4.1.2. Kiev ve Hazar Kaganatı.
Khazar Khaganate toprakları ile buzullar arasındaki sınır Dinyeper boyunca geçti. Hozara topraklarını daha fazla genişletmedi. Buna kesin bir engel, muhtemelen Ant’in askeri yeteneklerinin oldukça etkili gücüydü; Hazarların daha fazla toprak genişlemesini durdurmanın ana faktörü, Khazar Kaganate'in politikasındaki bir değişiklikti - bölgesel ele geçirme politikasından komşu ülkelerle ticari ilişkiler politikasına geçiş. Ancak bu, Hazar nüfusunun Polyanskiy Kiev'e sızmasını engellemedi.
Buna ek olarak, Kiev, Khazar tüccarları Radomitlerin mallarını Dinyeper boyunca Batı Avrupa'dan Itil'e ve tam tersi şekilde taşıma yolunda bir kaleydi ve şehrin kendisinde bu büyük aktarma noktasının geniş altyapısına sahipti. Bütün bunlar birlikte, çok sayıda ve etkili Khazar cemaatinin kentinde ortaya çıkmasına neden oldu, o kadar etkili ki, sonraki yüzyıllarda Büyük Kiev prensleri hagan olarak adlandırıldıklarını saydılar.
Khazar tüccarları Kiev'i çayırın Khazar'ın kollarından çok daha önce kullandılar. Bununla birlikte, MS birinci yüzyıllarda kurulan şehir, daha sonra kendini Kale ve Starokievskaya dağlarındaki küçük kalelerle sınırlayan güçlü savunma surları oluşturmak için acele etmiyordu. Hazar devleti tarafından Asya'nın bozkır göçebelerinden korunan kentin kendi güçlü kalelerine ihtiyacı yoktu. Ve bir zamanlar Kiya kaleleri olarak adlandırılsa da, üç kardeşin ve kız kardeşlerinin efsanesi sadece bir kronik efsanedir. Bu konudaki bazı ilgi, akademik tarih biliminin bile bu hikayeye neden bu kadar ciddi bir önem verdiği sorusunu gündeme getirmektedir. Belki - ciddi tarihsel araştırmalar arasında bir ara olarak. Peki bu sideplay çok uzun süre sürüklendi mi? Ve devam ederken,
Yani, yaklaşık 750 ila 864 arasında, buzulların demografik arka planı Hazarların varlığıydı. Khazar mevcudiyetindeki glade, İncil adını Horivitsa'yı “dağlarından” birine veren Kiev'de büyük bir Yahudi cemaati bıraktı.
Önümüzdeki 80 yıl boyunca, çayır zaten çok fazla olan Varanglar hariç, yabancı bir arka plan olmadan gitti, 939'da Rus liderlerden biri belli bir Helg idi (kronoloji açısından, Prens Igor veya bazıları olabilir) daha sonra Rus kabilelerinden birinin başka bir lideri), Bizans'ı kışkırtarak (o) Khaar karakoluna - Taman Yarımadası'ndaki Samkerts şehri'ne saldırmadı. Bu kalenin komutanı Pesach komutasındaki Hazar ordusu Rus'u yendi ve Kırım'daki Bizans mallarını yağmaladı. Perekop'u geçtikten sonra Pesach, Kiev'e geldi ve Rusya'nın sadece 964'te Prens Svyatoslav tarafından kurtarıldığı Rus beyliğine bir haraç verdi. Sonraki 965'te, Khazar ordusunu kafasında bir kaganla yendi ve o zamandan beri Rus şehri Belaya Vezha olan Sarkel'i ele geçirdi. Görünüşe göre, sonra Samkherts (Tmutarakan) yakalandı. Daha sonra, aynı 965'te veya diğer kaynaklara göre, 968/969'da, Oğuzlar ile ittifak halinde hareket eden Rus, bağımsız Khazar krallığının sonu olan Itil ve Semender'i yendi.
Böylece, şimdi Kiev'in yılların tarihlerinden önce topraklarında ne olduğunu kabaca biliyoruz, yani. Kiev Rus için ..
