabii ki, şüpheli mallarda dolandırıcılık ve ticaret herhangi bir zamanda ve herhangi bir kültürde gerçekleşebilir, ancak ezoterik bilgiye sahip olmak her zaman güç ve ayrıcalıkların kötüye kullanılması anlamına gelmez, ancak gizemli gerilim türünden filmler izledikten sonra bu sonuca gelebilirsiniz. Bir şaman topluma efsaneler ve ritüeller aracılığıyla hitap ettiğinde, özel statüsü bir grubun etnik kimliğini belirleyen inanç ve davranış kalıplarını meşrulaştırır ve güçlendirir. Şamanlar bilgi, güç ve eşsiz kişisel deneyimlerinden faydalanabilse de, bunu soyguncu olarak değil, hissedar olarak kullanırlar. Astronomi bilgisi de dahil olmak üzere doğanın kozmik güçlerine aşinalık,

Dünya düzeninin şamanistik konsepti, aşiret birliğini ve Güney Dakota'daki Cheyenne Yerlilerinin mevsimsel tören ritüellerini sürdürmede önemli bir rol oynadı. Bir antropolog ve Cheyenne uzmanı Karl Schleiser, Cheyenne atalarının tarih öncesi yeni anavatanlarının kuzey ovalarına gelmesi bağlamında ritüellerinin önemini takdir etti.

“Göksel Kurtlar: Şamanizm, Ritüeller ve Cheyenne'nin Tarih Öncesi Kökeni” adlı kitabında, geleneklerini izler - özellikle yaratılış mitini sembolik olarak yeniden üreten dünyayı İ.Ö. 500 yıllarında Cheyenne kültür topluluğunun ortaya çıkışına. e.

Schleiser tarafından üstlenilen eski Cheyenne sosyal yapısının yeniden inşası, tarihçilerin ve arkeologların birleştiği Büyük Ovalar yerleşiminin genel kabul görmüş versiyonundan farklıdır. Kuzey ovalarında genellikle geç yerleşimciler olarak kabul edilen Cheyenne, MS 8 - 10. yüzyıllarda Missouri Nehri'nin doğusunda yaşadı. e. Bununla birlikte, anavatanlarını Dakota ve Montana bozkırları olarak gördüler. Atalarının “Cheyenne” adının ortaya çıktığı bölgenin çok kuzeyinde topraklarda yaşadığını söylediler. Schleiser, bu eski kabilelerin, tarih öncesi Kanada'daki Kuzey Algonquin etnolarından çok sayıda tayga avcıları olduğunu iddia ediyor. MÖ 8. binyılın sonunda uzak atalarının Sibirya'dan getirdiği birçok dini geleneği ve kozmografik kavramı koruduğuna inanıyor. e. Bu Algonkin grupları Saskatchewan'dan güneye Kuzey ve Güney Dakota'ya taşındığında, yavaş yavaş Kuzey Sibirya'nın şamanizmine dayanan ritüel gelenekleri olan tek bir kabile yapısı oluşturdular. Bu gelenek, Cheyenne'yi Kuzey Amerika'daki Büyük Ovalarda yaşayan diğer kabilelerden ayırdı. MÖ 1. binyılın ortaları arasında bilinmeyen bir zamanda. e. ve MÖ 700 e. batı ve merkezi Minnesota'ya göç ettiler, ancak Schleiser ovalarda daha önce var olmalarının arkeolojik olarak belirlenebileceğine inanıyor. MÖ 1. binyılın ortaları arasında bilinmeyen bir zamanda. e. ve MÖ 700 e. batı ve merkezi Minnesota'ya göç ettiler, ancak Schleiser ovalarda daha önce var olmalarının arkeolojik olarak belirlenebileceğine inanıyor. MÖ 1. binyılın ortaları arasında bilinmeyen bir zamanda. e. ve MÖ 700 e. batı ve merkezi Minnesota'ya göç ettiler, ancak Schleiser ovalarda daha önce var olmalarının arkeolojik olarak belirlenebileceğine inanıyor.

Cheyenne evreninin yapısı, dünyadaki geleneksel kültürlerde daha önce tanıştığımız kozmosa karşılık gelir. Cheyenne ile birlikte, orta dünyanın içinde, yüzeyin alt dünyayla temas ettiği dünyanın yüzeyinde yaşıyoruz. Yeraltı dünyası, ağaç köklerinin bittiği "derin topraklarda" çimenli bir ovanın altında başlar. Dünyanın yaratıcısı Maheo, cennetin en yüksek krallığını işgal eder. Dünyayı yöneten güç, güneşin, ayın ve yıldızların topraklarından geçerek bulutların, yağmurun ve gök gürültüsünün yaşadığı ve göçmen kuşların uçtuğu ve daha sonra sağlam bir zemine düştüğü - bitkilerin, hayvanların ve insanların krallığına. Dağların tepeleri, alt gökyüzünün en yüksek bölgesine ulaşır: rüzgar, hava ve yaşamın nefesi. Dağlar yeryüzü ve alçak gökyüzü arasında temas yarattığından, özellikle doğal hiyerarşide kutsal yerlerdir. "Derin topraklarda" mağaralar var, hayvan ruhlarının yaşadığı ve şamanların dünyadaki tüm canlıları yönlendiren ve koruyan ruhlarla etkileşime girdiği diğer mağaralar. Bu kutsal coğrafyanın terminolojisi, sadece Cheyenne şamanları ve ritüelistleri tarafından bilinen gizli bir dilin ayrılmaz bir parçasıdır. Bu şamanistik bilgi, kozmik topluluğun bizonları ve ritüelleri avının tören ve büyülü yönünü sembolize ediyordu.

Schleiser'e göre Cheyenne'nin kökeni , dünyanın yaratılış mitini ve Cheyenne'nin modern bir insan olarak oluşumunu yeniden yaratan şamanistik bir kabile ritüeli olan kitle ile yakından ilişkilidir . Bu ritüel aslında hayatta kalmalarının anahtarı olan Cheyenne için bir bağımsızlık şartıydı.

_{Maheo'nun yaratıcısı, ABD'nin kuzey ovalarından Cheyenne'ye toprağı bağışladığında, onlara insanlar için yiyecek kaynağı olmayı kabul eden vahşi hayvanlar verdi. Cheyenne dünyasının en önemli hayvanlarından biri olan bizon, şamanistik ritüellerinde güçlü bir ruh ve ana semboldür. Tören peruklarındaki bizon kafatası, yaşamın büyük rezervuarı olan “derin dünyayı” simgeliyor. Grand Teton Milli Parkı'ndaki Hint Sanatları Müzesi'nde sergilenen bu boyalı bizon kafatası, Güneş Dansı olarak da bilinen “yeni yaşam” töreni için kullanıldı.}

Törenin detayları Schleiser’ın kitabında yeniden inşa edildi, ancak burada kendimizi astronomik yönleriyle ve şamanların görevleriyle sınırlıyoruz. Av sahalarına dağılmış yaz kamplarından Cheyenne grupları beş günlük bir ritüel için bir araya geldi. İlk olarak, kampın ortasına kesilen bir kavak dikildi. Gövde dallardan temizlenmiş olmasına rağmen, tepede her zaman birkaç dal vardı. Dünya ekseni gibi, kitle direğiCheyenne kozmosunun sembolik merkezinde durdu ve Evrenin 7 seviyesini birbirine bağladı: “derin dünya”, orta dünyanın dört bölgesi ve gökyüzünün iki katmanı. Schleiser, 7 sayısının göksel Cheyenne mitinden yedi kardeşi de belirttiğini, ancak onları Ülker ile karşılaştırdığını ekliyor. Bu an daha yakından ilgilenmeyi hak ediyor. Büyük Ovalarda yaşayan diğer Algonkin kabileleri, aslında Büyük Kepçe kepçesinin yedi parlak yıldızı olan yedi göksel kardeşin hikayelerini anlatıyor. Büyük Ayı, kuzey ateşlemesinin bir takımyıldızı olduğu için, dünya ekseni ve etrafında döndüğü Kuzey göksel kutbu ile bağlantılıdır.

Merkezi direk takıldıktan sonra, ara yönde dört kutup dikilmiş ve bir tip çerçeve gibi merkeze doğru eğilmiştir. Sonra daha küçük 24 kutup daha çerçeveye yaslandı ve tüm yapıyı bizon derileri ile kapladı. Ortadaki ağaç tepedeki bacadan çıkmıştı. Çim tabakası, merkezi direğin etrafında, “derin toprak” yüzeyinin üst kısmını açacak kadar derin bir halka ile kesilmiştir. Sütunun biraz doğusunda küçük bir ateş yakıldı.

Schleiser, kitle ritüeli için bu tipi onaylar"kurt evi" olarak kabul edildi. Kurt, “derin dünya” nın yüksek ruhu ve “cennete yakın” ruhuyla yakından bağlantılıdır. Cheyenne avcıları gibi o da bir avcıdır. Ritüeldeki rolü Cheyenne'nin kökeni efsanesini açıklığa kavuşturuyor. Bu hikayede Wolfman ve Yaşlı Kadın, Motseioff ve arkadaşı olan bir şamanın hayatını kurtarır. Kabile dostları uğruna kutsal bir arayış içinde oldukları için, kendi topraklarının sınırlarının çok ötesine geçtiler. Bu tanıdık olmayan arazideki hayvanlar avlanmasına izin vermediğinden, iki genç adam açlıktan tükeniyor. Orada ölmek için dağ zirvesine gittiklerinde, biri büyük boynuzlu bir su yılanı tarafından yakalanır. Wolfman ve Yaşlı Kadın'ın yardımıyla şaman, arkadaşını sudan kurtarır ve canavarı öldürür. Birlikte Wolfman'ın evine geri dönerler ve Hint hamam ritüeli sürecinde büyük bir yılanın kurbanını iyileştirirler. İki koruyucu ruh, her iki erkeği de besler, dört kutsal yönden hayvanları görmelerine izin verir ve onları, mülklerinde neredeyse ölen bir adamın karısı olan çekici bir genç kadın olan Wolfman'ın kızı ile eve gönderir.

İki ruhtan bir hediye olarak - kuzey ovalarının oyununun koruyucusu olan Sarı Saçlı Kadın, Cheyenne'ye çayırlarda yaşama ve manda avlama hakkını satın aldı. Aynı zamanda gök gürültüsü ruhu olan Wolfman ve aynı zamanda dünyanın ruhu olan Yaşlı Kadın aracılığıyla Sarı Saçlı Kadın Cheyenne'ye kültürel kimlikleri ile bahşetti. Onlara katıldığından beri ruhların akrabaları oldular. Bu akrabalık, yakın bağlarla onları hayvanlarla ve dünyayla birleştirdi. Bununla birlikte, efsaneye göre, Sarı Saçlı Kadın Cheyenne kampına getirilen her bizon buzağı için kalbini acıya karşı koruyamadı, bu yüzden sekiz yıl sonra doğaüstü ebeveynlerine geri dönmek zorunda kaldı: Kurt Adam ve Yaşlı Kadın. Cheyenne toplumunda geçirdiği süre biraz ilgi çekicidir, sekiz yıllık döngü ay ve güneş yılları arasında yaklaşık bir tesadüf vermektedir. Ayrıca Venüs hareketlerinin sekiz yıllık bir döngüsü vardır. Cheyenne'nin göksel mekaniğin bu inceliklerine ilgisi olduğuna dair kanıtımız yok, ancak belirtilen süre düşündürücü.

Sarı Saçlı Kadının ayrılması, ruhlar ve Cheyenne arasındaki düzenlemeyi tehlikeye attı. Bu nedenle, onu kabileye getirmeye yardımcı olan şaman, Güney Dakota'daki Kara Dağların kuzeydoğu eteklerinde Bear Hill'e geri döndü. Cheyenne'nin kutsal coğrafyasında, Kurt Adam ve Yaşlı Kadın'ın yaşadığı ve kızlarının dünyevi kocasıyla ilk tanıştığı yer burasıdır. Bazı kabileler eşliğinde şaman , ruhların miras alınan dünya yaratılışının onuruna ilk kitle ritüelini gerçekleştirdi . Özünde, bu ritüel anlaşmayı bir arada tutan bir imzaydı. Cheyenne, infazı sırasında her seferinde yetkilerini doğruladı ve haklarını talep etti. Kültürel kimliğin bir kanıtı olan ritüel, aşiret bağlarını güçlendirdi ve kuşakların sürekliliğinin korunmasına yardımcı oldu.

Massum ritüelinin ilk gününün sonuna doğru“Kurt den” dünya düzeninin yapısını kişileştirir, ama bu bekleyen kozmostur. Hâlâ boş ve Maheo'nun yaratıcısının gelmesini bekliyor. İkinci gün, sadece şaman girer, eksenel ağacın batısında oturur ve bir dizi sembolik eylemden sonra Maheo'nun somutlaşmışı olur. İlk olarak, sağ elinin başparmağıyla “derin dünyada” küçük bir iz bırakır ve böylece evrenin başlangıcını merkezini işaretler. Sonra avucunun ortasından genişliği hakkında - ara yönlerin her birinde bir tane - dört işaret daha yapar. Dört girintinin her birine merkezi bir noktadan bir avuç toprak yerleştirilir. Sonra şaman bir parça beyaz alçı aldı ve kardinal noktalara yönlendirilmiş bir haç ve merkezi depresyonda bir haç çizdi. Güneydoğu ve güneybatıdaki küçük topraklar, kırmızı pigmentle duş aldı. Kuzeydoğu ve kuzeybatıdaki yığınlar siyah kurumla yağdı; birlikte dört kardinal noktayı koruyan dört ruhun kutsal dağlarını sembolize ettiler. Sonra hala Yaratıcı olarak hareket eden şaman dışarı çıktı ve güneşin ruhunun onuruna kırmızı bir disk ve ayın ruhunun onuruna mavi-siyah bir hilal çizdi. Bazen başka çizimler eklendi ve özel yerlerde beyaz adaçayı demetleri yerleştirildi. Bu ve ritüelin diğer aşamalarından geçen şaman, evreni sembolik olarak yeniden yarattı. Göz açıklıkları olan bir bizonun kafatası ve çim demetleriyle kaplı burun boşluğu, gündüz, gece, dünya, güneş, ay ve Mavi Yıldız'ı belirten çizgiler ve renklerle boyanmıştır. dışarı çıkıp güneşin ruhunun onuruna kırmızı bir disk ve ayın ruhunun onuruna mavi-siyah bir hilal çizdi. Bazen başka çizimler eklendi ve özel yerlerde beyaz adaçayı demetleri yerleştirildi. Bu ve ritüelin diğer aşamalarından geçen şaman, evreni sembolik olarak yeniden yarattı. Göz açıklıkları olan bir bizonun kafatası ve çim demetleriyle kaplı burun boşluğu, gündüz, gece, dünya, güneş, ay ve Mavi Yıldız'ı belirten çizgiler ve renklerle boyanmıştır. dışarı çıkıp güneşin ruhunun onuruna kırmızı bir disk ve ayın ruhunun onuruna mavi-siyah bir hilal çizdi. Bazen başka çizimler eklendi ve özel yerlerde beyaz adaçayı demetleri yerleştirildi. Bu ve ritüelin diğer aşamalarından geçen şaman, evreni sembolik olarak yeniden yarattı. Göz açıklıkları olan bir bizonun kafatası ve çim demetleriyle kaplı burun boşluğu, gündüz, gece, dünya, güneş, ay ve Mavi Yıldız'ı belirten çizgiler ve renklerle boyanmıştır.

Şaman, geleneği kuran efsanevi ilk şaman Motseioff'un ayak izlerini takip etti, ancak törenden Sarı Saçlı Kadın rolünü oynayan Cheyenne kadını sorumluydu. Ritüel katılımcılarının seçimine ve eğitimine yardım etti, yaşlılara danıştı ve etkinliğin yerini seçti, ritüelin ikinci gününde, bizonun boyalı kafatasını tip kütleye getiren ve batı tarafına yere seren oydu .

Törenin bir sonraki aşamasında, mekan konutlarına ruhları temsil eden üç kişi girdi. Bunlardan biri kırmızı bir erkek kurt kostümü giymişti, ikincisi beyaz bir dişi kurt derisine konulmuş, bizonun boynuzlarının uçları ve arkasındaki bizonların saç şeritleriyle süslenmişti. Üçüncüsü, kısmen sarı boyalı tilki derilerinden yapılmış bir kıyafet giydi. Köpek ailesinin her bir üyesi göksel bir ruhtu - oyunun koruyucusu ve her birinin kendi yıldızı vardı. Kızıl kurt, Wolfman'ı ve kırmızı yıldız Aldebaran'ı sembolize etti. Beyaz kurt kılığına girmiş olan Yaşlı Kadın, aynı zamanda beyaz bir yıldız Sirius'du. Törene bir tilki şeklinde dönen sarı saçlı Kadın, Cheyenne'nin “Mavi Yıldız” olarak adlandırdığı Rigel olarak gökyüzünde belirdi. Rigel, törenin beşinci ve son günü sabahı yırtıcı gökyüzünde göründüğünde,

Böylece dünya, hayvanlarıyla birlikte, kitle ritüelinin her performansı sırasında Cheyennes'e geri verilir . Bunu yapmak için, dünya önce uzay mimarisinin amblemleriyle yeniden oluşturulmalıdır: dünya ekseni, ana ve ara yönler. Daha sonra evren canlanır ve zamanlaması yıldızların konumuna göre belirlenen mevsimsel bir avlanma ritüeli ile insanlarla etkileşime girer.

Schleiser'e göre Cheyenne'nin tören sezonu, yaz gündönümünden kısa bir süre önce Haziran ayında, Aldebaran'ın ilk yırtılmış şafakıyla başladı ve Ağustos ayının ortalarında yaklaşık 56 gün sonra Sirius şafakının yükselmesiyle sona erdi. Aldebaran'ın dönüşünden 28 gün sonra ve Sirius'un ortaya çıkmasından 28 gün önce, Rigel helioccal güneş doğuşunu Temmuz ayının üçüncü haftasında gerçekleştirdi ve kitle törenini tamamladı . “Mavi Yıldız” ın sembolizmi boyalı bizon kafatasında, ritüelin dokuz katılımcının yüzlerinde ve aktörün yüzüne çizilen ve tilkinin ruhunu tasvir eden mavi çizgilerde bolca bulunur.

_{Shamanya Dağı'ndaki Woaming State'teki Bighorp şamanın tekerleğinin simetri ekseni, kış gündönümünde gündoğumu yönüne denk gelir ve güneybatıyı tekerlek jantına doğru uzanan radyal eksen tarafından vurgulanır. Aldebaran, Rigel ve Sirius üzerindeki yıldız yerler, tekerleğin batı tarafında bir taş piramidi ve kuzey, doğu ve güneydoğudaki taş yığınları tarafından oluşturulmuştur.}

1970'lerde John E. Eddy tarafından üstlenilen “şaman tekerlekleri” olarak bilinen ritüel taş konfigürasyonlarının astronomik bir analizi Karl Schleiser'ın dikkatinden kaçmadı. Eddie, Wyoming, Sheridan'daki Witch Doctor’ın Dağı'ndaki ağaçların üstünde, Bighorn Şaman Çarkında yaz gündönümünde bir dönüm noktası bulan ilk kişi oldu. Daha sonra Aldebaran, Rigel ve Sirius'ta, tekerleğin batı kenarındaki cairn ile kuzey, doğu ve güneydoğudaki aynı piramitler arasında astronomik yerler belirledi. Saskatchewan Dağı'ndaki büyük bir şamanik çarkın yapısında, benzer bir dizi astronomik simge, yaz gündönümünde güneşin yükseldiğini gösteren bir çizgi keşfedildi. Bighorn Dağı'ndaki şamanın çarkının yaşı belirsiz ve büyük olasılıkla birkaç yüzyıldan fazla değildir. Öte yandan, Saskatchewan Dağı'ndaki bir tekerlek MÖ 5. yüzyıldan kalmadır. e. Bunların ve esas olarak Büyük Ovalarda bulunan 130'dan fazla şamanistik çarkın varlığı, Eddie ve diğer araştırmacıları, bu yerlerde yaşayan Hintlilerin ritüel gelenekleriyle olası bağlantılarını incelemeye yönlendirdi. Birkaç açıklama önerildi; en çok yaz gündönümü ve 28 radyal konuşmacı yönü ile Bighorn Dağı'ndaki tekerlek, yaz gündönümünden önce dolunayda yapılan Güneş Dansı ritüeli için yapılan ova kabilelerinin çoğunun sembolik bir görüntüsü olarak yorumlandı. Cheyenne bu ritüeli çağırdı Bunların ve esas olarak Büyük Ovalarda bulunan 130'dan fazla şamanistik çarkın varlığı, Eddie ve diğer araştırmacıları, bu yerlerde yaşayan Hintlilerin ritüel gelenekleriyle olası bağlantılarını incelemeye yönlendirdi. Birkaç açıklama önerildi; en çok yaz gündönümü ve 28 radyal konuşmacı yönü ile Bighorn Dağı'ndaki tekerlek, yaz gündönümünden önce dolunayda yapılan Güneş Dansı ritüeli için yapılan ova kabilelerinin çoğunun sembolik bir görüntüsü olarak yorumlandı. Cheyenne bu ritüeli çağırdı Bunların ve esas olarak Büyük Ovalarda bulunan 130'dan fazla şamanistik çarkın varlığı, Eddie ve diğer araştırmacıları, bu yerlerde yaşayan Hintlilerin ritüel gelenekleriyle olası bağlantılarını incelemeye yönlendirdi. Birkaç açıklama önerildi; en çok yaz gündönümü ve 28 radyal konuşmacı yönü ile Bighorn Dağı'ndaki tekerlek, yaz gündönümünden önce dolunayda yapılan Güneş Dansı ritüeli için yapılan ova kabilelerinin çoğunun sembolik bir görüntüsü olarak yorumlandı. Cheyenne bu ritüeli çağırdı en çok yaz gündönümü ve 28 radyal konuşmacı yönü ile Bighorn Dağı'ndaki tekerlek, yaz gündönümünden önce dolunayda yapılan Güneş Dansı ritüeli için yapılan ova kabilelerinin çoğunun sembolik bir görüntüsü olarak yorumlandı. Cheyenne bu ritüeli çağırdı en çok yaz gündönümü ve 28 radyal konuşmacı yönü ile Bighorn Dağı'ndaki tekerlek, yaz gündönümünden önce dolunayda yapılan Güneş Dansı ritüeli için yapılan ova kabilelerinin çoğunun sembolik bir görüntüsü olarak yorumlandı. Cheyenne bu ritüeli çağırdıoksheheom veya dünyanın yenilenmesi ile ilişkili "yeni bir yaşam töreni".

1990'da Kanadalı gökbilimci David Vogt, iyi bilinen 135 şamanik tekerleğin bir çalışmasını tamamladı ve kesin bir sonuca izin veren bazı genel şemaları takip etmedikleri sonucuna vardı. Bireysel anıtsal yapılar, yaratıcılarının astronomik niyetlerini yansıtabilir, ancak ne olduklarını bilemeyiz. Bununla birlikte, Vogt tekerleklerin çoğunun kasten sembolik veya ritüel amaçlı olan anıtlar olduğuna karar verdi. Operasyonel gözlemevleri olamazlar veya takvim amaçlı kullanılamazlar.

Schleiser, şamanistik tekerleklerin tüm kataloğunu değerlendirme görevine girmeden, Bighorn Dağı ve Büyücü Dağı'ndaki tekerlekleri kitlenin ritüel geleneğine uydurmaya çalışır. Ona göre Cheyenne onlara oxmeo ya da "ruh çarkları" dedi. Taştan yapılmışlar ve dağ anıtları gibi, silahla yakın teması sağlamışlardı. Onların yardımı ile şamanlar, göksel koruyucu ruhları dünyaya çekebilirdi. İnsan varlığının izleri gibi, toprak haklarını kitle töreninin kendisinden daha az açıkça ifade etmediler.

Cheyenne, eski şamanist tekerleklerde göksel güçleri dünyaya çekebilir ve Bear Hill'i evrenin manevi merkezi ve halkının köken yeri olarak kabul edebilir. Ancak, bizon sürüleri ve diğer oyunları takip eden göçebe avcılardı. Onlar evrenin merkezi ile seyahat ettiler ve her kitle ritüeli gerçekleştirdiklerinde onu “paketinden çıkardılar”. Ritüelin icracıları, en başından beri kozmos ve yıldızlar hakkındaki ezoterik bilgilerini ve insanlarına hizmet etmek için özel becerileri uygulayan şamanlardı.

_{9642 feet rakımda, Bighorn şamanının tekerleği sadece iki yaz ay boyunca karsızdır - başlangıç, orta ve sonu Aldebaran, Rigel ve Sirius'un ilk sabah öncesi tırmanışı ile işaretlenen dönem. Bu üç yıldız töreni cheyennskoy önemli sembolik bir rol oynamaktadır massaum, ve bazı araştırmacılar Bighorn tekerlek göksel ruhların arazi aramaya şaman sağlayan inanıyoruz. Bu fotoğrafta, tekerleğin güneybatı ucunda bir taş yığınıyla biten bir eksen boyunca kuzeydoğuya bakıyoruz. Çizgi, merkezi daire boyunca devam eder ve dağ aralığının üzerinde güneşin yaz gündönümünde yükseldiği bir bölümünü gösterir.}

Aktörler sahneye çıkıyor

Kuzey Amerika ovalarından tarih öncesi bizon avcıları, evreni yeniden inşa etme ritüelini yanlarında taşıyabilirlerdi, ancak eski Mısırlılar gibi yerleşik çiftçiler, Yaratılış yerini kendi çevrelerinden “kökünden sökme” fırsatına sahip değildi. Mitlerin güvenilirliği, onları destekleyen rahiplerin otoritesini sağladı, bu yüzden Mısır rahip sınıfının özel bilgisi gücü pekiştirmeye hizmet etti. Eski Mısır'ın kültürel ve sosyal gelişimi uzun bir yerel çatışma, tarihî dini doktrinler ve eğitimli bir elitin yükselişi gibi görünse de, siyasi arenada doğal seçilim sürecinin bir sonucuydu. Siyasi iktidar, dünya düzeninin tepesinde oturan bir tanrının en geniş fırsatları aldığı efsanevi Yaratılış yerine akın etti.

Tabii ki, gönüllü ya da baskı altında olan bir kişi, bir yerin meşruiyetini Evrenin yaratılmasının merkezi, yaşam ve diğer her şey için tanıdıkça, bu yeri kontrol eden insanlar daha fazla etkilendi. Karmaşık bir sosyal yapı ile, bu özel bir değer kazanmıştır: güç merkezileştirildiğinde, kullanımı daha kolaydır. İktidarın merkezileşmesi, bölgesel özerkliği bölgesel çıkarların zararına zayıflatır, ancak yırtıcılara karşı daha etkili bir koruma sağlar. Ayrıca daha iyi bir savunma için başarılı bir saldırı fırsatı sunar. Birincisi, Mısır'ın içinde ve sonra ötesinde, Nil'in tahıl ambarı üzerine göz atan birçok yırtıcı hayvan vardı. Ülkeyi yöneten rahiplerin klanları arasındaki düşmanlık, gerçek Yaratılış yerlerine ve tanrıların ezoterik ideolojisinin bilgisine ilişkin rakip iddialarına yansır.

MÖ 2900 yıllarında Mısır'daki ilk hanedanın katılımından önce. e. Nil Vadisi iki krallığa ayrıldı: Aşağı Mısır (Nil Deltası) ve Yukarı Mısır (Nil Deltası'nın güneyinde dar nehir vadisi). Onlar da Neolitik çağın bölgesel merkezleri temelinde ortaya çıktılar. Efsaneye göre, iki krallığı bir araya getirmenin onuru, Yukarı Mısır'ın efsanevi hükümdarı Menes'e aittir. Tarihçiler Menes'i 1. Mısır hanedanının ünlü yöneticilerinden biriyle, genellikle Narmer veya Aho ile tanımlar. Ancak gerçekte, görünüşe göre, durum daha karmaşıktı ve birkaç yönetici iktidar mücadelesine katıldı. Öyle ya da böyle, Yukarı Mısır'ın rakip bölgesel devletleri, bir yandan, Hierakonopol'da (Esna ve Edfu arasında modern Kom el Ahmar) ve Neckheba (Hierakonopol'dan nehrin diğer tarafında el Qab) ve Nubt'un pazar merkezinde (Luksor'un modern Takh yakınında), bir arada Narmer zaferi sayesinde krallık. Deltanın kuzeybatı kesimindeki Buto'nun (günümüzün Tell el Farain) ve Heliopolis'in en güçlü şehirlerden bazılarına ait olduğu Nil Deltası'nda da benzer bir şey olmuş olmalıydı. Kim olursa olsun, devletleri bir araya getirdi ve başkenti Nil Deltası'nın üstündeki Memphis'de kurdu. deltanın ve Heliopolis'in kuzeybatı kesimindeki Buto (modern Tell el Farain) en güçlü şehirlerden bazılarına aitti. Kim olursa olsun, devletleri bir araya getirdi ve başkenti Nil Deltası'nın üstündeki Memphis'de kurdu. deltanın ve Heliopolis'in kuzeybatı kesimindeki Buto (modern Tell el Farain) en güçlü şehirlerden bazılarına aitti. Kim olursa olsun, devletleri bir araya getirdi ve başkenti Nil Deltası'nın üstündeki Memphis'de kurdu.

Memphis rahiplerinin Yaratılışın merkezini memleketlerine yerleştirdiklerini biliyoruz, çünkü Memphis'in ilahi hamisi Ptah'ın dünyayı bozulmamış sıvı karanlığından nasıl yarattığını tanımlayan bir metnimiz var. Bu hikaye taş olarak yazılmıştır, şimdi British Museum'da sergilenmektedir. Siyah bazalt üzerindeki yazıt sadece MÖ VIII yüzyılda ortaya çıktı. örneğin, XXV hanedanlığı döneminde. Başlangıçta arkaik çağın bir belgesi olarak görülmesine rağmen, birçok modern akademisyen, kasten eski bir gösterişli tarzda oluşturulduğuna inanıyor. Bununla birlikte, mitin arkasında yatan kutsal gelenek çok daha erken bir döneme ait olabilir.

_{Mısır'ın Ptah Memphis tapınağında, duvarın sadece alt kısmı ve sütunların tabanı günümüze kadar gelmiştir. Mısır mitlerinden birine göre, Ptah dünyayı burada yarattı.}

Ptah, karanlığın ilk sakinleri değildi; Yaratılıştan önceki ve Mısırlıların Rahibe adını verdiği biçimsiz, farklılaşmamış bir devletle özdeşleşti. Kalpten (yani akıldan) ve dilden (yani ekip gücü), Ptah, Nun'in karanlık ve akıcı bir kadın analogu olan Nunet'i ve daha sonra yaratıcı olayların ana sanatçısı olan Atum'u yarattı. Tanrıların yaratılışının ego anlatısı insan üremesi üzerine modellendiğinden, Nunet Atum'u doğurdu.

Shu (muhtemelen ilahi bir hava kişiliği) ve Tefnut veya nemi kusan Atum bir atmosfer yarattı. Ptah karanlıkta gizli kalırken, Atum Ptah'ın kalbi oldu ve iblis başkanı olan bilgelik, yazı ve takvim tanrısı O, Ptah'ın dili oldu. Bu tanrılar Ptah'ın büyük ağızlarının bir parçasıydı. Atum düşündüğünde ve emri verdiğinde, Ptah'ın ağzı konuştu ve sözleri kral veya firavun ve Ptah'ın bir başka yönü olan tanrı Horus da dahil olmak üzere her şeyi yarattı.

Dünyanın yaratılışının bu efsanesi sadece Ptah'ın ve dolayısıyla Memphis şehrinin üstün gücünü teyit etmedi. Ayrıca Firavunu canlı bir tanrı yaptı. Memphis mitinde, Yaratılıştaki lider rollerini iddia ederek Mısır'daki diğer güç merkezlerinin eylemlerine bir tepki görebiliriz.

_{Heliopolis'te artık güneş tanrısı Ra'nın tapınağı yok, ancak Firavun Senusert I tarafından dikilen bir güneş amblemi - 65 metreden biraz daha fazla pembe granit dikilitaşı var. Yazıt, Senusert'in “güneşin oğlu” ve Heliopolis'in ruhlarının “sevgilisi” olduğunu söylüyor. Daha sonra Heliopolis III'te Thutmose tarafından dikilen iki dikilitaş daha sökülmüş; bunlardan biri şimdi Londra'da, diğeri New York'ta.}

Ptah, daha sonra antik Yunanlılar tarafından çağrıldığı gibi An veya Heliopolis şehrinde söylenen başka bir efsanede yer alan unvanlarla ödüllendirilir. Heliopolis "güneş şehri" anlamına gelir; Burada Mısır güneş tanrısı Ra'nın ana tapınağı vardı. Hiyerogliflerle yazılmış şehir adına, dört yüzlü piramidal zirveye sahip bir sütun veya dikilitaş gösteren bir sembol vardır. Aslında böyle bir dikilitaş, Mısır'daki güneş tarikatının ana amblemiydi.

Piramidal taşlar benbeni sembolize eder - Rahibenin karanlık ve şekilsiz sularından yükselen ilkel toprak höyüğü. Zamanın başında, Heliopolis'in ilahi hamisi Atum, ayakta duracak bir yer bulamadı, bu yüzden bozulmamış bir tepe yaratmak zorunda kaldı. Tepe, Nil'in yıllık selinden sonra her seferinde ortaya çıkan sular altında kalan tarlalar gibi suyun altından ortaya çıktı; mitin bazı versiyonlarında, Atum'un kendisi dünyanın ilk ülkesiydi.

Memphis'in mansabında yer alan Heliopolis, Kahire'nin bugünkü kuzeydoğu banliyölerinin topraklarında bulunuyordu. Ra Tapınağı, Atum'un iradesiyle kaostan yırtılan ilk silah parçası olarak kabul edildi, ancak dünya, Nil dökülmelerinin yıldız sinyali olan Sirius, ilk olarak yırtıcı gökyüzünde göründüğünde , Yaratılış'ın beyaz kuşu benben höyüğüne indiğinde ve oradan ilk ışınlarla çıktığında başladı. Güneş, uzaya ışık, yaşam ve düzen getiriyor.

Ekili tarlalar ve apartmanlar şimdi Benu kuşunun kanatlarını ilk kez yaydığı yeri işgal ediyor. Antik tapınak uzun zaman önce eski Heliopolis kalıntılarının çoğuyla birlikte ortadan kalkmasına rağmen, Firavun Senusert I (M.Ö. 1971'den 1926'ya kadar hüküm süren) tarafından yirminci hanedan sırasında inşa edilen dikilitaş hala ayakta duruyor, Güneş'in kutsal manastırına dikkat çekiyor. Üçüncü hanedan dönemine (MÖ 2649–2575) tarihlenen heykel parçaları ve oyulmuş taş levhalar çevreye dağılmıştır.

Heliopolis'teki Güneş Tapınağı, dünyanın ilk gün doğumunu sürdürdü ve Atum ve dört çift kozmik eş için bir ev olarak hizmet etti. Atum önce yaratıcı tanrıyı güneşten yarattı ve sonra bazı ritüel metinlere göre başka tanrılar yarattı. Zamanın başında, Atum-Ra evrende yalnızdı. Kadın arkadaşı yoktu, ancak Mısırlılar erkek tohumunun üretken gücünü iyi anladılar. Böylece, Shu ve Tefnut, Geb (Earth) ve Nut (Sky) ortaya çıktıktan sonra yaratıldı. Onları, yıldız meslektaşları Sirius ve Orion'un yıldızları olan çok boyutlu tanrılar olan Isis ve Osiris izledi. Firavunun ilahi kişiliği olan Horus'un ebeveynleri oldular. Nephthys ve Seth grubu tamamladılar; Seth zamanla Osiris'in ve oğlu Horus Jr.'ın düşmanı oldu. Osiris mitinin konusu aslında kozmik düzen döngüsünün sanatsal bir tanımıdır:

Atum-Ra ile başlayarak, dünyanın yaratılışının Heliopolis efsanesi dokuz ana tanrının görüntülerinde doruğa ulaşıyor. İlahi şecere hakkında bildiklerimizin çoğu “piramitlerin metinleri” nden geliyor - Unis ile başlayarak beşinci hanedanın firavunlarının piramitlerindeki cenaze salonlarının duvarlarına oyulmuş büyü ve dua koleksiyonları. Bu yazıtların yaratılması Heliopolis rahiplerine atfedilir ve güneş tanrısı Ra'nın Heliopolis dini geleneğindeki baskın konumunu vurgularlar.

Bu arada Memphis'te Ptah, Atum'u ve diğer tüm tanrıları Kalbi ve Dili aracılığıyla yarattı. Şimdi Ptah’ın yaratıcı çabalarının tanımlandığı İngiliz Müzesinde bulunan oyma taş bir levhada, onu zamanın başına kadar sadece büyük ve sulu kaosla değil, aynı zamanda Heliopolitan Yaratılış efsanesine göre, Atum'a aitti. Hem Memphis hem de Heliopolis'te ana efsane, firavunun statüsünü yükseltecek ve ilahi bir hükümdar olarak önemini vurgulayacak şekilde yaratıldı.

Dünyanın yaratılışıyla ilgili benzer fikirler Hermopolis teologları tarafından ileri sürüldü, ancak onları arka bahçelerinde - eski Mısırlıların Khnum adı altında bildiği bölgesel merkezde beslediler. Bu şehrin kalıntıları Orta Mısır'da, El Ashmunein köyü yakınlarında, Malavi şehrine beş kilometre uzaklıktadır. Malavi, Memphis'ten Nil'in yaklaşık 170 mil güneyinde yer almaktadır. Hermopolis, Hermes Trismegistus veya "Hermes Three Greatest" a kadar uzanan bir Yunan adıdır. Batlamyus döneminde, Yunan mitolojisinde sihirbaz, ilahi haberci ve ticaret patronu olan Hermes tanrısı Thoth ile özdeşleştirildi.

Hermopolis rahipleri Heliopolis mitolojisindeki kutsal topografyanın ana özelliklerini kabul etseler de, bozulmamış höyükleri su kaosunun karanlığından ışık parlaması ve güneşin doğuşu ile kaçtı. Bu antediluvian sularda saklanan sekiz doğaüstü varlık, karanlığı, nemi ve garip gizli güçleri kişileştirdi. Dört ana kozmik potansiyel çifti oluşturdular. Doğanın erkek yönü ile sembolik bir bağlantısı olan tanrılar mecazi olarak kurbağa olarak tasvir edilmiş ve “dişi” meslektaşları yılan niteliklerine sahipti. Amfibilerin ve sürüngenlerin özellikleri, su ve toprak için bir afinite anlamına gelir. Bu canlılar Evreni bir devletten diğerine aktarmak için gereken her şeye sahiptiler. Her nasılsa, biçimsiz geçilmez karanlık evrende temel potansiyellerin dengesi bozuldu, ve kozmik et suyundan ilk toprak yıldırım hızıyla kuruldu. Sekiz tanrının yaratıcı enerjisi, Almanca konuşan rahiplerin Alev Adası adını verdiği höyüğü yarattı.

İlahi olanın sekizlik doğasının tekrarı bir tesadüf değildir. Kadınsı / erkeksi ilkeleri ve dört ana noktayı yansıtır. Mısır adı Khnum "sekizli şehir" anlamına gelir ve yerel rahipler Germopol'un sekiz ilahi varlığının Heliopolis mitinin dokuz tanrısından önce evreni yaratma önceliğine sahip olduğuna ikna oldular. Buna göre, eski bozulmamış suların ritüel versiyonu Germopol'da tapınağı çevreleyen kutsal bir göl şeklinde yeniden yaratıldı. Göletin ortasındaki yapay ada, güneşin ilk kez parladığı Alev Adası'nı simgeliyordu. Daha sonra, Hermopolis rahipleri tanrı Thoth'u kozmolojik sistemlerine dahil ettiler. Bilginin algılanması, ölçülmesi ve düzenlenmesi ile kozmik düzenin oluşturulmasıyla ilgili tüm becerileri somutlaştırdı. Ayın değişen evrelerini izlemek ve yılın günlerini saymak, gök döngülerini zaman düzenleyicilerine çevirdi. Tüm Mısır yaratılış mitlerinde, kelimenin büyülü gücüne olan inancı ayırt edebiliriz ve hiyerogliflerin ilahi yazarı ve mucidi olan O, konuşulan kelimeyi yazılı hale dönüştürdü. Dil sihrindeki mükemmel ustalığının Hermopolis rahiplerini onu Yaratılış sürecinde itici güç yapmaya ikna ettiğini tahmin ediyoruz. Thoth, bozulmamış dünyanın sekiz büyük yaratığının isimlerini söyleyerek enkarne etme onuruna sahiptir.

Thoth'a daha da parlak bir görünüm kazandırmak için, ilk gün doğumu hikayesine yeni bir metafor eklendi. Alman mitolojik döngüsüne göre, güneş bir yumurtadan çıkmıştı - dünyayı yaratmak için uygun bir sembol. Mitin bir versiyonunda, bu yumurta Thoth'un sembolik kuşu olan bir ibis tarafından atılmıştır. Diğer amblemi güneşin doğuşunu karşılayan bir babun idi. Hem babun hem de ibis, şafaktan önce yükselen ve doğuda güneşin habercisi olarak görülebilen azalan ayın hilaliyle ilişkilidir. Görünüşe göre güneşe saygı duyan Alman nekropolü Tuna el-Jebel'e binlerce mumyalanmış maymun ve ibis gömüldü.

_{Germopolis aynı zamanda dünyanın bir yaratılış yeri olarak kabul edildi ve yaratıcı rolünü oynayan ilahi patronu, ibis başkanı olan Tanrı Thoth'du. Ay takviminin tanrısı olarak, azalan bir hilal ile ilişkilendirildi. Güneş doğarken azalan ayın görünümü, babunların tebrik kükremesi altında gerçekleşti, bu yüzden Thoth'u da sembolize ettiler. Germopol'daki bu dev babun heykelinin yakınında bir ikiz vardır.}

Mısır'daki Yeni Krallık döneminde (M.Ö. 1550-1070), eski güç tahtının eski Yunanlılar dediği gibi Wasset'e veya Thebes'e taşındı. En büyük Theban tapınakları hala Kahire'nin 460 mil güneyinde Luksor şehrinde ve komşu Karnak köyünde duruyor. Nehrin diğer tarafında, Nil'in batı kıyısında, Yeni Krallık Firavunları, ünlü Krallar Vadisi ve Deir al-Bahri'deki görkemli Kraliçe Hatshepsut tapınağı gibi anıtsal posthumous tapınaklar dahil olmak üzere Theban nekropolüne ölülerini gömdüler.

Thebes'te, Yaratılışın yaratıcısı başka bir tanrıydı - Amon veya görünmez animasyonlu yaşam gücü. Diğer eski teolojik metinlerde hava ile ilişkilendirildi. Hava görülemese de, rüzgarın gücü iyi bilinir ve “yaşam nefesi” rolü fazla tahmin edilemez. Amon, Amun-Ra adı altında güneşle özdeşleştiğinde, Mısır'ın en büyük tanrısı olmuştu. Karnak'ta birkaç nesil firavunlar tarafından tamamlanan büyük tapınakta, ana kutsal alanı ve elbette, ilk arazinin Rahibelerin şekilsiz ve durgun sularından göründüğü yer vardı.

Amon’un yaratıcı çabalarının tarihi, 19. hanedanın başlangıcında (M.Ö. 1307-1196) ve Ramses II (M.Ö. 1290-1224) döneminde oluşan uzun bir marş olan Leiden Papirüs I de dahil olmak üzere bir dizi eski metinde yansıtılmaktadır. BC. e.). Amon'a hitaben söylenen ilahi isminin “yüksek, büyük ve güçlü” olduğunu söyler ve başka bir şey olmadığında kendini yarattığını doğrular. Germopol'daki güneş gibi kendi yumurtasından çıkmıştı. Sekiz Theban yaratıcı tanrısından ilkiydi. Güneş "bedeni ile birleşti" ve bu, evi Heliopolis'te olan Amun'u harika kıldı. Heliopolis döngüsünün dokuz ana tanrısı da dahil olmak üzere tüm tanrılar ondan sonra varlıklarını buldular. Işığı ve havasının nefesi her şeyi canlandırdı. Ağaçlar “onun huzurunda yapraklarla hışırdıyordu” ve balık “sudan atladı.” Tüm canlılar var çünkü onu her gün görüyor. Bununla birlikte, bir şekli olmasına rağmen, görünümü bilinmemektedir. Papirüs ayrıca, Amon'un işini bitirdiğinde cennete emekli olurken gizli kaldığını söylüyor. Ayrıntılı bir çalışma için çok gizemli ve güçlü. Dini ilahilerde, bariz nedenlerle, “şehirlerin hanımı” olarak adlandırılan Thebes ile ilişkilidir. Dahası, Yaratılışın merkezi olan Thebes, Mısır'ın geri kalan şehirleri için kozmik düzenin odağıdır. Su ve toprak zamanın başlangıcından beri burada ve burada “dünya varlık kazanmıştır”. Dini ilahilerde, bariz nedenlerle, “şehirlerin hanımı” olarak adlandırılan Thebes ile ilişkilidir. Dahası, Yaratılışın merkezi olan Thebes, Mısır'ın geri kalan şehirleri için kozmik düzenin odağıdır. Su ve toprak zamanın başlangıcından beri burada ve burada “dünya varlık kazanmıştır”. Dini ilahilerde, bariz nedenlerle, “şehirlerin hanımı” olarak adlandırılan Thebes ile ilişkilidir. Dahası, Yaratılışın merkezi olan Thebes, Mısır'ın geri kalan şehirleri için kozmik düzenin odağıdır. Su ve toprak zamanın başlangıcından beri buradadır ve burada "dünya varlık kazanmıştır."

Amun'un en erken sözü, evrenin içinde zaten var olduğu Eski Krallık'ın Piramit Metinlerinde, Rahibenin şekilsiz sularından ayrılmadan önce ortaya çıkar. Daha sonra, yüce iktidarla olan bağlantısı, "İki Toprakların Efendisi" ve "Tanrılar arasında kıdemli" başlıklarıyla vurgulanır. İlk kez, Karnak'taki eski bir anıt üzerine oyulmuş bir yazıtta “tanrıların kralı” olarak adlandırılır - firavun Senusert I'in zarif küçük bir pavyonu. Emprenye ettiği “anne”, bazen kozmik inek tarafından sembolize edilen silahlanmadır. Dört bacağı dört kardinal noktadır. Yıldızlar göksel teknelerinde güneş ve ay ile karnından geçer. Havanın efendisi Shu, ineği uzanmış kollarda destekler, ve Yaratılışın sekiz ana tanrısı bacaklarını destekliyor. Bu göksel ine olan Amon, aşkın boğa ile birleşince, göksel ışıkların, zamanın ve tüm dünyanın döngüsel bir canlanmasının olduğu göğsü döller.

_{Antik Thebes'in yaratıcı tanrısı Amon, tacı üzerinde gökyüzünü ve yüksek konumunu sembolize eden iki yüksek kuş tüyü tüyüyle kolayca tanınabilir. Burada Karnak'ta Amun-Ra tapınağının iç mabedinin duvarlarında tasvir edilmiştir. Bu saray, Büyük İskender'in üvey kardeşi ve İskender döneminde Mısır'ın hükümdarı olan Philip Arriday'ın eski bir kutsal alanı üzerine inşa edilmiştir. Soldaki Amon portresindeki bir ereksiyon onun verimli gücüne tanıklık ediyor. Sağdaki portrede, iz üzerinde oturuyor ve bir eşek asası, bir güç ve hakimiyet sembolü var.}

Eski Mısır'da Dünya Yaratılış kitabında, Eski Mısır'ın kozmolojisi ve felsefesi üzerine ciddi bir analitik çalışma olan Mısırbilimci James P. Allen, teolojinin ekranının arkasındaki güç arzusunu gizleyerek, belirli bir konuda dünyanın yarattığı çeşitli efsaneleri serbest bırakma tehlikesi konusunda uyarıyor. Mısırlılar felsefelerini ciddiye aldılar ve oldukça tutarlıydılar. Tüm mitolojik döngüler aynı temanın bir varyasyonunu içerir: kozmosun göksel döngülerle yenilenmesi ve sıvı, biçimsiz ve inert kaostan yerleşik bir dünyanın yaratılmasına yol açan koşulların yeniden inşası. Açıkça tanımlanmış niteliklere sahip ve çeşitlilikle dolu tüm dünya, sessiz ve homojen bozulmamış uçurumdan ortaya çıktı. Öyle ya da böyle, derinlerde bir tür kayma meydana gelir ve ilk toprak ortaya çıkar: tepe ve Yaratılış yeri. Ancak bazı köyler böyle bir yer olarak görüldüğünü iddia etse bile, bu onu başkent haline getirmez. Zaten elde edilen siyasi ve ekonomik etki sayesinde güç kentte yoğunlaşıyor. Bununla birlikte, devlet iktidarını merkezileştirme potansiyeline sahip herhangi bir şehir, Yaratılış'ın merkezi olarak adlandırılma hakkını savunmak zorundaydı - tanrıların gülümsediği ve nimetlerini verdiği bir yer.