2.5.Tivertsy.
"Dulebs, Volyn'in şu anda bulunduğu Böcek boyunca yaşadı ve sokaklar ve tiverts Dniester boyunca oturdu ve Tuna'ya bitişikti. Birçoğu vardı: ilk önce Dinyester boyunca çok denize oturdular ve şehirleri bu güne kadar korundu; Yunanlılar onlara Büyük İskitler adını verdiler. PVL'nin yazarları, kopyacıları ve editörleri tivertsy hakkında böyle yazıyor. Chronicle'ın Slavlara atıfta bulunduğu, ancak onlar hakkında hiçbir şey bilmediği ne tür kabileler? Bazı tarih yazarları onlara gizemli tivertsy, diğerleri - Yunanca akıcı çevirmenler. İkincisi çok önemlidir. Slavlar nerede mükemmel bir Yunanca bilgisine sahipti? Cevap kendini gösteriyor. Tivertsy, Ukrayna'da Trablus uygarlığı (veya sadece Trablus) olarak da bilinen Kükuten medeniyetinin nüfusunu oluşturan Akdeniz'den gelen kabilelerin insanların torunlarıdır. Ve Tverites Slavları ancak daha sonra aralarında yerleşen ikincisine ne kadar sonra sızmışlarsa çağrılabilir,
Tarihçilik, Tiberialıların Kiev Rus ve daha sonra Ukrayna devletinin kuruluşunda herhangi bir özel rolünü not etmemektedir, ancak tüm Avrupa'da, uzun süredir acı çeken topraklarında süpürdüğü kadar savaş ve isyanı süpüren bir bölge yoktur - Podillia Orta Çağlarda, Podolsk şehirleri yüzyılda 20-30 baskını yansıttı. 1944'e kadar Podillia, sonsuz savaşın sert bir ülkesiydi. Bunun nedeni öncelikle şu konumdadır: burada, Avrupa Büyük Bozkır ile temas halindedir ve Tiberians'ın toprakları bu temasın bir çeşit tamponuydu, böylece ilk önce Rusya'nın merkezi bölgeleri ve daha sonra aralarında bulunan Litvanya Büyük Dükalığı, Polonya-Litvanya Topluluğu, Rusya ve Ukrayna ve son olarak, daha sonra bile - SSCB ve Ukrayna bileşiminde. Ve belki
Bölüm 3. Güneydeki Slavların komşuları .
Kuzey Karadeniz bölgesi Tuna'nın ağzından (Dobrudja dahil) başlar ve Anapa bölgesinde sona erer. Kuzey sınırı bir bozkır şeridi ve orman bozkırları ile tanımlanır, kural olarak sahil şeridinin 200-250 kilometre kuzeyindedir.
Coğrafi, iklimsel ve kültürel olarak. Kuzey Karadeniz Bölgesi Avrupa'nın özel bir bölgesidir ve bölge modern bir biçimde nispeten yeni bir Karadeniz kıyısı haline gelmiştir. 10.000 yıldan daha az bir süre önce, Karadeniz'in sınırları veya daha doğrusu göl daha az yaygındı ve sadece nehirler (özellikle Tuna) tarafından beslendi. En büyük depremden sonra Akdeniz'in Boğaziçi suları Karadeniz'e nüfuz ederek alanı ve tuzluluğunu önemli ölçüde arttırdı, Dinyeper, Don, Southern Bug, Dniester ve diğerlerinin ağızlarını sundu. ve Avrupa'daki tek çöl. Denizin kenarında çok sayıda tuzlu haliç vardır.