Kraliyet danışmanları

Asur kralı Ashurbanipal (MÖ 669-627) muhtemelen bilginin güç olduğunu anlamıştı, çünkü MÖ 2400 yılına kadar Mezopotamya'da gelişen bir yazma stili olan çivi yazısı ile kaplı büyük bir kil tablet kütüphanesi oluşturdu. . e. Çivi yazısı, MÖ 3100 yıllarında piktografik yazı temelinde ortaya çıkan bir Sümer buluşuydu. e. Dicle ve Fırat'ın nehir vadilerindeki Sümerlerin yerini alan Semitik dil grubu halkları tarafından kabul edildi. Ashurbanipal, bazı “kitaplarını” babası Asargaddon'dan (MÖ 680-669'da hüküm sürdü) miras aldı, ancak Nineveh'deki kütüphanesine yeni edebi, tarihi ve mitolojik metinler, kanun kodları, tıbbi kılavuzlar, sihirli büyü koleksiyonları, matematiksel incelemeler, astronomik kayıtlar ve astrolojik tahminler, devletin refahı ile ilgili. Kütüphaneyi oluşturan 2000'den fazla tabletten önemli bir kısmı geleceğin tahminlerine ayrılmıştır.

_{Mezopotamya kralları, göğsün tanrılarının iradesini okumak için silahlanmanın gücünü tanıdı ve astronomiyi sübvanse etti. Tanrılarla ittifak kurarak, amblemleriyle çevrelediler. M.Ö. 883'den 850'ye kadar Asur kralı bu stel Ashshurpasirpala II'de. yani beş tanrısallık sembolü vardır. Kralın başındaki kask şeklindeki bir nesne "iki boynuzlu taç" tır. Farklı zamanlarda çeşitli tanrılara atfedilse de, muhtemelen ilk başta göksel en yaratıcı tanrı Ana'nın amblemiydi. Solda, karmaşık ışınlarla çevrili güneş diski, ardından ay hilal geliyor. Yanındaki akort çatalı stilize bir yıldırım ve genel olarak cennet gök gürültüsü ve hava tanrısı Adad'ın bir sembolüdür. Son olarak, en soldaki sekiz köşeli yıldız İştar Venüs gezegenini simgeliyor. Şimdi British Museum'da sergilenen bu anıt,}

Bu belgeler, eski Mezopotamya yöneticilerinin, sadece takvimin kurulması ve bakımı için değil, aynı zamanda cennetin işaretlerindeki tanrıların iradesini okumak için, silahlanmanın ezoterik bilgisinde uzmanları finanse ettiğini doğrulamaktadır. Göksel nesnelerin bu bağlamdaki davranışı, tanrılar veya tanrıların amblemleri olarak kabul edildiğinden, özellikle önemlidir.

Yıldızlı gökyüzünün arka planında tanıdık gezegenlerin ortaya çıkması ve kaybolması ilahi niyetleri tahmin etmeyi mümkün kıldı. British Museum'daki Mısır ve Süryani eski eserlerinde uzman olan R. Campbell Thompson, 1900 yılında Ninron ve Babil'in Büyücüler ve Astrologları adlı bir kitapta bu astronomik tahminlerin çoğunu topladı ve yayınladı. MÖ VII. Yüzyılın metinlerinden biri. e. Asurilerin cennetin işaretlerini nasıl okudukları hakkında bir fikir verir:

"Jüpiter Mars'la yüzleştiğinde, zengin bir tahıl hasadı olacak, ama birçok insan ölecek ya da büyük ordu yok edilecek ... Mars Jüpiter'e yaklaştığında, Dünya büyük bir yıkımla karşı karşıya kalacak, birçok sığır ölecek ve Akkad'ın kralı ölebilir."

Mars ve Jüpiter'in neredeyse herhangi bir astronomik kombinasyonu bir tür sorun anlamına geliyordu, ancak cennette buluşmaları kaçınılmazdı ve önceden öngörülebilirdi. Öte yandan, tutulmalar beklenmedik bir şekilde geldi ve mevcut şeylerin dramatik ihlaliyle endişeyi yoğunlaştırdı.

“Ay tutulması 14. gün [dolunay] için kötülük taşır ... Elam ve Aharru [iki şehir] için kötülüktür ... Doğu ve kuzeyden, ay parlak bir şekilde parladığında, Subarti ve Akkad [iki şehir daha] için iyidir. “Üstün metin] liyakat alacaklarını söylüyor.”

Ancak, Mezopotamyalılar tutulmaları tahmin etmeyi öğrendiler - ya da en azından başlangıçlarını tahmin edebildiler. Bir şehirdeki her ay tutulması anlamı başka bir şehirdeki yorumundan farklıydı. Cetvellerin kaderi de tutulmalarla ilişkilendirildi.

“On dördüncüsü, bir ay tutulması gerçekleşecek; Elam ve Aharru için kötü, ama kral için iyi şanslar, efendim. Kral, efendim, ona dediğimde sakin ve memnun olsun: "Tutulma olacak."

1970'lerde ve 1980'lerde Asur metinleri Finlandiya Bilimler Akademisi'nden Profesör Saimo Parpola tarafından incelendi ve çalışmalarının bazı sonuçları Michael Beidkhent tarafından “Babil Omen” kitabında özetlendi. 370 tahmine dayalı metinlerin neredeyse% 25'i doğada astrolojiktir, neredeyse yarısı Asargaddon'un saltanatı döneminde geçen kısa dört yıl boyunca derlenmiştir. Chronicles'da adı korunan bir astrolog, iki ay içinde krala 11 tahmin gönderdi. Profesör Parpola, korunmuş kil tabletlerin tipik bir astrolojik ve astronomik iletişim seviyesini temsil ettiği sonucuna vardı. Ayrıca bu astrologların rahip sınıfına ait olduğunu ve resmi “mahkeme astrologları” unvanına sahip olduklarını biliyoruz. Ayrıca kanıt var MÖ VI. yüzyılda Keldani kralının astrolojik rüyalarını yorumladıklarını söyledi. e. Baş gökbilimci, "ayın yöneticisi" olarak adlandırıldı ve takvimin bakımıyla ilgili sorumluluğunu yansıtıyordu. Tabletlerdeki diğer bilgiler, MÖ 2. binyılın sonundaki Akad döneminden başlayarak Mezopotamya astronomisinin resmi doğasını göstermektedir. e. Bu gelenek muhtemelen daha eski Sümer dönemlerine dayanmaktadır.

_{Sicilya Diodorus'a göre, Keldan gökbilimcileri şehirlerindeki yüksek tapınakların çatılarından yıldızları gözlemlediler. Diodorus, MS 1. yüzyılda çok seyahat etti ve bugüne kadar hayatta olmayan eski tarihi eserlerde okuduklarını bir sürü yeniden yazdı. Belki de Mezopotamya gözlemevlerini tanımlaması doğrudur, ancak bağımsız kaynaklardan onayımız yoktur. John F. Blake’in Astronomik Efsaneleri’nden bu 19. yüzyıl örneğine bakıldığında, Babil yıldız gözlemcileri de grup astronomik araştırmalarına yönelik mevcut eğilimi tahmin ettiler.}

Eski kaynaklardan gelen bilgiler, Yunanlıların Mısırlıları ve Babilleri astrolojinin mucidi olarak gördüklerini göstermektedir. Yunan filozofu Platon, "Epinon" adlı tezinde özellikle Suriye, Asur ve Mısır'dan bahsediyor ve astrolojiyi en eski bilimler arasında sıraladı. İmparator Augustus zamanında astrolojik şiiri "Astronomi" yazan Roma yazarı Manilius, yıldızların çalışmasının yerel yöneticiler tarafından teşvik edildiği Nil ve Fırat vadilerinde astronomi kaynaklarının aranması gerektiğini bildiriyor. Bir başka Roma yazarı Macrobius, MS 5. yüzyılda bestelediği Yorumunda Mısır'da astronomi kökenlerini de bulur. e. ünlü konuşmacı, yasa koyucu ve politikacı Cicero tarafından yazılmış Scipio'nun Rüyası'na. Sicilya Diodorus'a göre, MÖ 1. yüzyılın Roma tarihçisi. Oe. Mezopotamya astrologlarının gözlemlerinin tabanı zigguratların tepesiydi - şehrin orta kesiminde bulunan yüksek kil tuğla piramidal tapınakları. Keldan Babil'de gözlemevi, Babil'in ilahi hamisi ve "tanrıların kralı" Marduk tapınağındaydı. Ana kulenin yüksekliği 300 feet'e ulaştı; Babiller buna "cennetin ve dünyanın temeli" adını verdiler. Yedi katında gezegensel sembolizm vardı ve tepeye yükselenler - gökbilimciler, rahipler veya hükümdarlar - ilahi tanrılarla temasa geçti.

Eskilerin otantik kayıtları ve görüşleri, eski astronomi imajını, yöneticilerin kamu işleri organize etmesine ve tanrıların iradesini anlamalarına yardımcı olmak için, silahlanma hakkında bilgi edinmiş deneyimli uzmanların ayrıcalığı olarak yaratır.

Aynı durum, astronomi'nin emperyal kararname ile resmen kurulduğu eski Çin'de de vardı. Astronomi bürokratik doğası, beş klasik Çin tezinin yazıldığı ve bestelendiği Han Hanedanlığı (M.Ö. 202 - MS 220) sırasında zaten belliydi. Bu metinler Evren, hükümet ve bireylerin davranışları hakkında Konfüçyüsçü fikirlerin temelini oluşturur. Bunlardan biri, “Shu Jing”, İmparator Yao tarafından verilen komisyonu ayrıntılı olarak açıklıyor. Yao'nun hükümdarlığı Çin tarihinin efsanevi çağına ait olmasına ve ikna edici kanıtlar olmadan MÖ III. Binyılın ikinci yarısına atıfta bulunur. yani, inançları açıkça Han Hanedanlığı'nın önceliklerini yansıtmaktadır. Shu Jing'de anlatılan hikaye muhtemelen MÖ 7. veya 8. yüzyıla dayanmaktadır. e.

İmparator Yao, "en yüksek silahlanma" yı gözlemlemek ve özellikle "güneşin, ayın, yıldızların ve diğer bedenlerin gidişatını hesaplamak" için Ho ve Sy adlı iki kardeş atadı. Böylece asıl görevleri, imparatorun görevlerine tam olarak uyan bir takvim tutmaktı. Tabii ki takvim tarım döngüsünü yönetti ve mal ve hizmetlerin dağıtımıyla başa çıkmaya yardımcı oldu. Takvimin tam olarak yerine getirilmesi, yüce otoritenin otoritesini gösterdi. O bir planlama aracıydı ve Çinli imparatorlar bunu geniş kapsamlı planları için kullandılar. Üretken ve yağsız yılların uzun gök döngülerine göre değiştiğine kesin olarak inanan takvimin yaratıcıları, silahlanmayı yakından izledi ve imparatorun siyasi, sosyal ve ekonomik dengeyi koruma çabalarını destekledi. Bu mekanizmanın iyi bir örneğini, Zhou Hanedanlığı'nın (M.Ö. IV yüzyıl) tarihlerinden birinde, zodyak yıldızlarından geçen on iki yıllık Jüpiter'in döngüsüyle ilişkilendirildiği kronik bir örnekte bulabiliriz. Maksimum 6 yılda bir verim ve 12 yılda bir açlıkla üç yıllık bol ve yağsız ürünler döngüsünü tanımladıktan sonra, eski bir tarihçenin yaratıcısı şunları tavsiye eder: “Böylece doğanın döngülerini önceden tahmin eden bilge bir kişi gelecekteki olumsuzluklara önceden hazırlanır.” tarımsal başarıların veya başarısızlıkların Jüpiter'in zodyak yıldızları boyunca geçişinin on iki yıllık döngüsü ile ilişkili olduğu. Maksimum 6 yılda bir verim ve 12 yılda bir açlıkla üç yıllık bol ve yağsız ürünler döngüsünü tanımladıktan sonra, eski bir tarihçenin yaratıcısı şunları tavsiye eder: “Böylece doğanın döngülerini önceden tahmin eden bilge bir kişi gelecekteki olumsuzluklara önceden hazırlanır.” tarımsal başarıların veya başarısızlıkların Jüpiter'in zodyak yıldızları boyunca geçişinin on iki yıllık döngüsü ile ilişkili olduğu. Maksimum 6 yılda bir verim ve 12 yılda bir açlıkla üç yıllık bol ve yağsız ürünler döngüsünü tanımladıktan sonra, eski bir tarihçenin yaratıcısı şunları tavsiye eder: “Böylece doğanın döngülerini önceden tahmin eden bilge bir kişi gelecekteki olumsuzluklara önceden hazırlanır.”

İmparatorluk tahtındaki yeni hükümdarın iddiaları doğal olarak deneyimli astronomlar gerektiren yeni bir takvim oluşturulmasıyla güçlendirildi. İmparatorluk gökbilimcisinin önderliğindeki kurum çeşitli isimler altında biliniyordu, ancak hepsi hizmetinin doğasını yansıtıyor. Örneğin, Tang Hanedanlığı döneminde (MS 618-907), “silahlanmayı gözlemlemek için bir platform”, “küresel göklerin incelenmesi”, “büyük bir kürenin (armillary küre) incelenmesi” ve “gizli kutsal yazı galerisinin konseyi (silahlanma)” Personel, vb. Personel, gözlemciler, astrologlar, kronikleştiriciler, bekçiler, ritüel uzmanları, omens derleyicileri ve gökyüzünde bilgi toplayan ve gökyüzü ile karşılaştıran diğer üst düzey görevlilerden oluşuyordu. dünyevi işler.

_{Çin resmi tarihi kroniği “Shu Jing”, Çin'de devlet astronomi gelişiminin, efsanevi gökbilimciler Sy ve Ho'nun, efsaneye göre Orta Krallık'ın eski sakinlerine medeniyet becerileri aşılayan İmparator Yao tarafından atandığında başladığını söylüyor. Gökbilimcilerin kamu görevine atanmasıyla ilgili bu örnek Qing Hanedanlığı döneminde (1644-1912) yayımlandı ve daha sonra Joseph Needham tarafından “Çin'de Bilim ve Medeniyet” (cilt III) adlı eserinde çoğaltılmıştır.}

Birçok göksel olay, ilahi niyetler fikri oluşturmayı mümkün kıldı. Kuyruklu yıldızlar, astronomik bileşikler, tutulmalar ve gölgeler, "konuk yıldızlar", alışılmadık Ay şekilleri, güneş ve ay haleleri - olağan şeylerden hemen hemen her sapma ilgi ve dikkatle karşılandı. Genel olarak, Çin'in eski "konuk yıldızları" raporları, genellikle çıplak gözle ayırt edilemeyen uzak bir yıldızın aniden iyi bilinen ve haritalanmış takımyıldızlar arasında göründüğü yeni veya süpernova patlamalarının açıklamalarını içerir. Muhtemelen bu raporların en ünlüsü, 1054'te Yengeç Bulutsusu'ndaki bir süpernova patlamasının kanıtıdır. e. Yıldız, Venüs'ten (gökyüzündeki üçüncü en parlak nesne) iki kat daha parlak parlasa da, Boğa takımyıldızındaki en parlak yıldız olan “Aldebaran'a tecavüz etmedi”. Song Dynasty'nin gökbilimcisi daha sonra ekledi: "Bu, efendimizin ne kadar görkemli olduğunu ve kuralının ne kadar bol olduğunu gösterir." Bu söz, mahkeme astrologlarının güvencelerine göre, göksel "davetsiz misafir" in ortaya çıkmasında herhangi bir tehdit görmemesi gereken imparator için bir iltifattı.

Ancak, gece gökyüzü her zaman istikrarı ve bolluğu yansıtmamıştır. Bazen imparator kasvetli haberler aldı. Tang Hanedanlığının tahminlerinden biri bir uyarı içeriyor: "Bir konuk yıldız, kuyruklu bir yıldız veya bir yok edici yıldız takımyıldızı Kovaya girdiğinde, prensler isyan edecek ve Cennetin Oğlu'nu tehdit edecek." Bu uyarıda, yeni ya da süpernovaya “Yok edici Yıldız” denir ve elbette imparatordu “Cennetin Oğlu”.

Resmi Çin astronomi iyi bir sistematize edildi ve sağlam bir matematik temeli vardı. Karmaşık ritüeller ve tahminlerle ilgili yüksek sorumluluk organize bir bürokrasi gerektiriyordu. Ancak, temel prensip basitti. Astronomik hizmet, günlük olayların akışını kontrol etmek için bir takvim yayınladı ve gökyüzündeki değişiklikleri izleyerek imparatorun ilahi niyetlerle tutarlı rasyonel kararlar almasına yardımcı olmak için anlamlarını yorumladı. Çin'de “yıldız bilimi” nin astronomik ve astrolojik yönleri yakından iç içe geçmesine rağmen işlevsel farklılıklar vardı. Hanedan kroniklerinde, sürekli olarak çeşitli gök olaylarından bahsedilir, ancak farklı bölümlere farklı bilgi türleri dahil edilir. Mucizeler ve alametler "olağanüstü fenomenler" bölümünde sıralanmıştır;

Aynı zamanda takvim ritüel döngüler belirledi. Özel olarak tasarlanmış törenlerden oluşan bir sistem kullanarak, yönetici ülkesinin ve halkının yararına doğanın doğaüstü güçleriyle büyülü bir etkileşim kurdu. Çin astronomisinin bu büyülü yönü, şehirlerin - özellikle de başkentin - düzeninde ve ayrıca anıtların ve mimari anıtlarda Evrenin yapısını yansıtan sunakların, salonların ve tapınakların dekorasyonunda ve düzenlenmesinde de kullanılmıştır. Dünya ekseninin merkezi ve astronomik yön ilkelerine dayanan kutsal bir topoğrafya kuran imparator, cennetin iradesini insan tasarımlarıyla uyumlu hale getirmeye çalıştı.

Çinliler, herkes gibi, silahlanmanın kendisine ve göksel fenomenlere doğaüstü güç verdi. İmparator, bu gücün yaşayan bir örneğiydi, çünkü göksel nimetlerle yönetiyordu. Tanrılar ve ölümlüler arasında bir aracı olarak hizmet etti ve Cennetin Oğlu olarak dünyevi bir tanrı olarak kabul edilmesine rağmen, silahlanma kutsamalarını geri çekebilir ve onlara başka birine verebilirdi. Bir hanedanın diğerine değişmesi, bir önceki rejim tarafından, daha önceki imparatorların eylemlerinden memnun olmamanın bir sonucu olarak bir sonraki rejim tarafından açıklanmıştır. Düşüşün nedenleri genellikle şeylerin doğal düzeninin ihlali ve ilahi kadere aykırı haksız eylemlerle ilişkilendirildi.

Silahlanmanın hükümet işleri üzerindeki gücü, gün batımı sırasında Sui hanedanının (CE 581-618) bir yetkilisi olan Chen-gong'un hikayesine yansıyor. Chen-gong, imparatoru Yan-di'yi askeri kampanyanın başarısızlıkla sonuçlanacağı ve tahmininden rahatsız olan görevlinin idam edilmesini emrettiği konusunda uyardı. Ancak, Chen-gong'un başı kesilmeden önce, kampanyanın şanlı sonunun haberleri imparatorluk mahkemesine ulaştı ve Yan-Di, Chen-gong'u astronomik servise danışman olarak atadı. 618 yılında e. Yan-di öldürüldü ve şimdi bir gökbilimci olan Chen-gun evinin duvarındaki "göksel işaretler" i okudu. Karısına şöyle dedi: "Aşağıdaki insanların işlerini ve yukarıdaki göksel yerleri inceledim." Gökbilimci, sonraki iktidar mücadelesinde yanlış tarafı olduğu sonucuna vardı ve yıldızların planlarına göre kazanmak isteyen başvurana kaçmaya çalıştı.

_{Pekin Gözlemevi'nin ilk "eski" binası, 13. yüzyılda Yuan Hanedanlığı tarafından İmparator Kubla Han'ın baş astronomu Gou Shu-ching tarafından inşa edilmiştir. Mevcut "Yıldız Gözlem Terası" nın duvarlarının montajı, Ming Hanedanlığı'nın Çin'de hüküm sürdüğü 15. yüzyıldan kalmadır. Bu fotoğrafta, Changan-chi Bulvarı'ndan güneye bakıyoruz ve çatıda bir kadran, yeni bir armillar küre ve azimuthal teodolitin üst kısmı gibi bazı enstrümanlar görüyoruz. Tüm bu araçlar Cizvitler tarafından eskilerinin yerini almak üzere tasarlanmıştır.}

Böylece, eski Mezopotamya ve Çin yöneticileri, devlet gücünü iktidarı gözlemleyerek tanrıların iradesini yorumlayan astronomik bir bürokrasinin yardımıyla birleştirdiler. İlahi hoşnutsuzluğun belirtileri kötü bir alametti, ancak deneyimli uzmanların bunları bilmesi ve doğru şekilde yorumlaması gerekiyordu. Mezopotamya kralı, tıpkı tanrıların kendi üstün tanrılarını seçtikleri gibi, tanrıların iradesiyle tahtına "seçildi". Çin imparatoru, tanrıların varisi ve kutsamalarıyla yönetiyordu. Her ikisinin gücü göksel otoriteye dayanıyordu, ancak ne biri ne de diğeri, yukarıdan gelen işaretleri yorumlamadan tanrılarla doğrudan iletişim kuramadı. Her ikisinin de neredeyse sınırsız gücü olmasına rağmen, kelimenin tam anlamıyla despotik değildi, çünkü cennetin işaretleri hataların düzeltilmesi ve düzeltilmesi için fırsatlar sağladı. Wolfram Eberhard'ın onları “Han Hanedanlığı Çin'deki Astronomi ve Gökbilimcilerin Siyasi İşlevi” başlıklı makalesinde tanımladığı gibi bu “iç kontroller”, yüce gücü katı bir inanç sistemi ile sınırlayarak aşırı kötüye kullanımın önlenmesine yardımcı oldu. İnanç sisteminin önemli unsurları üzerindeki kontrol komuta zincirinin bir parçası olmayan özel danışmanlara (rahip-gökbilimciler) emanet edildi. Doğal fenomenlere tarafsız ve bağımsız tanıklar olarak hareket eden gökbilimciler, ekonomik ve politik kaynakları doğrudan yönetemediler, ancak bilgileri gücün istikrarını ve meşruiyetini etkiledi. Wolfram Eberhard onları “Han Hanedanlığı Çin'indeki Astronomi ve Gökbilimcilerin Siyasi İşlevi” başlıklı makalede açıkladığı gibi, aşırı güçten kaçınmaya yardımcı oldu, yüce gücü inanç sisteminin katı sınırlarıyla sınırladı. İnanç sisteminin önemli unsurları üzerindeki kontrol komuta zincirinin bir parçası olmayan özel danışmanlara (rahip-gökbilimciler) emanet edildi. Doğal fenomenlere tarafsız ve bağımsız tanıklar olarak hareket eden gökbilimciler, ekonomik ve politik kaynakları doğrudan yönetemediler, ancak bilgileri gücün istikrarını ve meşruiyetini etkiledi. Wolfram Eberhard onları “Han Hanedanlığı Çin'indeki Astronomi ve Gökbilimcilerin Siyasi İşlevi” başlıklı makalede açıkladığı gibi, aşırı güçten kaçınmaya yardımcı oldu, yüce gücü inanç sisteminin katı sınırlarıyla sınırladı. İnanç sisteminin önemli unsurları üzerindeki kontrol komuta zincirinin bir parçası olmayan özel danışmanlara (rahip-gökbilimciler) emanet edildi. Doğal fenomenlere tarafsız ve bağımsız tanıklar olarak hareket eden gökbilimciler, ekonomik ve politik kaynakları doğrudan yönetemediler, ancak bilgileri gücün istikrarını ve meşruiyetini etkiledi. bunlar takım zincirinin bir parçası değildi. Doğal fenomenlere tarafsız ve bağımsız tanıklar olarak hareket eden gökbilimciler, ekonomik ve politik kaynakları doğrudan yönetemediler, ancak bilgileri gücün istikrarını ve meşruiyetini etkiledi. bunlar takım zincirinin bir parçası değildi. Doğal fenomenlere tarafsız ve bağımsız tanıklar olarak hareket eden gökbilimciler, ekonomik ve politik kaynakları doğrudan yönetemediler, ancak bilgileri gücün istikrarını ve meşruiyetini etkiledi.

_{Eski Babil'deki yıldızların yıldızları daha iyi görmek için zigguratın tepesine yükselip yükselmediğinden emin değiliz, ancak Çinli gökbilimciler, göksel bedenleri gözlemlemek için bronz enstrümanlarını kullanmak için Pekin Gözlemevi'nin batı tarafındaki bu merdiveni tırmandılar.}

Eğitimli seçkinlerin temsilcileri olan mahkeme starger'ları tanıklıklarını kamuoyunun mahkemesine sundu. Bu "toplum" kelimenin modern anlamında demokratik değildi ve sadece sosyal piramidin üst seviyesi ile sınırlıydı. Bunlar arasında, üst düzey yetkililer, bölgesel yöneticiler ve pozisyonu ve refahı hükümetin gücüne ve etkinliğine bağlı olan soylu ailelerin üyeleri vardı. Hükümdar rolünü doğanın ritimlerine ve kozmik dünya düzenine uygun olarak oynarken, tahtın “erdemli” ve “değerli” idi. Akıl sağlığı ona sadakatsiz olduğunda ya da kişisel kaprislere düşkün olduğunda, ilahi tanrılar deneme süresi verdi. Kendisi teste dayanamazsa veya astlarının lisanslılığını tolere etmeye devam ederse, göksel kuvvetlerin önünde “halıya” çağrıldı. Çin'in M.Ö. 178 yılındaki emperyal ilanı Eberhard'ın aktardığı bu süreci açıkça belirtiyor: "Eğer halkın hükümdarı ruhsal güce sahip değilse, güç dengelenmezse, Cennet ülkenin kötü yönetişimi hakkında bir uyarı verir." Bölüm 2'deki Örümcek Adam örneğinden daha önce öğrendiğimiz gibi, muazzam güç muazzam bir sorumluluk anlamına geliyor. Toplum buna dayanamaz ve cennet sonsuza dek kötü bir hükümdara katlanmaz. Zamanla, gökyüzü, hataların resifine tehlikeli bir yaklaşım olduğuna dair büyük bir deniz feneri uyarısı veya daha önce yapılmış hatalar için ilahi ceza hakkında bir kararname yayınlayan doğaüstü bir basın basını haline gelir. kötü yönetişim uyarısı. ” Bölüm 2'deki Örümcek Adam örneğinden daha önce öğrendiğimiz gibi, muazzam güç muazzam bir sorumluluk anlamına geliyor. Toplum buna dayanamaz ve cennet sonsuza dek kötü bir hükümdara katlanmaz. Zamanla, gökyüzü, hataların resifine tehlikeli bir yaklaşım olduğuna dair büyük bir deniz feneri uyarısı veya daha önce yapılmış hatalar için ilahi ceza hakkında bir kararname yayınlayan doğaüstü bir basın basını haline gelir. kötü yönetişim uyarısı. ” Bölüm 2'deki Örümcek Adam örneğinden daha önce öğrendiğimiz gibi, muazzam güç muazzam bir sorumluluk anlamına geliyor. Toplum buna dayanamaz ve cennet sonsuza dek kötü bir hükümdara katlanmaz. Zamanla, gökyüzü, hataların resifine tehlikeli bir yaklaşım olduğuna dair büyük bir deniz feneri uyarısı veya daha önce yapılmış hatalar için ilahi ceza hakkında bir kararname yayınlayan doğaüstü bir basın basını haline gelir.

vekiller

Cetvelin eylemlerini etkileme yeteneği, sınırlı da olsa kötüye kullanım riski taşır. Astronomik seçkinlerin alaycı veya hırslı bir temsilcisi, hatta yalnızca ülkesinin çıkarlarını önemseyen bir danışman, karar vermeyi etkilemek için cazip kıtlık çekicilerine yenik düşebilir ve çarpıtılabilir. Eberhard tarafından yapılan analitik bir araştırma, Çin mahkemesi astrologlarının resmi yıllardaki siyasi düşünceler lehine girdiği bazı hayali bilgilerin varlığını doğruladı. Bu "bilgi" genellikle olaydan sonra tarihçiler tarafından oluşturuldu. Ayrıca bazı hileli anlaşmazlıklarda göksel işaretlerin önemli bir rol oynadığını da biliyoruz.

Kasıtlı aldatma vakaları Mezopotamya'da da bilinmektedir; bunlardan biri MÖ VIII. yüzyıla kadar uzanmaktadır. e. Asur kralı Sennacherib'den maaş alan astrolog danışmanı, Sennacherib'in babası mahkeme astrolog Sargon'u ortaya çıkardı. Belirsiz haberlerin kötüden daha iyi olduğu ilkesine göre hareket eden Sargon astrologu, diğer tahmincilerle bir komplo kurdu. Onları uğursuz omensleri kraldan gizlemeye ikna etti ve onlara şu tavsiyeyi verdi: “Eğer cennet talihsizliği önceden haber verirse, krala söyle:“ Cennetin işaretleri belirsiz ve belirsiz. ” Bilgi uçurucusuna göre, "tüm olumsuz tahminleri sistematik olarak sansürlediler." Görünüşe göre, kötü haber getiren habercinin benzetmesini zaten biliyorlardı.

İşaya kitabı (47, 12) cennetin işaretleri hakkında da bir yorum içeriyor. Babil'deki suçlayıcı konuşmasını bitiren peygamber Yeşaya şöyle uyarıyor:

“Tavsiyelerinizin çoğundan bıktınız; göklerin ve yıldızların gözlemcilerinin öne çıkmasına ve yeni ay tahmincilerinin gelmesine izin ver ve seni başına gelenden kurtar. ”

Korkunç kaya Babil'in üzerinde zaten belirmişti; İşaya'ya göre, ilahi mahkeme astrolojik tahminleri işe yaramaz hale getirdi.

Daniel'in kitabı da kraliyet astrologlarının kaderi hakkında hayal kırıklığı yaratan bir tahmin veriyor. Babil'in Keldani kralı Nebukadnetsar II (M.Ö. 605-562), makul şüphecilikle, sihirbazları, büyücüleri ve Keldanileri (astrologlar) için unuttukları endişe verici kehanet rüyasının içeriğini yorumlamaya davet etti. Yeterli güce sahip olan herkesin kişisel hayallerinin içeriğini kolayca bulabileceğine inanarak, yapmazlarsa onları parçalara ayırmakla tehdit etti. Peygamberler protesto ettiler. Bir astrolog, tanrılar dışında hiç kimsenin kralın gizli niyetlerini bilemeyeceğini söyledi. Reddettikleri için öfkelenen Nebukadnetsar, tüm Babil bilgelerinin imha edilmesini emretti. Kudüs'ün ele geçirilmesinden sonra Babil'e getirilen Daniel, Keldanilerin astrolojik sanatını inceledi. Kendisinin ve üç arkadaşının hayatını kurtarabilmiş olmasına rağmen, astrolojik becerilere değil, Tanrı'nın ilhamına güvenirken kraliyet rüyasını doğru bir şekilde yorumlamak. Bu yüzden onun hikayesi, Mezopotamya astrolojisinin pratik değeri ve güvenilirliğinin bir başka İncil inkarıdır.

Antik Roma astrolojisi, ünlü Falcı ve Falcılık adlı kitabın yazarı Cicero'dan öfkeli bir azarlama aldı. İlk başta filozof Posidonius tarafından yıldızların doğaüstü gücüne ikna olmuş olsa da, inancı yavaş yavaş kayboldu ve sonunda astrolojiyi "deneyimle çürütülen inanılmaz ve çılgın aptallık" ilan etti.

Her zaman peygamberlerin yeteneklerine şüpheyle yaklaşan insanlar vardı. Han Hanedanlığı'nın Çinli filozofu Wang Chong, göksel işaretlerin doğruluğunu da sorguladı. Önceki yazarlardan birinin kuyruklu yıldızların ortaya çıkışı ve Mars'ın belirli pozisyonları hakkındaki kasvetli yorumlarını tartışan Wang Chong, "göksel olaylar ve ahlaki yargılar arasında bir bağlantı olamaz" sonucuna vardı.

İnsan doğasını keşfetme konusundaki kişisel deneyimimiz, saray stargazerlarının özel bilgisinin ve yüksek statüsünün, efendisinin karakterini göksel cisimlerin davranışından daha iyi anlayan herhangi bir öngörücünün ikiyüzlülüğünü ve susuzluğunu teşvik etmesi gerektiğine ikna ediyor. Tang Hanedanlığı'nın astronomik sembolizmine dair zarif ve özenli bir çalışma olan “Kaos Yoluyla” kitabında Edward G. Schafer, ünlü IX yüzyıl şairi Wu Ju-i'nin emperyal astrologlara eleştirdiği bir şiirden bahsediyor çünkü “derebeyi sadece övgülerle yaklaşıyorlar ve "uğurlu bulutlar ve uzun ömürlü yıldızlar hakkında hileli konuşmalar ve ardından yerini güvence altına alarak değerli araçlarına dön." Wu Ju-i, Çinli astronomların yüzeysel yorumlarını ve enstrümanlarına olan takıntılarını kınadı, çünkü

Tabii ki, göksel vahiylere gerçek bir inanç, Mezopotamya'nın astrolojik tabletlerinde örnek olarak gördüğümüz gibi, kişisel önceliklerin ve mesleki çatışmaların öneminden uzaklaşmaz. Michael Bagent, mahkeme astrologu Akkulanu'nun rakiplerinden birinin batma ama laik eleştirisinden söz ediyor: “Bu tahmin anlamsız; kral onu gözetimsiz bırakmalı. Saimo Parpola tarafından yapılan çalışmalar, astrolojik tercihlerin bir başka çarpıcı örneğini ortaya çıkardı. Kral Asargaddon, baş astrolog Ishtar-noise-erech'ten başka bir yordayıcıdan alınan bilgilerin doğruluğunu onaylamasını istedi. Kral, Merkür'ün önümüzdeki ay Güneş ile astronomik bir kavgadan sonra ortaya çıkacağı konusunda bilgilendirildi ve bu tahminin yeterince doğru olup olmadığını bilmek istedi. Ishtar-noisy-erech, Merkür'ün gökyüzünde zaten göründüğünü biliyordu, ve bunu, rakibin profesyonel yetersizliği hakkında doğru ahlaki bir ifadeyle birlikte bildiremedi: “Cahil bir kişi bileni rahatsız ediyor; eğitimsiz bir adam efendisini boşuna endişelendiriyor. ” Yanlış anlaşılma ortadan kalkmış gibi görünüyor, ancak Venüs hakkında ek eleştiriler, bir nedenden dolayı Venüs'ün gece gökyüzünde ortaya çıktığı sonucuna varmış olan sert eleştirmen Asargaddon'u karıştırdı. Bağımsız bir kaynaktan onay arama alışkanlığına bağlı olarak, kral üçüncü astrologa döndü ve ona Venüs'ü sordu. Tabii ki, Venüs henüz ortaya çıkmadı ve Ishtar-noise-erech'in gerçekte ne dediğine dair kesin bir fikri olmayan yeni eleştirmen, gloat yapmanın mümkün olduğunu düşündü. Asargaddon'a verdiği mesajda rakibe “kötü adam, yalancı ve yalancı” dedi ve “Bu adam kim, kralına böyle sahte raporlar göndermeye cesaret ediyor ... neden yalan söylüyor ve dahası övünüyor? Hiçbir şey bilmiyorsa, ağzını kapalı tutması gerekir. ” Daha sonra, başka bir astrolog tartışmaya katıldı, bu da açık bir mahkeme tartışmasına ve bu gergin durumun nihai çözümüne yol açtı.

Mahkeme astrologları, diğer herkes gibi, her zamanki engellerle ve profesyonel sorunlarla uğraşmak zorunda kaldı. Kral Asargaddon yönetiminde Venüs hakkındaki tartışmaya katılan astrologlardan biri, yetkililerin politikaları nedeniyle astların katlanmak zorunda kaldığı gereksiz rahatsızlıktan şikayetçiydi. Örneğin, bir gün güneş tutulması beklemesi emredildi, ancak önümüzdeki aylarda tutulmanın olmayacağından emin oldu. Yararsız beklemek onu sertleştirdi ve resmi kayıtlarını acı ile doldurdu. Günlük sıkıntılar, diğer astrologların hükümler için talepte bulunmaları, paket hayvanların ağır bir astrolojik yükü hafifletmeleri, tıbbi yardım veya kaçan hizmetçinin iadesi konusunda yardım istemek için krala dönmelerini istedi.

Akdeniz, Mezopotamya ve Çin'in tarihi kronikleri eski gökbilimcilere her zaman saygı duyulmadığını gösterir. Bilgi ve becerileri genellikle değerlidir, ancak yalnızca son doğru tahmine kadar yanılmaz kabul edilirler. Tabii ki, zaman zaman astrologlar arasında entrika vardı, ama onlar krala hizmet ettiler, tam tersi değil. Bu nedenle, gerçekler arasında bir hokkabazlık ve anlam çarpıklığı var, ancak tüm bunlar hiçbir zaman önemli bir rol oynamadı. Gördüğümüz şeylerin çoğu, doğa güçlerinin etki mekanizmasını anlama konusunda tamamen samimi bir girişimi yansıtıyor. Güç ve politika ana endişe olmaya devam etti, ancak tüm aktörler şu ya da bu şekilde inanç sisteminin güçlendirilmesine katkıda bulundu.

Bazen astronomik bilgiler devlet sırları haline geldi. İmparatorluk Çin'de, astronomi bürosundan materyallere erişim ciddi şekilde kısıtlandı. Joseph Needham’ın anıtsal çok hacimli eseri Çin'deki Bilim ve Medeniyet, MS 840'ta bu konuda hükümet politikasının yazılı kanıtlarını belirtiyor. e.

“... İmparatorluk gözlemevindeki çalışanların işlerini gizli tutması gereken emperyal bir kararname çıkarıldı. Özellikle şöyle dedi: “Astronomi bürosu yetkilileri veya astları ile diğer devlet kurumlarının veya rastgele kişilerin yetkilileri arasındaki konuşmalar hakkında bilinirse, bu kesinlikle uyulması gereken güvenlik kurallarının ihlali olarak değerlendirilecektir. Bu nedenle, artık astronomi hizmeti yetkilileri hiçbir şekilde devlet memurları ve halkla ücretsiz görüşmeler yapmamalıdır ... "

Takvim tüzüğünün tahminleri ve karmaşıklıkları imparatorun mülkiyetiydi. "Herkes bilmesi gerekeni biliyor" ilkesine göre yayıldılar ve bu politikanın ihlali konusunda çok ciddiydiler.

Göksel gözlem hizmetine liderlik eden astronomların sırası, imparatorluk bürokratik merdiveninde her zaman nispeten düşük olmasına rağmen - örneğin, hanedanın resmi tarihini oluşturan hizmetten daha düşük - astronomik bilgilerin siyasi önemi kuşkusuzdur. Han Hanedanlığı döneminde, astronomik hizmet, önceki Zhou Hanedanlığı'nın (MÖ 1122-221) protokolünü koruyan İmparatorluk ve Devlet Kurban Bakanlığı'nın bir parçasıydı. Han Hanedanlığı altında, takvimin astronomi departmanındaki rolü, idari rutini ve seçkin ritüellerin performansını önemli ölçüde kontrol etti. Tang Hanedanlığı döneminde, yaklaşık dört yüzyıl sonra, silahın saati, takvimleri ve gözlemi Gizli Başbakanlık Ofisine aitti,

_{Çinli imparatorlar, astronomik araştırmalar da dahil olmak üzere birçok yönden güçlerini güçlendirebilirler. Gou Shu-ching gözlemevi sistemi Çin İmparatorluğu'nun yayılmacı politikalarını yansıtsa da, militarist amaçlara hizmet etmedi. Aksine, imparatorluğun astronomi alanındaki çıkarlarının tüm ülkeye yayıldığını gösterdi. Bu kesik piramit Yansheng'de (orta Çin'in kuzeyinde Henan eyaleti) zamanın en modern gözlemevlerinden biridir. Gou Shu-ching'in saha gözlemevleri ağı, bugünkü Sibirya, Moğolistan, Kore'de ve Güney Çin Denizi'ndeki adada toplam 27 istasyona ulaştı.}

Cizvit gökbilimcisi Matteo Ricci 1583'te Pekin'e giderken, yetkililer matematik kitaplarına el koydu. Matematik, astronominin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edildi ve Ricci'ye göre, "Çin'de ölüm acısı altında, imparatorun özel izni olmadan matematik çalışmak yasaktır." Genel olarak, Ricci döneminde bu yasak rahatlamıştı, ancak devlet astronomi gelişti. 16. yüzyıl Çin'de, astronomi ve matematik okumak için imparatorluk “şemsiyesi” dışında hiçbir astronomi okulu ya da el yazması okulu yoktu. Edward Schaefer, Tang Hanedanlığı döneminde astronomi ve takvimin "imparatorluk mahkemesinin tekelinde" olduğunu iddia ediyor. Bazı takvimlerin yanı sıra herhangi bir astronomik diyagram ve hesaplamaya sahip olmak, ve bu kuralın ihlali iki yıl zorunlu çalışma tarafından cezalandırılabilir. Cennet eşit vatana ihanet belirtilerinin izinsiz yorumu. İmparatoru ilahi cennetsel güçle temas ettiren dini ritüel, astronomik döngüler tarafından kontrol edildi. Böylece, bağımsız astronomik araştırmalar imparatorun göksel güçlerle yaptığı özel sözleşmeyi ihlal etti.

Astronomik tahminlerin politik amaçlar için kullanılması ve takvimin her zamanki tanıtımının politik değeri, Çin'deki imparatorluk mahkemesinde astronomiye büyük ilgi gösterdi. Her ne kadar gözlemsel veriler her türlü manipülasyona karşı savunmasız olsa da, aslında, taht için adaylar, mahkemede savaşan fraksiyonlar, imparatorun eylemleri, tarihçiler ve imparatorun kendisi politik kazanım elde etmek için en sık göksel sembolleri manipüle etti. Çinli gökbilimciler gerçek politika yapıcılar ve hükümetteki kararlarının rehberleri değildi; daha yüksek bir görev yaptılar. Benzer bir durum Babil ve Asur'da da vardı. Gözlemler bağımsız olarak doğrulanabilir; öte yandan, yorumlar siyasi sorumluluğu gerektirdi ve gerçek güç şeklinde bir ödül vaat etti. Krallar astronomlara ve astrologlara danıştı, ancak sağlıklı şüphecilik onları genellikle başka bakış açılarını dinlemeye zorladı. Mezopotamya yıllıkları mahkeme gökbilimcilerinin belirsiz durumunu da doğrular. Maaşları ve bazen hayatın kendisi, hükümdarın merhametine bağlıydı.

Antik Roma'da göksel “güvenlik izni”

MÖ 331'de, Büyük İskender'in Helenistik imparatorluğu, MÖ VI. Yüzyıldan itibaren Pers kralları tarafından yönetilen Mezopotamya'yı yuttu. e. ve Keldani astronomisinin ünü Pers'in çok ötesine yayıldı. Astronomi bilgileri, gözlem yöntemleri ve hesaplama yöntemleri Antik Yunanistan'a nüfuz etti ve yavaş yavaş modern bilimin temelini oluşturan matematiksel astronomi oldu. Aynı zamanda, bir tarihçiye göre, Büyük İskender'in Babil'deki geri dönüşü "astrologlar, öncüler ve falcılar ile doluydu." Alexander faaliyetlerini teşvik etti ve onlarla istişare etti.

Roma imparatorları da astrologlarına danıştılar, ancak onlara bu sanatta tekel sağlamadılar. Roma döneminde, burçların demokratikleşmesi herkesin kişisel kaderlerini yıldızlar tarafından belirlemesine izin verdi. Tarihçiler, Roma astrolog Theogen'e, daha sonra Augustus unvanını alan ve ilk Roma imparatoru olan Octavian için olumlu bir astrolojik tahmin atfediyorlar. İmparator Augustus, kuşkusuz, genel olarak astroloji ve özellikle Theogenes hakkında yüksek bir görüşe sahiptir. Roma tarihçisi Suetonius'a göre, Augustus astroloji tarafından o kadar büyülenmişti ki, doğum gününde yükselen burç işaretinin Roma sikkesinin yanına çarpmasını emretti. Öte yandan, bağımsız tahminlerin istenmeyenliğinin farkında olan Roma'da astrolojiyi yasakladı.

Antik çağ araştırmacısı Thomas Barton, “Roma'da Astroloji ve Devlet” başlıklı makalesinde, astroloji ve astrologlara karşı zulmün yasaklanmasının siyasi istikrarsızlıkla ilişkili olduğunu söylüyor. Tiberius, Roma tahtını imparator Augustus'tan miras aldığında, astrolojiyi de yasakladı ve saltanatı zamanından itibaren davaların kronikleri, tavsiye için bir astrologa dönmenin ihanet suçlamasına yol açabileceğini gösteriyor. Tiberius, sanatından memnun kalmazsa veya hiç kimsenin tahminlerini duymasını istemiyorsa, konuştuğu astrologları ölümüne gönderdi.

Beşinci Roma imparatoru Nero, tahta çıkmak için en uygun zamanı hesaplayan kişisel astrologuna güveniyordu ve sürekli olarak çizen ikinci karısı kendi astrolog ekibini finanse ediyordu. Yirmi birinci imparator Septimius Severus, uygun bir eş bulmak için burçlara döndü. Hırslı ve otoriter olarak, burcu gelecekteki imparatorla evleneceğini öngören kadınları bulana kadar aramaya devam etti.

Antik Roma'da astrolojiye yönelik resmi tutum temelde öncekiyle aynıydı. Güçlü insanlar önemli bilgilere erişimi kısıtlamaya çalıştı. Barton'un dediği gibi, Romalılar “kader bilgisine erişimi” sınırlama konusunda zengin deneyime sahipti. Roma'nın efsanevi Etrüsk krallarından Tarquinius'tan Cume Sibyl'den üç “kader kitabı” satın aldıktan çok sonra Roma Cumhuriyeti'nin kontrolü altına girdiler. Aslında, Kumsky kehaneti ilk olarak Tarquinia'ya 300 altın yetenek için dokuz kitap sundu. Bu pahalı teklifi reddettikten sonra Sibyl üç kitap yaktı ve geri kalan altı kitabı aynı fiyata teklif etti. Görünüşe göre Tarquinius, arz ve talep arasındaki ilişkiyi bir kez daha anlayamadı ve tekrar reddetti. Son olarak, üçüncü denemede Tarquinius kitapları kurtarmaya karar verdi, ve çok sonra, Roma Senatosu kayıp hacimleri yeniden yazmak için bir kararname yayınladı. İlk başta, bu görev aristokrat sınıftan iki vatandaşa verildi, yavaş yavaş sayıları on beşe çıktı ve kimsenin peygamber ayetlerin ilk üç kitabını kullanmasına izin verilmedi. Kritik anlarda tavsiye ve rehberlik için aranan bu metinler, İmparator Augustus zamanında Roma hükümeti için hala önemli bilgi kaynakları olarak görülüyordu.

Daha önceki bir vakayı düşünürsek, tavsiye için Sibyl Kitabı'na ne zaman başvurulması gerektiği hakkında bir fikir edinebiliriz. MÖ 217'de Hannibal Roma'ya meydan okuduğunda, cennetin işaretleri peygamberlik öğütlerine duyulan ihtiyacı gösterdi. İlk başta, Güneş'in büyüklüğü mucizevi bir şekilde azaldı ve sonra Ay ile çarpışmış gibi görünüyordu. Sonra ay çatallandı, gökyüzünde parlak bir çatlak belirdi ve ikinci ay yeryüzüyle çarpıştı. Tabii ki, böyle bir günde tavsiye için kâhine dönmemek imkansızdı.

_{Kehanetler, özel ilham veren bilgilerin depoları olarak kabul edildi ve hükümetler bir bütün olarak, kader değilse, o zaman devlet işleri ile ilgili en az önemli bilgileri elde etmeyi amaçladılar. Bununla birlikte, Roma'nın Etrüsk hükümdarı Tarquinius'a, Qumsky kehaneti tarafından yazıldığı söylenen kehanet metinleri olan Sibil Kitaplarını satın alma gereği konusunda ikna etmek için üç teklif yapmak gerekiyordu. Adı Sibyl olan bu kehanet de tavsiyelerde bulundu ve Napoli Körfezi'nin kuzeybatısındaki İtalya kıyılarında antik Yunanlılar tarafından kurulan antik bir şehir olan Cum'taki mabedine gelen bireysel müşterilerin kaderini öngördü. Efsaneye göre tepenin kayalık tabanına oyulmuş 430 metre uzunluğundaki bu anıtsal galeri, Sibyl'in mağarası ve opanın izleyiciye verdiği yer. Aeneid'de Romalı şair Virgil, Ebey uçurumunun sonundaki "devasa mağara" hakkında ve Sibyl'in cevaplarının aynı anda çok sayıda ses gibi geldiği bir salona giden "yüz geniş yürüyüş yolu ve yüz kapı" hakkında yazdı. Bu tünelin 16 metre yüksekliğinde tonozlu bir tavanı vardır ve Sibyl'in kabul odası karanlık ve uzak ucunda bulunmaktadır.}

Kitapların içeriğini bilmiyoruz, çünkü bir yangında öldüler, ancak neredeyse 2000 yıl önce yapılan ve Sibyles'in Oracle'ı olarak bilinen kehanetlerin alternatif bir versiyonu sayesinde bunu tahmin edebiliriz. Her halükarda, bir grup Hıristiyan sapkın ve Yahudiler tarafından resmi kehanetlerle rekabet etmek için yazılan bir versiyon, MÖ 217'de Roma üzerinde patladığı iddia edilenlerden en azından daha az rahatsız edici olmayan göksel olayları tanımlar. e. Gündüz, güneş yıldızlarla çevriliydi, ay şimşekle vuruldu, cennette savaş ateşi alevlendi ve Sabah Yıldızı savaşı Leo'nun arkasından kontrol etti. Metin ayrıca kozmik düzen dokusunda yıldızların ve gözyaşlarının kıyamet permütasyonlarını açıklar. Orion bölgesinde ölçekler ortaya çıktı, Ülker karardı, Kova gezegenlerden birini ateşledi, tüm silahlar düzensizleşti ve son olarak, Uranüs'ün kılığında gökyüzünü isyan etti ve yıldız askerlerini dünyaya gönderdi. Okyanusa daldılar ve toprağa ateş açtılar ve şimdi yıldızlardan yoksun olan gece gökyüzü tamamen karardı. Bu tür kehanetlerde, cennet artık kralların kaderini ve kişisel kaderi duyurmaz. Sadece dünyanın sonundan bahsediyor.

Hristiyanlar Sibil Kitabı'nı putperest bir geçmişin kalıntıları olarak yasaklayana kadar, Jüpiter'in Capitol Tepesi'ndeki tapınağın tabanındaki bir yeraltı binasında korundular. Yetkisiz kullanım ölümle cezalandırılabilir. Astroloji ve diğer kehanet vahiyleri gibi, iktidarın yapısını ihlal edebilecek bilgiyi sembolize ettiler. Antik Çin, Jantlar ve Mezopotamya'daki benzer malzemelere erişim üzerindeki kısıtlamalar, güç ve doğal dünya arasındaki ilişkinin anlaşıldığını gösterir. Bu nedenle, doğa güçlerinin izin verilen bilgisi kesinlikle sınırlıydı. Bilgi gözlem yoluyla elde edilebilir, ancak bu bilindiğinde çatışma ve rekabet riski vardı. Sinizm, ikiyüzlülük ve iktidar için susuzluk filizleri ayrıcalıklı bilgi bahçesinde gelişti. Tarih ifadeleri

DOKUZUNCU BÖLÜM
REKLAM ÖDEMELERİ 

Çizgi roman süper kahramanları, özel niteliklerini genellikle olağanüstü ve olağanüstü yeteneklerini yansıtan kostümlerle tanıtmaktadır. Her şey 1938'de Superman ile başladı. İlk görünüşü sırasında, halkın önünde kırmızı şort, kırmızı bot ve kırmızı pelerinli mavi tek parça streç giysi içinde ortaya çıktı. Parlak renkler onu herhangi bir kritik durumda fark etti ve göğsünde kırmızı bir kalkan üzerine boyanmış sarı S harfi, yaptığı her şeyi “süper” önekiyle donattı. Yeni maceralar ortaya çıktıkça, ölümcül bir adamın yeteneklerinin çok ötesine geçen yetenekler gösterdi: süper güç, süper hız, dokunulmazlık, keskin duyu (x-ışını vizyonu dahil) ve uçma yeteneği. Süpermen farklı bir isim altında yaşadı ve sadece kıyafetini değiştirdikten sonra yürürlüğe girdi, - Bu genellikle bir telefon kutusunda oldu. Fütüristik bir elbise, kaslarının gücünü vurguladı ve başka bir zamandan veya yerden geldiğini ima etti. Superman'ı yazar Jerry Siegel ile birlikte yaratan illüstratör Joe Schuster, bir zamanlar “hareketin etkisini vermek için” bir pelerin eklediğini söyledi, ancak pelerin de yüksek kamu statüsü izlenimi verdi. Bu, sokakta günlük kullanım için tasarlanmış bir kıyafet değil. Kostüm Süpermen yapar; sadece ona bakarak özel olduğunu anlayabilirsiniz. ancak pelerin yüksek sosyal statü izlenimi verir. Bu, sokakta günlük kullanım için tasarlanmış bir kıyafet değil. Kostüm Süpermen yapar; sadece ona bakarak özel olduğunu anlayabilirsiniz. ancak pelerin yüksek sosyal statü izlenimi verir. Bu, sokakta günlük kullanım için tasarlanmış bir kıyafet değil. Kostüm Süpermen yapar; sadece ona bakarak özel olduğunu anlayabilirsiniz.

Temalı kostümler, amblemler ve her türlü teknik aksesuar diğer çizgi roman süper kahramanlarına karakteristik özellikler kazandırdı. 1939'da suçlulara düşmeye başlayan Batman, insanüstü bir güce sahip değildi, ama acımasız kararlılığı ve yarasa sembolleri olan zengin silah cephaneliği, düşmanların kalbinde teröre ilham verdi. Ebeveynlerinin ölümünün intikamını almak için tüm suçlulara savaş ilan ettikten sonra yarasa kostümü giydi. Pelerini bir yarasanın kösele kanatlarına benziyordu ve kafasında uzun sivri kulaklı yarım bir maske takıyordu. Çok uğursuz bir görünüme sahipti ve göğsündeki bir yarasanın silueti zaten anlaşılabilir sembolizmi tamamladı. “Suçlular korkak ve batıl inançlı insanlar” dedi. “Bu nedenle, kıyafetlerim gönüllerine de terör aşılamalı.” Gecenin bir yaratýk olmalýyým, siyah, korkunç ... yarasa!

Maskot hayvanları, 1960'ların süper kahramanının imajını canlandırmada rol oynadı. Üniversite öğrencisi Peter Parker, atomik enerji başarılarının müze sergisinde yanlışlıkla radyasyona maruz kalan bir örümcek tarafından ısırıldı. Genç adam, büyüklüğüyle orantılı bir örümceğin gücünü, duvarlara tırmanma ve tehlikeyi tahmin etme yeteneğini kazandı. Kendini örümcek amblemli kırmızı ve mavi dar bir takım elbise yaptı ve bir örümceğe benzeyen ince bir ağ çıkarmak için cihazlarla donatılmıştı. Örümcek Adam rolünde , genellikle bukalemun, Akbaba, Doktor Ahtapot, Kertenkele, Akrep ve Gergedan gibi özel hayvan yeteneklerine ve özelliklerine sahip olan korkunç kötü adamlara karşı savaş açtı .

Kaptan Marvel (Mucize Kaptan) 1940'larda çizgi romanlarda Süpermen'in ana rakibi idi. Gücünün amblemi cennet kökenlidir: kırmızı tek parça streç giysi göğsüne çizilen sarı bir yıldırım. Mütevazi gazeteci Billy Batson sihirli kelime "Shazam" ı söylediğinde, gökten yıldırım düşmesi eşliğinde süper güçlü bir kaptan Marvel'e dönüştü. Eski bir büyücünün büyüsü aracılığıyla kendisine iletilen eski kahramanların ve tanrıların yetenekleriyle donatılmış, ölümlülerin en güçlüsü oldu.

Uzay ve zamanın sembolleri cömertçe diğer birçok süper kahramana kozmik güç amblemleri verdi. Flash aslında kanatlı bir kask ve cennetin hızlı ayaklı elçisi Merkür'ün sandaletlerini giydi ve göğsünde bir fermuar vardı. Yeşil Fener'in gücü, gizemli bir göktaşı metalden yapılmış bir el feneri ile her 24 saatte bir şarj edilmesi gereken bir halkadan kaynaklandı. Yeşil şort, kırmızı gömlek ve bot, yüksek yakalı yağmurluk ve siyah maskeden oluşan kıyafetini açıklayan Green Lantern, "Beni gören herkesin bir daha asla unutmayacağı kadar dikkat çekici bir kostüm almalıyım." Dedi. Göğsünde tasvir edilen yeşil fener, düşmanlarına kim olduğunu ve gücünü nereden aldığını bildirdi.

Sentinel Adam, bugünlerde tehlikeli bir ilaç olarak adlandırılabilecek güçlü bir madde olan Miraklo'yu tüketdi ve 60 dakika boyunca suçla savaşmak için harika bir güç kazandı. Boynundaki kum saati onlara karşı çıkan haydutlara anlattı ve ona harika yeteneklerinin neredeyse ortadan kaybolması hakkında bilgi verdi. Doctor Midnight'ın hasar gören vizyonu, aktivitesini gece ile sınırladı. Alnındaki hilal, hilal şeklindeki düğmeler ve omzuna yuvalanan baykuş, karanlıkla olan ilişkisini doğruladı. Yıldız Adam'ın kırmızı üniformasının göğsüne sarı bir yıldız parladı. Boşluk çubuğu uzak alandan gelen "kızıl ötesi ışınların" gücünü kullanmasına izin verdi; yıldızların enerjisini manipüle ederek uçabilir, nesneleri hareket ettirebilir ve bazı malzemeleri başkalarına dönüştürebilirdi.

_{Çizgi roman süper kahramanları güç sembolleriyle zengince dekore edilmiş kostümlerle rakiplerini korkutuyor. Bu kalıplı figürler Superman, Batman, Green Lantern'i soldan sağa tasvir ediyor. Mucize Kaptan ve Örümcek Adam.}

Tüm bu karakterlerin sıra dışı yetenekleri var ve kostümleri sıra dışı insanlarla uğraştığımızı gösteriyor. Bazı durumlarda, giyim unsurları sahip oldukları güçlere tanıklık eder, diğer durumlarda kostüm aslında kahramanın gücünün bir parçacığıdır. Bir şekilde, bir kostüm ve diğer amblemler izleyicinin algısını etkiler ve kendi kültür oluşturma gücüne sahiptir.

Popüler kültür, modern mitolojinin bileşenlerinden biridir. Çizgi romanlar zamanımızın mitolojisini sergiliyor ve kendi karakter sistemimizin nasıl çalıştığını anlamamıza yardımcı oluyor.

Her kültürün gücünün amblemleri sosyal karmaşıklığını yansıtır ve sembol sisteminin bazı işlevlerini ortaya çıkarır. Güç sembolleri, prestij ve etki kavramlarını nispeten küçük, nadir ve egzotik nesnelerde yoğunlaştırır. Sahipleri aracılığıyla kimin gücü olduğunu, bu gücün ölçüsünün ne olduğunu ve nereden aldığını konuşurlar. Büyük, kalıcı anıtlar, kamu düzeninin doğruluğuna ve dokunulmazlığına olan inancı güçlendiren, görünür bir başka güç kanıtıdır. Böylece, iktidar sembolleri sadece seçkinlerin bir hevesidir, aynı zamanda kültürün karakterini geliştirmek için bir araç ve dengeleyici bir rol oynayan koruyucu bir mekanizmadır. Sistem çöktüğünde, karakterler önce tepki verir. Onların örneğinde, toplumda gücün yaratılmasını, çiçeklenmesini ve çöküşünü görebiliriz.

Bir süper kahraman kostümü gibi güç sembolleri, bizi bunun hareket ettiğine ikna eder. Yerli halklar için evren güce doymuştur; çeşitli amaçlar için toplanabilir, biriktirilebilir ve kullanılabilir. Göksel güçler yöneticilerin ve ruhlarla konuşanların emrinde olduğundan, kralların gücü ve şamanların otoritesi, silahlanma ile yakın bağları ile meşrulaştırıldı. Bu gücün cennetsel ve mevsimlik kaynakları açıkça ayırt edilebilirdi, ancak onlara hitap eden ve onlarla özel yakınlıklarını beyan edenler, bir şekilde başarılarını tanıtmak zorunda kaldılar. Bunu, Kaptan Marvel’in sihirli kelimesi ve şimşek, Doctor Midnight’ın hileleri ve Star Man'ın yıldız amblemi ve uzay asası gibi göksel semboller, silahlar, ekipman ve ritüeller aracılığıyla yaptılar.

Kozmik kuvvetlerin gardırop

Mekanın ruhları ve güçleriyle anlaşma yapmak için Sibirya şamanları, göksel sembollerle zengin bir şekilde dekore edilmiş kostümler giydi. Bu kostümler, modern bir süper kahramanın savaş kıyafeti kadar kişisel, uzmanlaşmış ve güçlüydü. Müşteriler, şamanın uygun şekilde giyinirken aşkın bir yolculuğa hazır olduğunu biliyordu ve bazı durumlarda bir takım elbise bulundurmak şamanın olgunluğunun bir teyidi idi. Bir elbisenin olmaması, ruhlarının bir “sırdaş” olarak görülmesine izin vermedi, çünkü onlardan kıyafetinin yapısı ve dekorasyonu hakkında bilgi aldı. Her şamanın kendi müttefik ruhları vardı ve her kostümün özellikleri ruh dünyasıyla bireysel bir bağlantının doğal bir sonucuydu. Bununla birlikte, dışsal farklılıklara rağmen, şaman ortak bir sembol sisteminde hareket etmek zorunda kaldı. Örneğin, Sibirya'da, Tunguska ve Evenki şamanları genellikle geyik boynuzlarıyla taçlandırılmış bir başlık takıyordu. Daha açık olan diğer çağrışımlara ek olarak, boynuzlar mevsimsel yenilenmenin gücü ile doyuruldu ve bu nedenle şamanın kendi dönüşümlerinin doğal bir benzeşmesi idi. Asıl mesleği ren geyiği yetiştiriciliği olan kabilelerden herhangi biri bunu iyi anlamıştı.

Şamanistik kostümler, şamanın cennete ve alt dünyaya seyahatleri de dahil olmak üzere diğer genel şemaları da yansıttı. Örneğin Nganalar, Taimyr Yarımadası'nda yaşayan ve Samoyed dilinin lehçesini konuşan ren geyiği çobanlarıdır. Şamanları bir kostümü alt dünyaya seyahat etmek için diğerini üst dünyaya nüfuz etmek için kullanır. Şaman üst dünyaya giderken yükselmesi gerektiğinden, bu yolculuğun kostümü çok daha kolaydır. Parktaki desen, birbirini tamamlayan karşıtların ilkesini yansıtıyor. Bir yarısı kırmızı, diğer yarısı siyah boyalıdır. Karanlık bileşen kış ve gece saatlerine karşılık gelirken, kırmızı bahar ve gündüzdür. Nganasan şaman gökyüzüne yükseldiğinde, döngüsel yenilenme kıyafetleri giymiş. Parkın altında şaman bir göğüs plakası takıyor, Mujali'nin demir maskesi - adı "gün ışığı" anlamına gelen ruh. Mujali bitkilerin, kuşların, geyiklerin ve insanların büyümesini kontrol eder. Bir maskenin altına takılan bir başka metal kolye, Mujali'nin dokuz göksel hizmetçisini gösterir.

_{19. yüzyılın Altay şamanının ritüel kıyafeti, arkaya bağlı "göksel" kolye ile donatılmıştır: ay hilal, güneş diski ve gökkuşağını simgeleyen bir halka.}

Tunguska şamanları da çeşitli görevleri yerine getirmek için farklı kıyafetler giymişlerdi. Demir “geyik kemikleri” ve diğer birçok metal takı ile tamamlanmış bir geyik kostümü yaklaşık 40 kilogram ağırlığında olabilir. Göksel yürüyüşler için çok ağır olan bu kostüm, alt dünyaya seyahat için giyildi, ancak silahlanma gücü ile güçlendirildi. Üzerine dikilen metal kolyeler arasında güneşi belirten bir disk, ayı simgeleyen yarım bir disk, bir gökkuşağı halkası, yıldızların ve gök gürültüsünün amblemleri ve ortada, kutupsal krallıktan göksel krallığa girişi açan kare delikli bir kare vardı.

Yakutlar Türk dillerinden birini konuşur, ancak şamanları aynı göksel süsleri kullanır ve güneşlerinin ve aylarının ruhları başka bir dünyanın karanlığında seyahat ettiklerinde yolu aydınlattığını söyler. Güney Sibirya'nın Türkçe konuşan şamanları da giysilerine güneşin sembolleri ve bir büyüteç takıyorlar ve en azından birinde yakanın sırtına dikilmiş bir dizi küçük daire var. Bunlar, şamanın cennete yükselmesine yardımcı olan en yüksek ilahi tanrı olan Ulgen'in kızlarıdır.

Tunguska "ördek" veya "kuş" kostümü gökyüzüne gitmeyi kolaylaştırdı, çünkü açık nedenlerle kuşlar göksel gezginler olarak kabul edildi. Kollu saçak, kuş tüylerini taklit etti. Bir Yukagir şamanının ceketine dikilen haçlar, kostümünü şaman uçuşu için kuş derisine dönüştürdü. Yukaghirs Paleo-Asya dilini konuşur, ancak birçok Altay geleneğini asimile etti.

Goldie kabilesinden gelen bir şamanın üzerine bütün bir evren boyandı. Orochi olarak da bilinen Goldie, Sakhalin Adası'ndan Tatar Boğazı'nın diğer tarafında Doğu Sibirya'daki Habarovsk bölgesinin küçük bir bölümünü kaplar. Dilleri Mançu ile ilgilidir ve Altay dil ailesinin Tungus-Mançu şubesinin bir parçasıdır. Goldie, kozmik ağacın yapısı hakkında oldukça karmaşık fikirleri olan denizciler ve orman avcılarıydı. Geleneklerine göre, evrenin eksenini simgeleyen üç dünya ağacı vardır: biri dünyamızda, biri alt dünyada ve biri gökyüzünde. Goldi şamanlarından birinin kostümünde tasvir edilen bu ağaçlar, şimdi New York'taki Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nde sergileniyor.

Kostüm, 19. yüzyılın sonlarında Amerikalı bir gezgin olan Bertold Lowfer tarafından Amur'un alt kısımlarında satın alındı ​​ve sembollerin anlamı hakkında herhangi bir bilgi almasa da, Goldie'nin kozmolojik içeriği tanımasıyla ilgili şamanizm hakkında çok şey biliyoruz.

Yılanlar, kertenkeleler ve iki siyah ayı ile birlikte, kostümün arkasındaki alt dünyada bir ağacın dibinde bir leopar ve kaplan nöbet tutuyor. Ağacın üstündeki bir dizi eşmerkezli halka, dünyanın merkezini ve dünyalar arasındaki portalı simgelemektedir, çünkü aynı halkalar önde yer almaktadır ve bunların altında şaman kafesinin göğsünde ve midesinde orta dünyanın bir ağacı vardır. Ayrıca kaplan ve leopar, yılanlar ve kuğular da dahil olmak üzere hayvanlar tarafından korunmaktadır. Cennet ağacı bir şamanın gömleğinin arkasında tasvir edilmiştir. Benzer şekilde kedi avcıları ve sürüngenler tarafından korunan kuş, bir yükselen kuş halkası ile çevrilidir. Bunlar, Dünya'ya inmek için sırada bekleyen insan ruhlarıdır.

Şaman Goldie'nin ölülerin ruhlarını alt dünyaya eşlik ettiğinde böyle bir takım elbise giydiğine inanılıyor. İlk başta, kayıp bir ruhu aramak için her yeri dolaştı ve müvekkilini bulduğunda, ölüler diyarına giden yolu görmek için, muhtemelen Samanyolu'nun bir sembolü olan ağaca tırmandı. Ancak, nereye giderse gitsin, takım elbise onu her zaman evrenin merkezinde tuttu.

Sibirya şamanları, kıyafetlerini kozmik sembollerle donatarak ruhların dünyalarına gitti ve seyahat ettikleri evrenin taslağı genellikle teflerinde tasvir edildi. Teflerin kendileri aşkın seyahat için bir araçtı, çünkü tef çalan şaman kendini değiştirilmiş bir farkındalık haline getirdi.

Her milletin tef hakkında kendi fikirleri vardı. Bazı Altay halkları onu bir şamanın "atı" olarak gördü; Bazı Moğollar onu kutsal bir geyik olarak gördü. Böylece, tef sadece manevi krallık için bir rehber değil, aynı zamanda şamanı tanrılar ve şeytanlar, ruhlar ve ruhların krallıkları boyunca kozmik merdiveni yukarı ve aşağı doğru dünyanın merkezine taşıyan büyülü bir attı. Bu nedenle, bazı şamanlar teflere evrenin merkezi ya da dünyalar arasındaki eksen olarak muamele etti.

_{Goldie, Nanai'nin yakın akrabalarıdır ve Doğu Sibirya'daki Amur havzasının üst kısımlarında yaşar. Diğer Tungus halkları gibi, dünya eksenini bir ağaç olarak tasvir ediyorlar. Goldie'nin şamanik kostümü - bir eteğin önünde - orta dünyadaki dünyayı ve gökyüzünü birbirine bağlayan kozmik bir ağaç görüntüsüyle süslenmiştir.}

Altay tefleri genellikle yıldızları gösteren dairelerle süslendi, tef alanı üst dünyaydı ve orada boyanan figürler, yükselişinde şamana yardım eden Ulgen'in kızlarını sembolize etti. 50 Altay tefinin karşılaştırmalı bir çalışmasında, 38 tanesi Güneş, Ay ve Venüs'ün sembollerini gösterdi. Kıyı tefleri aynı zamanda güneşle birlikte, ıraksak ışınları olan bir disk biçiminde ve göksel ruhların yaşadığı bir göksel krallığı tasvir ediyordu. Teleuts teflerini iki parçaya ayırdı. Üst bölge gökyüzünü tasvir etti ve Güneş, Ay ve Venüs'ü simgeleyen, farklı ışınlara sahip diskleri içeriyordu. Bu gök cisimlerine, mevsimsel sembolik önemi olan kazlar, göçmen kuşlar eşlik etti ve bazı durumlarda Samanyolu ile tanımlandı. Teleut tefinin üst ve alt bölümlerini ayıran şerit öğütüldü.

Laponya teflerinde genellikle üç kozmik krallık tasvir edildi ve Ay ve astral tanrılarla çevrili Güneş tefin merkezinde yer alıyordu. Bazı Laplanders ve Sibirya'nın diğer halkları, silahlanmayı en yüksek ilahi tanrının yüzü olarak gördüler. Silahlanmanın bir görüntüsü olarak, tef aynı zamanda göksel bir tanrının yüzüdür ve güneş ve ay onun gözleriydi.

_{Hakas - Sibirya'nın merkezinde Türkçe konuşan insanlar; şamanları tefelerini iki paralel çizgi arasında zikzak olarak ikiye böldüler. Bu yatay çizgiler şamanın “uzun yolunu” temsil eder - üstatın doğaüstü dünyaya girdiği yol. Tefin üst kısmı silahlanmayı sembolize eder.}

Venüs'ün şamanik tefler üzerindeki belirli rolü bilinmemektedir, ancak Buryatlar - ve muhtemelen Orta Asya'nın diğer halkları - bu gezegeni doğurganlıkla ilişkilendirmiştir. Bu, şamanın toplumdaki geleneklerin sağlığını ve sürekliliğini koruma çabalarıyla tutarlıdır ve Venüs de dönüşüm ve döngüsel yenileme fikri ile ilişkilendirilebilir.

Gökyüzünün diğer bileşenleri - kutup ekseni, Orion, Büyükayı, Ülker, gökkuşağı ve ay evreleri - daha az görülür, ancak yine de bazı şamanistik teflerde bilinir. Bir Yakut şamanının kostümündeki Güneş ve Ay şeklinde bir süs gibi, bir tef üzerindeki Güneş ve Ay, uzayın karanlık köşelerinde dolaşan bir şamanın yolunu aydınlattı. Dünya kutup ekseni uçuşunda şaman için bir rehber görevi gördü. Orion gibi takımyıldızları bir tef üzerine boyanmış olan şaman, aşkın göksel navigasyon kullanarak cennete ve geri dönüş yolunu bulabilirdi.

Doğaüstü güce doymuş şamanik tefler tılsımlardı ve ruhları araştırmasında şamana katılmaya davet ediyorlardı. Teflerdeki semboller sadece göksel gücün varlığına tanıklık etmekle kalmadı, aynı zamanda onu hayata geçirdi.

Göksel Gösteriler Afişleri

Son yirmi yılda hızlanan tarih öncesi ve daha modern mağara resimlerinde yapılan çalışmalar, bilim adamlarını mağara resimlerinin ve taş oymalarının önemli bir bölümünün şamanistik faaliyetlerle ilişkili olduğu sonucuna götürmüştür. Bağlama bağlı olarak, petroglifler ve piktogramlar birçok durumda kutsal sanatın unsurları olarak kabul edilir ve ruhlarla bir tür teması yansıtır. Örneğin, yaşlı bir Bushman'ın açıklamasına göre, kayanın yüzeyi dünyamızı ve ruhların krallığını ayıran bir örtüdür. Bir ayar çatalı olarak inşa edilen bu kapak, şamanın diğer dünyalarla sınırı geçmesine ve ruhların dünyamıza nüfuz etmesine izin verir.

Antropolog Tor Conway, çalışmalarında Ojibwe kabilesinden yaşlı olan Huron Gölü'nde "Horoz Kayası" olarak bilinen bir piktografik anıt hakkında ne öğrenmeyi başardığını bildirdi. Ona göre, kaya şamanik rüyalar gönderen ruhlar tarafından doldurulur. Bu gibi yerlerde, şamanlar kolayca bir trans durumuna girer ve daha sonra vizyonlarının içeriğini tanımlar veya çizer.

Her ne kadar birçok mağara resmi gizemli güç kaynaklarını gösteriyor gibi görünse de, New Mexico eyaletindeki Comanche Cleft petroglifleri, volkanik bir dayk ve izlenen bu dikey taş duvarın altına dağılmış kayalar üzerine açık bir mesajdır. dışa doğru magmatik süreçler. Çizimlerin çoğu güneye, bazıları batıya ve doğuya bakarken, biri kuzeye bakmıyor. Lezzet, çevredeki manzaranın en görünür unsurlarından biridir ve sırtı iki parçaya bölen hata, onuruna adlandırılan bir yarıktır. Belirtilen yerin biraz doğusunda çalışan otoyol boyunca kuzeye veya güneye doğru hareket ederken, yaklaşmadan çok önce açık bir ovada karakteristik bir düşüş görüyorsunuz. En yüksek noktasında yer seviyesinden 230 feet yüksekliğe ulaşır. Tabanda talus ile genişlemesine rağmen, yukarıdaki duvar çok dardır ve üzerinde oyma ve çizim için uygun birçok düz yüzey vardır. Bununla birlikte, çoğu petroglif, taş şaftın hafifçe alçaldığı veya daha yumuşak hale geldiği ayrı yerlerde konsantre edilir. Birçok figür, savaşçıları kalkanlarla tasvir eder, ancak cennetsel sembolizm de, özellikle kişiselleştirilmiş (ve genellikle agresif) yıldızlar şeklinde bol miktarda bulunur.

Comanche Cleft'teki ve Galisteo Havzası'nın başka yerlerindeki karakterler, Amerika Birleşik Devletleri'nin güneybatısında bir rock sanat uzmanı Polly Schaafsma tarafından incelendi. Ayrıntılı bir üslup analizi, çizimlerin çoğunun 1350 ve 1525 arasında ortaya çıktığı sonucuna vardı. Bu bölge, XIII ve XVI yüzyıllar arasında Pueblo Kızılderililerinin tarihsel milliyetine ait olan güney Teva'nın topraklarıydı. 1500'den kısa bir süre sonra, bugün sadece harabelerin kaldığı yakındaki yerleşimler, büyük olasılıkla Büyük Ovalardan Hindistanlıların yoğun saldırıları veya pueblo arasındaki savaş nedeniyle terk edildi.

_{Gökyüzü kalkanıyla korunan bu petroglif savaşçı, Comanche Cleft'i büyülü güçleriyle savunuyor. Tüm kalkan ışınları olan bir güneş diskidir ve iç figürler arasında, belki de Sabah Yıldızı yönünde Venüs'ü sembolize eden yüzü olan elmas şeklindeki bir yıldız görebilirsiniz.}

Comanche Cleft'teki sayısız askeri sembolle birlikte, genellikle askeri temalar ile yakından ilgili olan göksel unsurların meraklı kombinasyonlarını buluyoruz. Birçok kalkan dört köşeli yıldızlarla ve stilize bir güneş ışığı görüntüsüne benzeyen bir zikzak süslemeyle dekore edilmiştir. Bazı yıldız sembolleri kartal tüyleri ve pençeleri ile donatılmıştır. Etnografi, gerçek kalkanlardaki çizimlerin ve desenlerin sadece süslemeler değil, güçlü semboller olduğunu ve mağara resimleriyle aynı işlevleri yerine getirdiklerini varsaymak mantıklıdır. Güney Teva için, büyülü güçlere veya doğaüstü müttefikleri çekme yeteneğine sahip olabilirler. Savaş benzeri yıldızlar da şüphesiz savaş ve sihirle ilgiliydi.

Kartal nitelikleri sayesinde, yıldızları tasvir eden petroglifler Polly Schaafsma, kaya boyaması ve pueblo Kızılderililerinin mitolojisinde önemli bir karakter olan Bıçak Kanadı arasında ikna edici bir analoji çizdi. Zuni için, başka bir pueblo grubu, yüksek uçan bir kartal, gökyüzünün en yüksek noktasına ait yöne hükmeden zenith tanrısıydı. Kartal da güneşle karşılaştırıldı ve Ahiulataba ile özdeşleşti,veya Wing-Knife. Yağmurun gübreleme gücü ile yakından ilişkili olan bu ilahi karakter, gökkuşağı yayından şimşek çekti. Adından da anlaşılacağı gibi, Wing-Knife'ın kuyruk ve sinek tüyleri yerine çakmaktaşı bıçakları vardı ve kafa derisinin doğaüstü bir koruyucusuydu. Tabii ki, haşıllanma düşmanlıklar sırasında meydana geldi, ancak aslında yağmur ve tarımsal doğurganlık büyüsüne neden olan kurban ritüelinin bir parçasıydı. Kafa derisi için kullanılan çakmaktaşı bıçağı kurbanlık bir araçtı, çünkü kafa derisi yağmura neden olmak için çıkarıldı. Kıvılcımlar çakmaktaşıdan oyulabildiğinden, şimşek gücünü içerir ve elbette şimşek yağmur ve gökten gelen ok gibi vurur.

Sotunkang-u adlı Hopi Kızılderililerinin zirvesinin dövüş ruhu da kafa derisi, öldürür ve gübreler. Pueblo Kızılderililerinin bu geleneklerinde savaş ve doğurganlık arasındaki analoji, saldırganlık ve nüfuz fikirlerinin nüfuz ettiği erkek savaşçıların yırtıcı psikolojisine dayanmaktadır. Farklı silah türleri agresif, can yenileyici kuvvetlerin araçlarıdır. Bir tohum rahme girerken yağmur yeryüzüne "girer". Her durumda, bir ok, bıçak veya mızrak hareketine benzer şekilde nüfuz eden kuvvetle uğraşıyoruz.

Kanat Bıçağı, bir kartal gibi, bir avcıdır. Efsaneye göre, bir kadını kaçırdı ve onu göksel dünyaya taşıdı, bu da sonunda kendi ölümüne ve harika bir dönüşüme yol açtı. Kadının kocası Bıçak Kanadını cennete kadar takip etti, onu öldürdü ve başını sabah yıldızına döndüğü doğuya attı. Bıçak Kanadının Kalbi batıya atıldı ve Akşam Yıldızı oldu. Cesedinin diğer kısımları gökyüzündeki önemli yerleri aldı ve Ülker ve Avcı Kuşağı oldu. Başlangıçta silahlanmayı yöneten Wing-Knife'ın çatışması ve ölümü sonucunda astronomik bir önem kazandı.

Hintliler arasında, Teva Sabah Yıldızı savaşla ilişkilendirildi ve kafa derisine "sabah yıldızları" adını verdiler. Hano yerleşimleri ilk ayda, Orta Arizona'nın kuzeyinde, Hopi Kızılderililerine ait olan Walpi köyünün yanında yer alıyordu. Hopi bölgesinin merkezinde güney Teva'nın varlığı savaşın bir sonucudur. Onlar, Hopi Kızılderililerini komşu Utah ve Pai Yuga kabilelerinden gelen saldırganlıktan korumaya yardımcı olmak için Walpi yerleşiminin liderleri tarafından davet edildi.

Comanche Cleft'teki kartal pençeleri, kanatları ve tüylü kuyrukları olan yıldızların, savaşın göksel koruyucu azizi olan Bıçak Kanadı'nı ve Sabah Yıldızının kişileşmesini tasvir ettiği anlaşılıyor. Kayaların üzerindeki silahlı figürler ya yıldız savaş ruhunun diğer enkarnasyonlarını ya da güney Teva kabilesinden savaşa giden savaşçıları tasvir ediyor. Ama neden Comanche Cleft kaya resimlerinde bu kadar askeri sembolizm var?

_{Comanche Cleft'ten bir kartalın pençeleri ve kuyruk tüyleriyle dört kirişli yıldız, kanatlı bıçağın melez bir amblemidir - zenit, güneş ve Sabah Yıldızı ile ilişkili olan güney teva grubundan Pueblo Kızılderililerinin savaşçı ruhu.}

Bireysel Pueblo kabileleri arasındaki savaş, New Mexico eyaletinde yer alan 16. yüzyıl yerli Amerikan yerleşimlerinin azalmasının olası bir nedeniydi. Ayrıca pueblo, Büyük Ovalardan başka kabileler tarafından düzenli baskınlara maruz kaldı. 1540 yılına kadar, muhtemelen her iki türde olmak üzere, bu bölgede sürekli olarak düşmanlıklar sürüyordu. Askeri gelenekler, askeri liderler, klanlar ve ilgili ritüellerle iyi gelişmiş bir sisteme sahip olan pueblo'nun yaşam tarzını büyük ölçüde etkiledi. Büyük müstahkem yerleşimlerin sakinleri, bölgedeki yüksek konumdan yararlandı ve pueblo topraklarının doğu eteklerini korumak için kalıcı barikatlar dikti.

Polly Schaafsma, Comanche Yarıkının "güney Teva için büyülü özellikleri mağara resimleriyle zenginleştirilmiş askeri bir tapınak rolü oynadığı" sonucuna varıyor. Aslında, Comanche Yarık, davetsiz tüm uzaylıları Pueblo Kızılderililerinin gücü ve Sabah Yıldızının askeri büyüsü hakkında bilgilendiren büyük bir posterdi.

Göksel savaş ilanı

Amerika Birleşik Devletleri'nin güneybatısında karşılaştığımız Venüs'le ilişkili savaş benzeri sembolizm, merkezi Teotihuacan'da olan ve Meksika'nın yüksek bir platosunda bulunan Mesoamerica'nın benzer, ancak daha gelişmiş bir geleneğiyle ortak bir şeye sahip olabilir. Teotihuacan, Orta Amerika'daki ilk gerçek şehir ve Yeni Işıklar'daki Kolomb öncesi en büyük şehir merkeziydi. Ticaretinin, vergi ve fetihlerin dokunaçları, Zacatecas'taki modern Chal-chiutos kenti yakınlarındaki Alta Vista'nın Teotihuacan'ın etkisinin bir karakol olduğu Kanser tropikinden kuzeye uzanıyordu. Güneyde Teotihuacan'ın askeri ve ticari gücü, modern Guatemala'daki Pétain ormanlık ovalarında bulunan büyük bir Maya ritüel merkezi olan Tikal'e kadar uzanıyordu. Her ne kadar savaş benzeri Venüs kültünün MÖ III. Yüzyılda ortaya çıktığına inanılıyor. Oe.

_{Tüylü yılanların kafaları bir zamanlar Teotihuacan'daki Tüylü Yılan piramidinin merdivenlerinde hareketi gözlemledi.}

Teotihuacan'ın yayılmacılığı ve efsanevi imajının kentten çok sonra MS 8. yüzyılın ortalarında çürümeye başlaması e., Mesoamerica'daki dövüş Venüs kültünün popülerliğini açıklar. Modern uzmanlar genellikle bu militarist askeri sembolizme "Tlaloc-Venus kültü" diyorlar. Tlaloc, dişi ve böcek gözlü Meksikalı gök gürültüsü, şimşek ve yağmur tanrısıydı. Zenginlik ve refah da onun ayrıcalığıydı, çünkü hava durumu üzerindeki güç, mahsulün kaderini kontrol etmesine izin verdi.

Tlaloc amblemi ve Venüs ile ilişkili diğer tanrıların regalisi törenlere ve ritüel savaş araçlarına yansır. Daha çok fedakarlıklar için yüksek rütbeli esirleri ele geçirmeyi ve ticaretin fiziksel ele geçirilmesinden ziyade ticaret üzerinde bir güç ve kontrol hiyerarşisi oluşturmayı amaçlayan bir teatral savaştı. Tarımsal doğurganlık fikirlerini haraç ödemesine eşlik eden statü ve servet ile birleştiren Tlaloc-Venüs'ün agresif sembolizmi, modern propaganda ile aynı şekilde hareket etti. Kostümler, mimari ve kurban ritüelleri ile ifade edilen sembolleri sayesinde, galipler güçlerinin ve emperyal arzularının gücünü gösterdiler.

Ritüel savaşın ikinci ilahi hamisi olan Venüs, Aztek tanrısı Quetzalcoatl'un ilahi kişileşmesiydi. Adı Nahuatl dilinde "tüylü yılan" demek ,Aztekler tarafından kullanılmıştır. Teotihuacan sakinlerinin hangi dili konuştuğunu bilmiyoruz, ancak Tüylü Yılan'ın Tenochtitlan piramidindeki yılanların görüntüsü, Quetzalcoatl'a benzer bir tanrıya açıkça işaret ediyor. Güneyde, Yucatan Yarımadası'nda Mayalar bu tanrı Kukulkan adını verdiler. Bu isim aynı zamanda “Tüylü Yılan” anlamına gelir ve klasik sonrası dönemin Maya ritüel merkezlerinde, tüy tüyleriyle dolu yılanların birçok görüntüsünü buluruz. Bu tanrının bilinen en eski görüntüsü, Meksika Körfezi'nin tropikal bölgesindeki La Vente'den Olmec kısmalarından tüylü bir çıngıraklı yılan. Olmecler, takvim, yazı ve anıtsal heykel de dahil olmak üzere birçok Orta Amerika geleneğinin kurucusu olarak kabul edilir ve La Vente'den tüylü yılanların görüntüleri MÖ ilk binyılın ilk yarısına aittir. e.

Quetzalcoatl, işlevlerini tek bir role indirgeyemeyecek kadar karmaşık, çok taraflı bir tanrıydı. İnsanları medeniyetle tanıştıran ilahi bir hayırsever olarak kabul edildi. Rüzgar ve yağmurun Aztek tanrısı Ehecatl'in rolünde, yaşam yaratan hava fikrini yaşamın "nefesi" olarak somutlaştırdı. Zamanın başında, yaratıcı tanrılardan biriydi. Bir quetzal kuşun ve tüylü bir gövdenin gökkuşağı tüyleriyle Quetzalcoatl, yer ve havanın temel prensiplerini birleştirdi. Tlauitskalpantekucli olarak "şafak evinin efendisi" ya da Sabah Yıldızı idi. Venüs gibi batıda alt dünyaya inen Akşam Yıldızının iskelet değiştirme egosu, bazen Ehecatl / Quetzalcoatl görüntülerinin yanındaki ritüel resimde ortaya çıkar. Venüs'ün her iki yönü de korkuya ve korkuya neden olmuş gibiydi,

Buna ek olarak, Quetzalcoatl adını - ve muhtemelen bazı mitolojik özelliklerini - Toltec halkının efsanevi hükümdarı ile paylaşıyor. Orta Meksika'daki Toltecs'in anavatanı Tula'dan atılan bu Quetzalcoatl, doğuya, kuzey Yucatan'daki klasik sonrası dönemin Maya gücünün merkezi olan Cechen Itza'ya gitti. Yaşamının yolculuğunun sonunda, Quetzalcoatl kendini bu fedakarlıkla Dünya'daki günahı için yakıp kül etti, ancak kalbi küllerden yükseldi ve Sabah Yıldızına dönüştüğü cennete yükseldi.

Hem Aztekler hem de Maya için, Venüs tehlikeli bir cennet gücü kaynağıydı. Aztekler onu Sabah Yıldızı yönünde gökyüzünde göründüğünde öldürülen esirlerin kanıyla dinlediler ve sistematik gözlemler sırasında hareketlerini izlediler. Kolomb öncesi dönemin hayatta kalan dört Maya el yazmasından biri olan Dresden Kodeksi'nde yer alan Venüs takvimi, Venüs'ün davranışını, 260 günlük Maya takviminin aksine, tutulmalar, ay evreleri ve 365 günlük güneş takvimi ile ilişkilendiriyor.

Dresden Kodunda, Venüs Sabah Yıldızı yönünde beş kez tasvir edilir ve alt panelde bulunan kurbana her saldırdığında, göksel tahtından ölümcül dartlar atar. Silahlı Sabah Yıldızı, Avrupalılarla temas etmeden önce oluşturulan ve Orta Meksika'nın eski geleneklerini yansıtan Borgia Kodeksi'nden resimsel belgelerde beş kez görünür.

_{Tanrı Kukulkam'ın şeklini alan Venüs, Chichen Itza'daki "kutsal cenote" de bulunan 9. yüzyılın bu oyma yeşim plakasında tasvir edilen tüylü bir yılanın üzerinde oturuyor. Kukulkan bir dart atmaya hazır; onu Dresden Kodeksi'nin “Venüs tabağı” nda bu pozda görebiliyoruz. Bel çevresinde yıldızlı bir etek giyiyor.}

Venüs'e atfedilen şiddet, bilim adamları bu tarihi kaynakları ilk kez (yaklaşık 100 yıl önce) analiz etmeye başladığından beri belirgin olmasına rağmen, incelenen materyallerin politik önemi, antropolog Floyd Lonsbury'nin savaş tarihlerinin ve Maya anıtlarındaki hiyeroglif metinlerdeki kurbanlar, Venüs'ün Sabah Yıldızından Akşam Yıldızına ve tam tersine tam bir döngüden geçtiği 584 günlük aralığın önemli aşamalarıyla çakışıyor. Özellikle, Bonampak'taki Maya freskinde tasvir edilen tarihin en iyi yorumunun, savaş esirlerinin büyük savaşını ve kurbanını gösteren 2 Ağustos 792'de olduğuna dikkat çekti. e. Julian takvimine göre. Bu gün, Güneş Bonampak'ın üstündeki zirvede geçti (yılda sadece iki kez meydana gelen bir olay),

Chiapos'un doğu devletinin ormanında bulunan Maya ritüel merkezi Bonampak, 1946'da keşfedilen tuhaf fresklerle boyanmış üç salonu ve uzmanların sadece 40 yıl sonra dikkatini çekti. daha sonra "yıldız savaşları" olarak adlandırılır.

_{Venüs'ün 8. yüzyılda tahmin ettiği savaş, Maya şehir devleti Bonampak'ın zaferiyle sona erdiğinde, hükümdar yenilmiş savaşçılardan birini saçlarından yakalar. (Bu duvar resminin bir kopyası şimdi Mexico City'deki Ulusal Antropoloji Müzesi'nde.)}

Bonampak'ın freskleri, Bonampak hükümdarı Chaan-Muang tarafından düzenlenen mirasçının atanması onuruna ritüeller de dahil olmak üzere büyük politik öneme sahip çeşitli olayları tasvir ediyor. Bu törenler MÖ 14 Aralık 790'da başladı. e. Julian takvimine göre ve bir buçuk yıl sonra bir ritüel savaşıyla sona erdi. Mahkumların yakalanması ve fedakarlık da dahil olmak üzere tüm bu faaliyetler, hükümdarın oğlunu ilahi bir varlığa dönüştüren ve gelecekteki güç için tüm özelliklere sahip olan sihirli hazırlığın bir parçası olarak kabul edildi.

Bonampak'ın ilk boyalı odasında, yönetici Chaan-Muan, kraliyet ailesinin diğer üyelerinin yanında bir bankta oturuyor ve lordlardan veya vassallardan biri genç varisi kollarında tutuyor ve vesilesiyle beyaz giyinmiş soylulara gösteriyor. Aynı odadaki bir başka sahne mirasçının sunumundan 336 gün sonra düzenlenen bir töreni tasvir ediyor. Chaan Muan da dahil olmak üzere iktidar seçkinlerinin üyeleri tüylerle süslü dans kostümleri giymişler ve Bonampaka'nın önde gelen fresk uzmanı Mary E. Miller'ın "Bonampak orkestra adamları" adını verdiği bir soylu ve müzisyen alayı eşlik ediyor. Kabak kabakları, davullar, kaplumbağa kabukları ve boynuzları ellerinde çıngırak tutarlar ve bazıları su ve muhtemelen doğurganlıkla ilişkili grotesk hayvan maskeleri giyerler. Ritüel dans, yeni bir tapınağı adama ritüel töreninin bir parçası olarak ve sözde varisi onuruna gerçekleştirildi. Tören 15 Kasım 791'de gerçekleşti. e. Jülyen takvimine göre, Venüs Akşam Yıldızı yönünde yeni ortaya çıktığında.

Salon 2'de bir savaş sahnesi var; Yakhchilan'dan gelen müttefiklerin yardımıyla Chaan-Muan rakiplerini yener ve halka açık bir şekilde işkence gören ve feda edilen kalan dokuz esiri yakalar, salonun kuzey duvarının resmindeki piramidin basamaklarında tasvir edilir. Bir jaguarın derisinden bir pelerin içindeki Chaan-Muan, olayların merkezinde kalır ve esirlerden birini saç tarafından tutar. Bu bir aşağılama ve şiddet sahnesi: tüm mahkumlar çıplak ve bazılarının tırnaklarının altından kan var. Merdivenlerde secde edilen diğerleri görünüşte ölüdür ve kopmuş bir kafa basamaklardan birine dayanmaktadır.

Maya hanedan propagandasının bir başka örneğinde yine Tlaloc-Venüs'ün savaş benzeri geleneğiyle karşılaşıyoruz. Dos Pilas'ta (Guatemala), "2 numaralı stel" adı altında oyulmuş anıtlardan birinde, Dos Pilas'ın üçüncü hükümdarı tarafından iktidarın rakip merkezi Seibal'in fethi anlatılır. “Seibal üzerindeki yıldız” sembolü Venüs'ün Akşam Yıldızı açısından ilk ortaya çıktığı tarihe eşlik ediyor. Bu stel üzerinde Tlaloc-Venus askeri regalisi ile tasvir edilen üçüncü hükümdar, Seibal'in hükümdarı Lapa Jaguar adlı esirinin üzerinde duruyor. Aynı sembol, esir hükümdarın savaş kupası olduktan altı gün sonra geçirdiği ritüel kan tahliyesine ve 12 yıl sonra kurban sunağındaki ölümüne eşlik eder,

Askeri bir kıyafetle 2 numaralı bir stel üzerinde tasvir edilen Dos Pilas'ın üçüncü hükümdarı, şişirilmiş bir geyik derisine benzeyen “havadar” bir başlıkla taçlandırılmıştır. Elinde esnek bir dikdörtgen kalkan ve mızrak tutuyor ve Tlaloc'un gagalı gözlü yüzü önlüğünden bakıyor. Bronz plaka üzerinde, pektoral olarak boynuna taktığı kafatası da bir takım ritüel savaş sembollerine aittir. Cetvelin askeri gardırobunda bazen ortaya çıkan diğer unsurlar arasında kelebek burunlar, Tlaloc'u gösteren kalkanlar, mızrak atıcıları, obsidyen sivri uçlarla oturan savaş copları ve üzerindeki Quetzalcoatl'ın yüzlerinin yanında başlık gibi maskeli, böcek gözlü yılanlar Tüylü Yılanın Teotihuacan Piramidi. Üçüncü hükümdarın başlığı da Tlaloc-Venus ritüel savaşının karakteristik sembollerinden biriyle süslenmiştir: yamuk kiriş amblemi, genellikle Meksika "yıllık işareti" denir. Bu, birbirine bağlı geometrik şekillerin, genellikle bir dikdörtgen ve bir üçgen, ancak bazen daha karmaşık olan, Kolomb öncesi dönemin el yazmalarında bulunan ve takvim önemine sahip bir kombinasyondur. Orta Amerika halklarının geleneklerinde Venüs ikonografisinin önemli bir tercümanı haline gelen gökbilimci John B. Carlson, bu yamuk ışını sembolünün Venüs'ü gösterdiğini inandırıcı bir şekilde kanıtlıyor. Ana takvim döngülerinin tamamlanması için hazırlanan kamış demetlerinin stilize bir görüntüsüdür. Azteklerin bu tür demetleri veya bağları, 52 yıllık sürenin sonunda, 365 yıllık takvimin güneş yılı süresine göre hazırladığı “bağlama yılları” töreni için hazırladıklarını biliyoruz. 260 günlük ritüel takvimi aynı gün başlangıç ​​noktasına döndü. Carlson, aynı takvim sembolizminin, Venüs'ün beş 584 günlük hareket döngüsü gerçekleştirdiği 8 yıllık aralığa dahil edildiğine inanıyor. Toplam gün sayısı (2920), Dresden Kodeksi'nden "Venüs takviminde" tekrar tekrar görünür. Buna karşılık, bu gibi 13 aralık iki 52 yıllık döngü ile süreye denk gelir. Böylece, Maya savaş benzeri hükümdarları savaşlarını ve ana ritüellerini Venüs'ün hareketleriyle koordine ettiler. Bu gibi 13 aralık, iki 52 yıllık döngü ile süreye denk gelmektedir. Böylece, Maya savaş benzeri hükümdarları savaşlarını ve ana ritüellerini Venüs'ün hareketleriyle koordine ettiler. Bu gibi 13 aralık, iki 52 yıllık döngü ile süreye denk gelmektedir. Böylece, Maya savaş benzeri hükümdarları savaşlarını ve ana ritüellerini Venüs'ün hareketleriyle koordine ettiler.

_{Dos Pilas'taki (Guatemala) üçüncü Maya hükümdarının adını bilmememize rağmen, portresi 2 numaralı stelde korunmuştu. Yarım daire başlığının üzerindeki hiyeroglif yazıt, Seibal'in güçlü bir rakibi üzerindeki zaferini gösteriyor. Venus-Tlaloc'un tüm savaş kıyafetlerinde, devasa bir yeşim boncuk kolye üzerinde tören çubuğu takıyor. Çubukta tasvir edilen kafatasının altında, kanatları yayılmış bir baykuş havada asılı kalır; aşağıda, böcek gözlü Tlaloc askeri bir önlükten görünüyor. Dikdörtgen bir kalkan ve mızrak fotoğrafın alt kenarındaki cetvelin sol elinde ve sağında başka bir mızrak tutuyor.}

Bonampak'ın savaş ve tahtlara peş peşe odaklanan fresklerini keşfetmeden önce, ünlü Maya tarih araştırmacısı J. Eric Thompson, Maya kültürü ve hiyeroglif yazıtları hakkında tamamen farklı bir vizyon sundu:

“Bu metinler, bildiğimiz kadarıyla, diğer ulusların anıtlarında ortak olan yöneticilerin ya da fetih listelerinin onuruna övgüler içermiyor. Bu, eski Mayaların anladığı gibi, ilahi etkilerin birbirine bağlı döngülerine sahip bir tür "zaman felsefesi" olarak, gerçek arayışının aşamalarının kişiliksiz ve duygusuz bir kronikidir.

Thompson, Mayaları astronomların, matematikçilerin ve filozofların işlevlerini birleştiren rahiplerin önderliğinde pasif entelektüel toplumlar olarak temsil etti. Bununla birlikte, Bonampaka'daki savaşların ve hanedan ritüellerinin görüntüleri daha az romantik görüntülere neden oluyor. Mayalar'ın “zaman felsefesi ve ilahi etkilerin birbirine bağlı döngüleri” ile ilgilenmeleri mümkündür, ancak bu, komşularına zorla dayatılan uygulamalı bir felsefeydi. Maya rahipleri, kozmosun kutsal yapısını dünyevi işlerde kullanmak için tasarlanmış bir takvimle karmaşık bir döngüsel ve numerolojik sistemin parçası olarak hareket ettiler. Rahipler takvim döngülerini izledi ve önemli ritüeller için tesadüf zamanını hesapladı. Maya evreninde, başka yerlerde olduğu gibi, göksel fenomenler yöneticilerin ve hanedanların kaderini etkiledi.

Hiyeroglif yazıtlar Venüs'ün Maya ideolojisindeki rolünü ortaya koyuyor, ancak Kakashtl'da savaş ve kurban sahnelerini tasvir eden bir dizi fresk açılıncaya kadar Tlaloc-Venüs geleneğinin kapsamlı önemi çok açık değildi. Kakashtl Maya topraklarının dışındaydı, ancak Orta Meksika'da Teotihuacan'ın yaklaşık 80 mil doğusundaydı. Müstahkem bir tepenin yerleşimi olan Kakashtl'ın konumu ve tasarımı, Teotihuacan'ın düşüşünü takip eden istikrarsızlığı ve çatışmayı yansıtıyor. Morelos eyaletindeki Xochicalco ve Pueblo eyaletindeki Cholula gibi diğer bölgesel güç merkezleri, Teotihuacan'ın mirasına ilişkin haklarını zaten talep etmişti. Belki de iddiaları MÖ X.Yüzyılda kurulduktan sonra Hidalgo eyaletinde Tula tarafından sorgulandı. e. Bütün bu şehirlerde Tüylü Yılan'ın imgelerini taşıyan büyük mimari anıtlar vardı. Kakashtl da açıkça rakiplerin sayısına aitti, çünkü MÖ 800'den sonra Cholula'da hüküm süren aynı grup Olmec Shicalan tarafından kuruldu. e. Arkeologlar tarafından onlara verilen isme rağmen, bunlar Meksika Körfezi kıyısında yaşayan klasik öncesi dönemin Olmec'leriyle ilişkili değildi. Etnik grupları, Meksika dağlık bölgelerinde politik ağırlık kazandıkları zaman diğer milletlerle karıştı, ancak isimlerinin ikinci yarısı, Campeche kıyı bölgesindeki post-klasik alışveriş merkezine ait. Bu, servetini ticaret bağları ile pekiştiren, askeri güç tarafından desteklenen ve savunan bir tüccar savaşçısı olan Puntun Maya bölgesiydi. Görünüşe göre,

Sahnelerden biri, Tlaloc-Venus muharebe kıyafetlerindeki Kakashtl savaşçıları ile "kuş" kostümleri giymiş Maya ovalarındaki rakipleri arasındaki savaşı tasvir ediyor. Ancak Carlson, savaşın bittiği sonucuna varıyor. Kakashtl’ın bazı rakipleri kurban edildiler ve kurban edildiler ve figürün ortasındaki kuşların yenilmiş lideri, muzaffer cetvelin dartıyla yanağından delindi. İkinci resimde, Kuşun Kollarının Lideri göğsüne boyun eğme işareti ile geçti ve aslen beş ışınlı yarım yıldızlarla noktalı beyaz bir pelerin olarak yorumlanan - “Teotihuacan Venüs” ün sembolü - onu Venüs kurbanı olarak nitelendirdi. Carlson, beyaz yıldız mantonun bir intihar bombacısının giysisi değil, Star Hall'un stilize bir görüntüsü olduğunu kanıtladı - tesisler, yüksek rütbeli mahkumlar Venüs'ün yaptırımı ile kurban edildi. Carlson'a göre, bu oda bugün hala var ve Kakashtl Akropolünün batı tarafında yer alan, iç erişime sahip küçük bir oda. Odanın girişini çerçeveleyen iki sütunun her birinde, mavi renkte tuhaf bir yaratık tasvir edilir, ancak insan anahatları, tabandaki uç parmakların üzerinde duran veya dans eden, su hayvanlarının görüntüleri ile boyanmış. Bir yaratık erkektir, diğeri dişidir, ancak her ikisi de Oaxacan Venüsünün sembolünü tasvir eden bir önlük ile bir jaguar deri etek giyer. Elleri tüylerle süslenmiştir. Kadının kafası ve vücudunun çoğu kaybolur, ancak Tlaloc'un görüntülerinde olduğu gibi adamın gözlerinin şiştiğini görebiliriz, beyaz tüyler başının etrafında dağılır ve akrep kuyruğu onların üstünde yükselir. Teotihuacan Venüs'ün sembolleri taş kapı sövesini süslüyor ve akrep adamı böyle bir sembolü kaldırdı elinde tutuyor. Böylece, yağmur, doğurganlık, yenilenme, refah ve güç veren tanrıları besleyen kanlı fedakarlıkların kanıtı olarak yaşam ve ölümün eşiğinde duruyor.

Her şey Azteklerin Orta Amerika kültürleri ve halkları geçit töreninde yer aldığı zamana kadar yüzyıllık bir kalıntı olan Teotihuacan'da başladı. Onlar için burası "tanrıların başlangıcının yeri" idi ve Teotihuacan sakinlerinin kentlerini evrenin merkezi ve dünyanın yaratılış yeri olarak görmeleri muhtemeldir. Anıtsal mimarisinin ve genel yerleşiminin birçok özelliği bu varsayımı kanıtlamaktadır. Azteklerin "Güneş Piramidi" olarak adlandırdığı en büyük piramit, ritüel amaçlı kullanılan bir mağara üzerine inşa edilmiş ve muhtemelen insanların Dünya Ana'nın yeraltı rahminden ilk kez geldiği yeri sembolize etmiştir. Şehrin astronomik ve topografik yapıları, insan girişimlerini kozmik tanrıların iradesi ve doğanın güçleriyle birleştirdi. Bu fikirler özellikle inceleme raporunda ifade edicidir, Ayrıntılı bilimsel çalışma için bu şehri açan Teotihuacan'ın topografik haritalama proje yöneticisi Rene Millon tarafından derlenmiştir. Millon ayrıca, geleneksel takvime göre, Güneş piramidinin yönünün ve bir bütün olarak şehir planının en iyi açıklamasının “zamanın başlangıcında” gün batımının yönü olduğuna inanıyor.

_{Kakashtl'den bir akrep kuyruğu olan Venüs tanrısı, ritüel savaş esirlerinin kurban edildiği küçük bir kameraya bakan bir sütuna boyanmıştır. Eteği Oaxacan Venüs'ün bir amblemidir ve sütunun kenarındaki yarım yıldızlar ve elini kaldırdı, bir zamanlar Teotihuacan'da kullanılan Venüs'ün sembolleri.}

Teotihuacan sadece Orta Amerika'daki ana ekonomik motor ve siyasi iktidar merkezi değildi; uzak topraklardan gelen yerlilerin, komşuların ve gezginlerin ilahi gücün büyüklüğünü kendi gözleriyle görebilecekleri dini bir hac merkeziydi. Millon'a göre, şehir “Evrenin ortaya çıktığı yerin koruyucusu”, Yaratılış mağarasının koruyucusu idi. Mimari anıtlar, yöneticilerinin emeği harekete geçirme ve bir tür kozmik ideoloji olarak, kentsel nüfusun geri kalanını köklerinden izole edilen ve ayrılan inancı güçlendirme yeteneğini gösterdi.

Teotihuacan'ın bazı yöneticilerinin Güneş piramidine ve Ay piramidine gömüldüğünü ancak henüz onaylayamayız, ancak Tüylü Yılan piramidinin merkezi altındaki yağmalanmış mezar, belki de hükümdarın mezarı olan yirmi zengin mezar kalıntılarını içerdiğini doğrulayamıyoruz. bu anıt savaş benzeri Tlaloc-Venus kültü tarafından kuruldu. Orijinal haliyle suda yüzen bir tüy tüyüyle bir yılan olarak tasvir edilen yerel Quetzalcoatl'ın yanı sıra Tüylü Yılan piramidinin yanlarında bir "yılan" askeri başlık gibi, yağmur ve gök tanrısı ile tanımlandı. Piramidin köşelerinde ve her iki tarafın ortasında, ritüel kitle kurbanlarının kurbanlarının kemikleri, yapının ortasındaki yöneticilerin mezarları tarafından korundu, evreni ve merkezi dağı simgeledi, Cennetin tepesine dokunan ve hayatın sularını döken. Tlaloc-Venus'un savaşçı sembolleri ile süslenen piramit, Teotihuacan'ın üstünlüğünün temellerini kesin olarak ilan etti: tarımsal başarı ve agresif kampanyalarla birlikte ticaret. Bu değerlendirmenin geçerliliği La Ventiglia bölgesindeki son keşifle doğrulanmıştır. Tüylü Yılan Piramidi'nin güneybatısında yer alan küçük oda, Venüs'ün bir dizi sembolü, stilize kan damlaları ve gök gürültüsü tanrısının şişen gözleri, duvarlarının tabanının çevresine çizilir. Onu ilk gördüğünde, John Carlson bu binayı Teotihuacan'ın kendi "yıldız salonlarından" biri olarak adlandırdı. Tarımsal başarı ve ticaret, agresif kampanyalarla birleştirildi. Bu değerlendirmenin geçerliliği La Ventiglia bölgesindeki son keşifle doğrulanmıştır. Tüylü Yılan Piramidi'nin güneybatısında yer alan küçük oda, Venüs'ün bir dizi sembolü, stilize kan damlaları ve gök gürültüsü tanrısının şişen gözleri, duvarlarının tabanının çevresine çizilir. Onu ilk gördüğünde, John Carlson bu binayı Teotihuacan'ın kendi "yıldız salonlarından" biri olarak adlandırdı. Tarımsal başarı ve ticaret, agresif kampanyalarla birleştirildi. Bu değerlendirmenin geçerliliği La Ventiglia bölgesindeki son keşifle doğrulanmıştır. Tüylü Yılan Piramidi'nin güneybatısında yer alan küçük oda, Venüs'ün bir dizi sembolü, stilize kan damlaları ve gök gürültüsü tanrısının şişen gözleri, duvarlarının tabanının çevresine çizilir. Onu ilk gördüğünde, John Carlson bu binayı Teotihuacan'ın kendi "yıldız salonlarından" biri olarak adlandırdı.

Carlson, Maya habitatında Venüs'ün savaş benzeri sembolizmini inceledi ve sistematize etti ve ardından Kakashtl'ın fresklerinin bir analizi yoluyla Orta Meksika üzerindeki etkisini gösterdi. Aynı kavramı Teotihuacan ikonografisine uyguladığında, bu şehir devletinin yayılmacı politikalarının astronomik bir ideoloji tarafından harekete geçirildiğini fark etti. Şehrin sakinleri için toplanan lüksler - yeşim, kabuklar, altın ve gümüş takılar ve muhtemelen jaguar deri kemerleri, quetzal tüyleri, kauçuk ve kakao tüyleri gibi korunmayan diğer birçok öğe Teotihuacan'ın ekonomik gücünü sembolize etti ve bir ticaret ayrıcalığıydı. askeri güç tarafından korunmaktadır.

_{1990'da David Webster, Honduras'taki klasik Maya döneminin ünlü ritüel merkezi Copan'ın bir yerleşim bölgesi olan Las Sepulturas'ta oyulmuş astronomik amblemlerle süslenmiş bir tezgah keşfetti. Bu tezgah, yerel seçkinlerin en yüksek ikinci kategorisine ait asil bir Maya yetkilisinin yaşadığı düşünülen küçük bir platformun parçasıydı.}

Savaş ve fedakarlık ideolojisi, Teotihuacan'ın yıkılması ve yaklaşık iki yüzyıl sonra klasik Maya uygarlığının çöküşüyle ​​sona ermedi. Aynı konular Yucatan'ın kuzeyinde, tarihi kehanetlerde anlatılan ve Conquista'dan sonra çevrilen yarı efsanevi olayların, post-klasik dönemin Mayalarının ortak kurulda güçlerini paylaşmak zorunda olduklarını gösterdiği Chichen Itza'da da görülebilir.

Tüylü yılanlar, Chichen Itza'nın dörtgen platformlarının merdivenlerinde dolanır; Piramitler ve diğer binalar görüntüleri ile zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Kapıları çerçeveler ve tapınak kapılarının kapı direklerini desteklerler, Chichen Itza yöneticilerinin liderliğindeki saldırganlık kampanyasını tasvir eden oymalı bir kısma panelinde kıvrılırlar.

_{Kuzey Yucatan'daki postklasik Maya güç merkezi Chichen Itza'da, tanrı Kukulkan (Tüylü Yılan) kuyruğunda çıngıraklar giyiyor. Eagles ve Jaguars Platformundaki bu korkulukun ikinci aşaması seviyesinde tüyler arasında görülebilirler. Çıngıraklı yılan başı merdivenlerin üstünden dışarı gözetliyor.}

"Chichen Itza", "Itza kuyularının ağzı" anlamına gelir. Bu isimdeki kuyu, "kutsal cenote" dir - Tüylü Yılan Tapınağı'nın kuzeyinde yer alan büyük bir doğal başarısızlık veya Chichen Itza'nın ana piramidi Kukulkan. Hediyeler bu kuyuya indirildi ve muhtemelen Chichen Itza'nın yöneticileri tarafından kontrol edilebilen doğaüstü güç elde etmek için yanında ritüel insan kurbanları yapıldı. Başlıca arzuları tarım ve askeri zaferler için yağmurlardı.

"Kutsal hipotermin" yanı sıra tapınaklar ve sunaklar gibi manzaranın bazı özellikleri, başka bir dünyaya giden ruhlar ve ruhların krallığı olarak kabul edildi. Sadece yağmur ve fetih talepleriyle başvurabilecekleri tanrılara erişim sağlamıyorlardı; Chichen Itza'nın rakiplerine tanrılarla birliğin gücünü gösterdiler. “Itza” adı, Yucatec Maya dilinden “büyücü” veya “şaman” anlamına gelen bir kök içerir. Chichen Itza'nın güç seven yöneticileri, kendilerini kutsal kuyuya sahip olan şamanlar olarak etkili bir şekilde yaydılar.

Chichen Itza sakinleri, zaferlerini Tlaloc-Venus kültünün versiyonunun sembolizmi ile doymuş anıtlarda ölümsüzleştirdiler. Tüylü yılanların, dört taraflı piramitlerin, dört merdivenli platformların, savaş sahnelerinin, kostüm savaşçılarının, göksel kuşlarla mozaiklerin ve jaguarların alaylarının gerçek anlamı ve amacı hala kaçınıyor, ancak içlerinde Orta Amerika'nın her yerinde bulunan güç sembollerini tanıyoruz. Chichen Itza, Teotihuacan'ın efsanevi temalarını yeniden üretti ve belki de kendini dünyanın bir yaratılış yeri ve evrenin merkezi olarak kabul etti. Kukulkan tapınağının ana piramidinin dört merdivenindeki toplam adım sayısı 365 idi ve bir yıldaki gün sayısını sembolize etti ve diğer dekoratif unsurlar da takvim veya numerolojik bilgi taşıdı. Yanları ve merdivenleri ile çeyreklere bölünen piramit, kozmik yönleri, göksel kavşakları, Venüs gezegenini, zaman aralıklarını ve takvim döngülerinin tamamlandığını gösteren haç sembollerini taklit eder. Tüm piramit, dünyanın merkezinde bulunan Yaratılış dağını sembolize edebilir. Araştırmacı Clemens Coggens, piramidin tamamlanmasına 13 Mart 840'ta sembolik bir “yeni yangın” yakma işlemi eşlik ettiğine inanıyor. e. birinin sonu şerefine piramidin tamamlanmasına 13 Mart 840'ta “yeni yangının” sembolik bir şekilde yakılması eşlik etti e. birinin sonu şerefine piramidin tamamlanmasına 13 Mart 840'ta “yeni yangının” sembolik bir şekilde yakılması eşlik etti e. birinin sonu şerefinebaktun(dört yıllık takvim döngüsü) ve bir sonrakinin başlangıcı. Anıtın yapım zamanı ile ilgili anlaşmazlık olsa da, bu tarih mümkündür. Aynı zamanda Venüs'ün Sabah Yıldızı'nın görünümü ile çakışıyor ve genellikle 20 Mart'a düşen bahar ekinoksuna yeterince yakın ve Chichen Itza'dan gelen Mayaların piramidini kuzey merdiveninde inşa ettikleri hipotezini destekliyor. alternatif ışık ve gölge üçgenlerinden oluşan ve batı korkuluğuna inen bir yılandan bir görüntü ortaya çıktı. Şimdi bu fenomen, her yıl Mart ayında 40.000'den fazla ziyaretçiyi çeken modern kültürel ve politik yönleri ile gürültülü bir sosyal olaya dönüştü.

_{Ekinoksun arifesinde, Kukulkan piramidinin kuzey tarafındaki yedi güneş ışığı üçgeni, güneş batı ufkuna yaklaştıkça sarmalayıcı bir profil oluşturur. Merdivenlerin eteğindeki taştan oyulmuş olan yılan başı, kıvrımlı figürü, kuzeye doğru "kutsal cenote" ye giden inen bir yılana dönüştürür.}

_{Mayalar'ın bu olayla bağlantılı olarak bir tür kamu ritüeli gerçekleştirdiğinden emin olamayız, ancak bugün on binlerce kişi Tüylü Yılan'ın mevsimsel dönüşünü gözlemlemek için meydanı dolduruyor.}

Kukulkan piramidinin amacının diğer yorumları önerildi. Sanat tarihçisi Marvin Cuedes, piramidin kuzeybatı-güneydoğu diyagonalinin, “kutsal hipotermi” kullanarak mevsimsel yağmur dilekçesinin bir parçası olan yaz gündönümünde gün batımına odaklandığına inanıyordu. Antropolog Susan Milbred, piramidin batı kenarının, güneşin öğlen saatlerinde güneşin zirveden geçtiği yılın ilk günü olan 25 Mayıs'ta günbatımı yönünde yönelimini belirtir. Bu olay geleneksel olarak kurak mevsimden yağışlı mevsime geçişle ilişkilendirilmiştir. Milbred ayrıca, piramidin doğu tarafı bu yöne baktığı için Güneş'in gece yarısı nadir noktasından geçtiği iki günden birinde güneşin doğuşunun da önemli olduğuna inanıyor.

Bu varsayımlardan herhangi birini terk etmeden, Tüylü Yılan'ın imajına eklenen önemi unutmamalıyız. Öyle ya da böyle, Venüs'ün somutlaşmışıydı ve Kukulkan piramidinin biraz kuzeyinde “Venüs platformu” olarak bilinen küçük bir dörtgen platform var. Duvar kabartmaları üzerindeki Oaxacan Venüs'ün bir dizi sembolünden adını almıştır ve tüylü çıngıraklı yılanların kabartmaları ile çerçevelenen dört merdiveni vardır. Beş Venüs siklusundan oluşan 8 yıllık bir takvimi gösteren trapez yıllık işaretlerle dolu stilize kamış demetleriyle çiftler oluştururlar. “Venüs platformunun” daha önceki bir versiyonuna sahip benzer bir panelde, 8 sayısını simgeleyen sekiz nokta ve enine çubuğun üzerindeki yıldızlar - 5 sayısı için Maya sembolü olan çevrili bir görüntü var.

_{Astronomik ve takvim sembolleri ile doyurulmuş bu nispeten küçük kısma, Kukulkan piramidinin kuzeyindeki kare üzerinde yer alan Chichen Itza'daki “Venüs platformu” nun korunmuş bir parçasıdır. Soldaki sembol, yıldızlı ışınlarla birlikte, Orta Meksika'nın yüksekliklerinde Venüs'ün amblemidir. Halka ile dikey bir çubuğa bağlanır ve sembolik olarak 5 sayısını gösterir. Sağ tarafta, kırık bir fırça ağacının demetine benzer bir işaret, takvim döngüsünün sonunu gösterir; Meksikalılar için "yıl" anlamına gelen ışınları olan bir yamuk olan başka bir takvim amblemi ile taçlandırılmıştır. Triko etrafındaki sekiz daire doğrudan 8 sayısı ile ilgilidir. Sekiz yıl boyunca, Venüs “Akşam Yıldızı / Sabah Yıldızı” nın beş 584 günlük döngüsünü gerçekleştirir ve kısma genellikle bu yazışmayı gösterir.}

Tabii ki, Venüs'ün döngüsel hareketleri Chichen Itza'nın ritüel savaşlarıyla ilişkilendirildi, ancak bu şehir devletinin sakinleri - ve onlardan önce Teotihuacan sakinleri - Venüs'ün uzun vadeli döngüsünü yıllık tarım döngüsüne nasıl bağladılar? Son zamanlarda, Meksika merkezli bir Sloven arkeolog olan Ivan Spražić, Orta Amerika'da Venüs, yağmur, mısır ekimi ve eski dünya görüşündeki rolleri arasındaki bağlantıları temsili bir şekilde tamamladı. Belirli gezegen konfigürasyonlarının mevsimsel tekrarlanabilirlik özelliğine sahip olduğunu doğrular. Örneğin, Akşam Yıldızı yönünde belirleyen Venüs, her 584 günlük döngüde bir kez veya 8 yılda 5 kez kuzey sınırına ulaşır. Bu 5 kuzey çağrısının en kuzeyi her zaman Mayıs başında gerçekleşir. Böyle bir olay sadece 8 yılda bir gerçekleşir, ancak mevsimsel sabitliği vardır. Gezegenin bu tür davranışları, büyük ritüel merkezlerin kurulmasından çok önce, tarım çağının başlangıcında fark edilmiş olmalı ve Venüs'ün mevsimler üzerinde fiziksel bir etkisi olmamasına rağmen, eski çiftçilere bir bağın var olduğu görülüyordu. Dünyanın geleneksel vizyonunda, bir olaya denk gelen her şey doğaüstü nedenler ve etkiler zincirinin bir parçası olarak kabul edilir. En başından beri, Orta Amerika sakinleri Venüs'ün değişen mevsimler, yağmurlar ve mısır büyümesi ile doğrudan ilişkili olduğuna inanıyorlardı. Yağmur, tanrılardan bir hediye olarak kabul edildi, insan kanını geri ödemek için gerekli olan kutsal bir kurban, bu nedenle kurbanlar tarım takviminin ve göksel döngülerin bir parçası oldu. Bölgesel merkezlerin gelişmesiyle, ticaret savaşı ve haraç uygulanması ekonomiyi karmaşıklaştırdı ve geliştirdi ve o zamana kadar,

Patentli Göksel Ritüeller

Güç sistemi birçok belirgin faktörün sonucu olmasına rağmen: doğal çevre, bireysel işçilik, ilham ve kültür tarihi, gücün sembolik ifadesi her zaman birkaçının kaderi olarak kalır. İktidara erişim gibi bu sembollere erişim kesinlikle sınırlıdır. Sadece seçkinler ve yönetici seçkinlerin üyeleri onları “aktive edebilir”. Bununla birlikte, etkilerinin etkinliği tanıtımla ilişkilidir, bu nedenle güç sembolleri - örneğin bir piramit, saray veya mezar - genellikle büyük ölçekli ve görkemli. Mekanın kendisi büyük önem taşımaktadır, bu nedenle iktidar sembolleri mistik manzara ile bağlantılıdır ve haritaya yardımcı olur. Ve son olarak, güç daima evreni stabilize eden ve evreni düzenleyen şeylerin doğal düzeninden ve güç kaynaklarından ödünç alır.

İmparatorluk Çin'deki mevsimsel ritüellerin amacı buydu. “Cennetin Oğlu” olarak imparator sarayın dışındaki banliyö sunaklarında ve şehir içi duvarlarında ayinler gerçekleştirdi. Ming Hanedanlığı (1368-1644) ve Qing (1644–19I) sırasında, imparatorluk sarayı Pekin'de bulunuyordu. Çin, evrenin merkezindeki “orta krallık” ve Çin'in başkenti Pekin bu merkezin merkeziydi.

Çin'de, gökyüzünün Kuzey Kutbu, dünyadaki imparator olan görünmez bir göksel kuvvet olan Shan-di'nin yüzünün görünür bir tezahürü olarak kabul edildi. Dünyadaki İmparatorluk Sarayı veya Yasak Şehir, gökyüzünün Kuzey Kutbu çevresindeki güç koridorlarında yaşayan çember yıldızları bölgesine karşılık geldi. Çinliler saraya "kutup yasaklı şehir" adını verdiler ve onlar için gökyüzünün sabit nefesi etrafındaki bölge "yasak kutup sarayı" idi. Yasak sarayında Shan-di'yi çevreleyen yıldızlar, imparatoru çevreleyen saraylara benziyordu.

Çin'deki uzay düzeninin temel işareti gökyüzünün günlük dönüşüydü. Kutupsal eksenin tahsisi doğal olarak ana yönlerin rolünü vurguladı, bu yüzden Çin başkentinin planı, tüm diğer şehir binalarını saray ve Yüksek Uyum salonundaki tahtta izleyici veren imparator etrafında toplayan kuzey-güney eksenine dayanıyordu. Orada da Yeni Yıl töreninin yöneticisi olarak oturdu. Her ne kadar halkın bu tür yerlere girmesine izin verilmese de - sonuçta yasak bir şehirdi - insanlar imparatorun tüm ülkenin iyiliği için tanrılarla etkileşime girdiğini biliyordu. İktidar hiyerarşisi en katı şekilde gözlendi ve bu tür olaylara katılmasına izin verilenler bile tada güneyden yaklaşmak zorunda kaldı. Uzak kuzeyde bulunanlara göre bir yer işgal etmek,

Bununla birlikte, belirli bir zamanda imparator sarayını terk etti ve sürekli bir değişim dünyasında kozmik güçlerin dinamik dengesini korumak için tasarlanmış ritüeller gerçekleştirdi. Bu değişimler en çok değişen mevsimlerde ve zamanın döngüsel düzenlerinde belirgindi. İmparator, dengenin bozulduğu veya tehlikede olduğu önemli anlarda görevlerini yerine getirmek zorundaydı. Örneğin, Güneş ve Ay'ın hareketlerinin karmaşık bir kombinasyonu ile hesaplanan Yeni Yıl Arifesinde, imparator şehrin güney kısmına gitti ve iyi bir hasat için dua salonunda ya da yıllık dua salonunda - tapınaklar, sunaklar kompleksindeki en büyük ve en süslü binada fedakarlık yaptı. Cennet Tapınağı olarak bilinen yardımcı binalar. Yaygın olarak Round Hill olarak adlandırılan açık hava sunağı, imparator kış gündönümü gününde büyük bir fedakarlık yaptı. O gün yaptığı her şey güçlendirmektiyang, evrendeki aktif erkeksi bir prensip ve Çin'in tamamlayıcı karşıtlar kavramının ayrılmaz bir parçası. Kış mevsiminde, evrenin pasif bir kadın yönü olan yin hüküm sürdü . Yang'ın güneş rezervi , yıllık yolunun güney sınırına ulaştığında azalıyordu; Göksel sembollerle doymuş büyülü bir ritüel sürecinde kozmosu yang enerjisiyle doldurmak imparatorun görevi ve ayrıcalığıydı . Altı ay sonra, yin enerjiimparator, şehrin kuzey kesiminde yer alan Dünya sunağı üzerindeki yaz gündönümünde yıllık fedakarlık ritüeli gerçekleştirdi. Bu durumda, tüm sembolizm - renkler, sayılar, yönler ve davranış - dünyayla veya daha doğrusu gök krallığının karanlık su unsuruyla ilgilidir.

Gök mavisi kış gündönümünde hakim iken, yaz gündönümünde imparatorun cüppeleri de dahil olmak üzere sembolik malzemeler sarı, dünyanın rengi idi. Güneşin kırmızı rengi vernal ekinoksun törenlerinde hüküm sürdü ve ayın beyaz rengi sonbahar kurbanının ritüellerinde hüküm sürdü. Vernal ekinoksun arifesinde imparator, imparatorluk sarayının doğusunda bulunan Güneş'in sunağına gitti ve yükselen güneşin yönüne bakarak fedakarlıklar yaptı. Doğu banliyölerindeki ay tapınağı, sonbahar ayının onuruna teklifler için sonbahar ekinoksunun arifesinde ziyaret edildi.

_{Pekin'deki İmparatorluk Sarayı, ritüel tapınaklarla çevrilidir. Yeryüzüne ve gökyüzüne, güneşe ve aya adanmışlar, mevsimlik fedakarlıklar için sunak sağladılar, ancak periyodik olarak imparator töreni merkeze, Dünya ve Tahıl Tapınağı'na veya Atalar Tapınağı'na yaklaştırdı.}

_{1992'de Çinliler, Pekin Dünya ve Tahıl Tapınağı'nda beş farklı renkte toprakla kaplı sunakları restore ettiler. Tapınak 1420 yılında Ming hanedanının üçüncü imparatoru Yun-le'nin kararnamesi ile inşa edilmiştir. O ve halefleri tören takvimini şehir merkezine geri verdi; her yılın ikinci ve sekizinci büyüteç camlarında, önümüzdeki sezon iyi bir hasat uğruna “büyük fedakarlıklar” yapıldı.}

_{İmparator buraya geldiğinde saksı veya bir uçurtma ejderha şeklinde gördü, çünkü bu yeniden yapılanma başlamadan önce terk edilmiş bir sunak ortasında duran harap bir transformatör kutusundan daha hoş bir manzara.}

İmparatorluk ayinleri için bir başka sunak farklı bir renk sembolizmi ile doyuruldu. Şehir merkezine yakın imparatorluk sarayının meridyen kapılarının önünde yer alan Dünya ve Tahıl sunağı dört bölüme ayrıldı: imparatorluğun her çeyreği için bir tane artı ortadaki merkezi belirleyen bir kare bölge. İmparatorluk ritüelleri için diğer sahnelerden farklı olarak, bu sunakta imparator ve ilgili eşyalar için sağlam bir taş yüzey yoktu. Sunağın üst kısmı çimle kaplıydı ve her bölümdeki çimin kendi rengi vardı: doğuda mavimsi-yeşil, güneyde kırmızı, batıda beyaz, kuzeyde siyah ve merkezde sarı. Bu renkler, yönleri, mevsimleri, hayvan maskotları, gökyüzü bölgeleri, beş temel "kuvvet" veya "element", kutsal dağlar, gezegenler, atmosferik koşullar, tahıllar, notalar ve dünyanın birçok başka yönü. Bir yönlendirme sistemiyle sınırlı olan bu dernekler, kozmosu düzenli bağlantılı bir yapıya dönüştürdü ve imparatorun görevleri kısmen bu yapıyı ve düzeni sürdürmekten ibaretti.

İmparatorun Dünya ve Tahıl sunağına yaptığı geziler onu yaşayan dünyanın sembolik merkezine götürdü. İmparatorluk gücünün merkezi olan sarayın kendisi ile aynı merkez değil, imparatorun mevsimsel büyüsünün dünyayı her yılın ikinci ve sekizinci ayında enerji ile beslediği "dünyanın göbeği" idi. İmparatorluk sarayının ana ekseninin doğusundaki Dünya sunağı ve Tahıl simetrik olarak bulunan Atalar Tapınağı, imparatora kendi aile hattının saygı duyulan ruhlarıyla iletişim kurma fırsatı verdi. İmparatorun ataları şehir merkezinde, dünya ve tahıl ruhları ile aynı anlamda yaşıyordu ve yılda beş kez onurlarına fedakarlık yaptı: ilk, dördüncü, yedinci ve onuncu ayın ilk günlerinde ve on ikinci ayın 25. gününde . Her iki sunak da imparatorun yeni projeler veya askeri olaylar ilan ettiği platformlarla donatılmıştı.

Pekin'deki kutsal emperyal sunaklar kozmik iktidar hiyerarşisini yansıtıyor. Listenin başında cennet ve yeryüzü, ardından atalarının ruhları, sonra da dünya ve tahıl yürüyüşleri ruhları gelir. Güneş ve ay her zaman emperyal onurlarla onurlandırılmadı, ancak kültleri karşılık gelen sunakların montajı ile yenilendiğinde, cennet ve dünya için ayağa kalktılar. İmparator, bazı törenlerin yürütülmesini mahkemesinin en üst düzey yetkililerine emanet edebilir, ancak kış ve yaz gündönümü ritüelleri münhasır yargı yetkisindeydi. İmparator dışında hiç kimse doğrudan Shan-di'ye itiraz edemezdi. Bu onun ayrıcalığıydı, ancak kış ve yaz gündönümü törenleri, imparatorun gücünün mutlak olmadığını açıkça gösterdi. O sadece göksel kuvvetlerin en yüksek komiseriydi - aslında, silahlanmanın hizmetkarı. Sunaklara hacca gitmesi

Emperyal gücün gölgesi

Çin'de, devlet takviminin düzenli olarak kurulması ve doğanın kozmik güçlerine mevsimsel fedakarlıklarla bir emperyal güç gösterisi gerçekleşti. Öte yandan, Roma'da, İmparator Augustus, Mısır'ın bir dikilitaşının yardımıyla imparatorluğun statüsünü ve gücünü gösterdi; Roma takvimini, Marcia'nın köprü meydanında dev bir güneş saati şeklinde dünya düzeninin temeli olarak dünya düzeninin temeli olarak ortaya koydu.

Romalı yazar Pliny'e göre Augustus bu dikilitaşını eski Mısır güneş kültünün merkezi Heliopolis'ten çıkardı ve MÖ 10'da dikti. e. yaldızlı metal kaplı büyük bir yaldızlı ızgara önünde. Bu çizgi ve eğriler ağı, güneş gölgesinin uzunluğundaki değişikliği gösteren ve antik mermer köprüyü dev bir güneş saatinin kadranına dönüştüren kademeli bir meridyeni içeriyordu. Kakmalı tasarımın geri kalan elemanları, zamanı daha doğru bir şekilde belirlemeye hizmet etti. Eski Mısırlıların bazı dikilitaşları dev bir güneş saati olarak kullanabileceği hipotezleri ileri sürülse de, onları destekleyecek hiçbir kanıtımız yok. İmparator Augustus bu fikirle kendini ateşe almış gibi görünüyor, ancak ilham kaynağının kaynağı hala bilinmiyor. Öyle ya da böyle, Mısır takvimi tüm yollardan birini gezdi,

Julius Caesar, MÖ 46'da İskenderiye'den Mısır Sosigen'e talimat verene kadar Roma'da kullanılan garip ay takviminden çok memnun değildi. e. Mısır güneş takvimini Roma'da kullanmak için uyarlar. Toplam 365 gün olan bu takvimdeki mevsimlerle senkronize etmek için dört yılda bir ek bir gün eklendi. Julian takvimi olarak bilinir ve Papa Gregory'nin takvim tarihlerini 11 gün değiştiren bir takvim reformu gerçekleştirdiği 1582'ye kadar sürdü.

_{İmparator Augustus, Roma'daki Marcia köprü meydanında bir güneş saati için büyük bir koordinat ızgarası düzenlemeyi emretti. Her ne kadar kaldırım neredeyse tamamen modern Piazza San Lorenzo ve Parlamento Meydanı arasındaki alanda evlerle inşa edilmiş olsa da, hala sağlam. Augustus tarafından güneş saatine bir işaretçi olarak ayarlanan Mısır dikilitaşı da korunmuştur, ancak burada gösterilen harita bölümünün hemen güneyinde Piazza Montecitorio'ya taşınmıştır.}

Kaynakların düzenlenmesi ve faaliyetlerin harekete geçirilmesi için doğru ve güvenilir bir takvim hayati önem taşır; hiçbir imparatorluk takvim olmadan yapamaz. Kolaylaştırılmış bir takvim ve düzenli zamanlama, güç ve durum etkinliği sembollerine dönüşür. İmparator Augustus, Champ de Mars'ta anıtsal bir güneş saati diktiğinde, yeni bir kronometre inşa etmedi, ancak herkesin Roma İmparatorluğu'nun imajını görmesi için dikildi.

Alman arkeolog Paul Zanker, görsel semboller ile İmparator Augustus'un planları arasında yeni bir hayatı yorgun, savaştan kötümser ve gittikçe çökmekte olan bir Roma toplumuna solumak için ilişkiyi analiz etti. Dış eğilimler ve geleneklerin istilası ve geleceğinden emin olmayan yeni emperyal kaygılarla yüklenen Roma, Roma uygarlığında en iyiyi somutlaştıracak ve gerekli reformları gerçekleştirme yeteneklerine sahip olan enerjik bir lidere hazırdı. Zanker’in Augustus Çağındaki İmgelerin Gücü kitabında İmparator Augustus döneminde yeni bir mitolojinin nasıl yaratıldığını anlatıyor. Roma'ya 45 yıl boyunca benzeri görülmemiş bir refah, barış ve inanç verdi. Augustus'a göre aile değerleri Roma hukukunun bir parçası oldu. Bunu mevcut inanç sistemine samimi bir katılımcı olarak yaptı, alaycı bir manipülatör gibi değil. İktidara geldikten sonra Augustus, kamu işlerinde dindarlık ve güvenilir bir kısıtlama izlenimi yaratacak kadar ihtiyatlıydı. Aslında, o dönemin tarihçileri yaşam tarzını basit ve haysiyet dolu olarak resmediyorlar. Disiplinli ve saygın bir hükümdardı ... ama her zaman iktidarın yönetimindeydi.

Elbette manipülasyon da gerekliydi, ama insan toplumu her zaman bilinçsiz bir "Darwinci" hayatta kalma arayışında kendini manipüle eder. Gerçek inanç olmadan, Sembollerin gücü yoktur. İmparator Augustus inancını yansıtan kozmik sembolizmden faydalandı. Gençliğinde bile, müzikal burçlarını inceleyen astrolog Theogen'in ani saygılı ve saygılı tepkisi gelecekteki imparator üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Daha sonra Augustus Oğlak, güneş burç imgesi ile para bastı. Bu paralar, doğum günü gibi "başarılı" olarak kabul edildi. Julius Caesar'ın öldürülmesinden birkaç ay sonra gökyüzünde bir kuyruklu yıldız ortaya çıktığında, Octavianus (o zaman Roma Senatosu ona "Augustus" unvanını vermedi, yarı ilahi bir köken anlamına gelir) bu iki olay arasındaki paraları ve heykelleri yansıtır. Augustus, evlat edinilmiş oğlu ve atanmış varisi Julius Caesar'ın büyük yeğeniydi. Sezar'ın göksel yüceltilmesinin bir kanıtı olarak, kuyruklu yıldız da varisi için hayırlı bir işaretti.

İmparator Augustus'un Mars Alanındaki anıtsal saati politik bir semboldü. Ara Pads Augustae ile yakından ilgili ,ya da "Ağustos Barış Sunağı", yeni bir barış ve sosyal istikrar dönemi ilan etti. Açık çatılı dikdörtgen bir yapının içine yerleştirilmiş mermer sunak, aslen mermer döşemedeki kakma güneş saati ızgarasının biraz doğusunda yer almaktadır. Nispeten mütevazı boyutlarına rağmen - yaklaşık 38 x 34 feet - sunak ve çevresindeki duvarlar, Roma'nın mitolojik temelinden sahneler ve dünyanın ilahi kadınsı kişiliği de dahil olmak üzere sembolik ve alegorik görüntülerle süslü bir şekilde dekore edilmiştir. Toprak ve doğurganlık tanrıçası Tellus ve aşk ve doğurganlık tanrıçası Venüs'ün yanı sıra, Roma senatosu tarafından İmparator Augustus'un anısına İspanya ve Gaul'daki askeri zaferlerin kazandığı barışın onuruna onurlandırmak için tasarlanan sunak, senato üyelerinin buluştuğu bir yer işgal etmekti.

Belki de burası tarihi dernekler tarafından çok fazla yüklendiğini düşünerek, Augustus anıtın Camplis Martins'e taşınmasında ısrar etti ve Mars Alanı'na bir barış sunağı dikti. Sunak MÖ 4, 13 Temmuz'da kutlandı. e. (o gün imparatorluk alayı güney duvarının dış tarafında bir kısma oyulmuştu) ve tamamlanma ve özveri töreni MÖ 30 Ocak 9'da gerçekleşti. e. Sunağın, Pantheon'un kuzeyinde Via Lucina ve Via del Corso'nun kesiştiği yere yakın olduğuna inanılmaktadır. Geçtiğimiz yüzyıllar boyunca sunak çöktü ve kayboldu, ancak parçaları XIX yüzyılda keşfedildi ve 1938'de hala durduğu Tiber setinin yakınında Via di Ripetta'da yeniden inşa edildi.

_{Büyük bir güneş saati için kullandığı "Augustus Dikilitaşı" Heliopolis'ten çıkarıldı. Solano Augusti'nin çalışması durduktan sonra terk edildi ve birkaç yüzyıl boyunca düşmüş dikilitaş kaybolmuş olarak kabul edildi. Şimdi 17. yüzyılda mimar Bernini tarafından inşa edilen Palazzo di Montecitorio'nun önünde duruyor ve zamanın binanın duvarındaki büyük saate geçmesini takip etme sorumluluğunu kaldırıyor.}

Güneş saati, tamamen uzak olsa da korunur. Çevre boyunca rüzgarların isimleri ile kakma bir kaldırım ve meridyen boyunca burçlar ve diğer yararlı bilgiler şimdi modern Roma binalarının altında bulunmaktadır. İncelendi ve planı Alman arkeolog Edmund Buchner tarafından yeniden inşa edildi. Mısır Dikilitaşı artık Parlamento Meydanı'nın kuzey tarafına bakan bir bina tarafından işgal edilen eski yerinde durmuyor. "Barış Sunağı" gibi, dikilitaş çöktü ve kayıp olarak kabul edildi. 1587'deki inşaat çalışmaları sırasında bulunan kırmızı granit stel tekrar gömüldü ve 1748'de yeniden bulundu. 1792 yılında, hala görülebildiği Piazza di Montecitorio'ya, orijinal konumunun sadece bir kare güneyinde yeniden inşa edildi. Augustus zamanında, bu dikilitaşın yüksekliği, Şimdi yaklaşık 72 feet, 95 feet'e ulaşıyor. Kaidesindeki yazıt, İmparator Augustus'un Mısır zaferini ve güneş saatinin bağlılığını bildiriyorSol, tanrılan Güneş. Dikilitaştaki hiyerogliflere bakılırsa, eski Mısırlılar da akılda benzer bir şey vardı. Yazıt firavun Psammetich II'yi (MÖ 595'ten 589'a kadar hüküm süren XXVI hanedanı) yüceltiyor. Metinde “Altın Dağ”, “Heliopolis'in efendisi” ve “Ra-Harakhti'nin sevgilisi” (“yükselen güneş”) denir.

Canker'e göre, yıllık performans ... Dikilitaş gölgesinin Aga Pads Augustae ile özel bir kombinasyonu ile taçlandıimparatorun doğum gününde, 23 Eylül. Ancak, bu pek mantıklı değil. Böyle bir olay, güneş güneybatıda, öğlen ve günbatımında yönler arasında bir yerde gerçekleşti; Aslında, güneş, yılın tamamı olmasa da çoğu için öğleden sonraları farklı zamanlarda istenen azimutlara ulaşır. Öte yandan Buchner, dikilitaşın üstüne monte edilen bronz cihazın, dikilitaşın gölgesi bu yönde düştüğünde ve sunağın üzerinde bir çeşit parlak figür oluşturduğunda 23 Eylül'de sunakta güneş ışığını yansıttığını öne sürdü. Bu varsayım doğruysa Augustus, vatandaşlarına göksel doğumunun ihtişamının Roma'ya büyük bir barış ve refah çağı verdiğini söylüyor gibiydi. Bütün bir imparatorluk söz konusu olduğunda, bunu güneş ışığının yardımıyla belirtmeye değer.