Bölgenin antik çağdaki iklimi şu ankinden biraz daha sert ve daha soğuktu. Strabon'a göre, bu dönemde Kerç Boğazı'ndaki buz Akra - Korokondama hattına dondu ve kışın buz, Panticapaeum'dan arabalarda Phanagoria'ya taşındı, böylece “sadece bir deniz yolculuğu değil, aynı zamanda bir kara yolculuğu” da mümkün oldu. Modern bilim: VII-VI yüzyıllarda Kuzey Karadeniz ikliminin sıcaklığının olduğuna inanılmaktadır. MÖ. e. 1,5-2 ° C daha düşüktü. O dönemin iklimi, modern döneme göre çok daha yağışlıydı. Antik çağda, Karadeniz seviyesi modern olandan önemli ölçüde düşüktü: Çeşitli tahminlere göre Karadeniz gerilemesi 2-3 ila 9-10 metre arasındaydı. Deniz seviyesindeki değişiklik, özellikle Kerç Boğazı kıyılarında, modern olandan farklı olan kıyı şeridini de etkiledi. Bazı nehirler antik çağda Karadeniz'e akan, şimdiye kadar başka kanallar boyunca aktı ve modern haliçlerinden uzak yerlerde denize aktı Herodot döneminde Kuzey Karadeniz kıyılarının çoğu Toros Dağları dışında “zengin çimenli ve iyi sulanan bir ova” idi. Kırım'da ve kuzeydoğudaki Kuzey Kafkasya'nın eteklerinde .. Bölgenin kıyı kesiminde, ayrıca büyük nehirlerin ağızlarında ve alt erişimlerinde, Yunanlılar (üzümler ve diğerleri) dışında, Yunanlılar için ortak olan subtropikal ürünlerin yetiştirilmesi için tüm koşullar vardı. m sadece zeytin ağacı) yanı sıra hububat (buğday, arpa, darı), sebze. Eski yazarlara göre, Kara ve Azak Denizleri, içine akan nehir ağzı ve nehirler en değerli ırkların balıklarından zengindi. İskit dönemlerinde (MÖ 7. yy'dan 3. yüzyıla kadar), Kuzey Karadeniz sahilinin bozkırlarında aslanlar bulundu.
Erken, antik ve ortaçağ tarihi boyunca bölge, kabartmasının özellikleri nedeniyle (geniş ovalar ve bozkırlar, nispeten sıcak iklim), çeşitli kökenlerden göçebe halklar için ana geçiş koridoru olarak hizmet etti
Aşiret sistemi. Kuzey Karadeniz bölgesi insan tarafından nispeten erken gelişmiştir (İskit çukurlarının arkeolojik kazıları ile kanıtlandığı gibi). Eski tarihçiler ve coğrafyacılar tarafından bildirilen Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşamış romantik öncesi kabileler Sinds, Meots, Zikhs ve Aniochs idi.
Esas olarak sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyorlardı, ancak nispeten gelişmiş bir malzeme kültürüne sahiptiler ve Akdeniz bölgesi ile temas halindeydiler.
Antik çağ. Antik çağda (MÖ 5. yüzyıldan daha erken değil), antik Yunan sömürgeciliği sırasında, burada bir dizi sömürge şehri kuruldu - Olbia, Khersones, Tanais ve diğerleri. Bazılarının sendikalar halinde birleşmesi Boğaz Krallığı'nın oluşumuna yol açtı. Daha sonra, MS 2. yüzyıl civarında, Roma İmparatorluğu'nun kontrolüne girdiler, ancak belki de Romalaştırılmış Tom hariç, Helenistik bir karakter sürdürmeye devam ettiler.
1. Yunan koloni yerleşimleri.
Karadeniz'in kuzey kıyılarındaki bu yerleşimler VII. Yüzyılda ortaya çıktı. MÖ. e. Birincisi, Yunan tüccarları kıyıların farklı yerlerinde, özellikle nehirlerin ağızlarında, geçici ve daha sonra daimi ticaret pozisyonlarında kuruldu. Aşırı nüfus ve iç siyasi mücadele, nüfusun belirli gruplarının başka bölgelere zorla göç etmesine yol açtı. Yunanistan'dan gelen göçmen akınıyla fabrikalar büyük şehirlere, el sanatları ve ticaret merkezlerine dönüştü. Ukrayna topraklarındaki en önemli antik Yunan sömürge şehirleri Bug Haliç ağzında Olbia, Dniester Haliç kıyısında Tyr, günümüz Sivastopol bölgesinde Chersonesos, modern Kerç sahasında Panticapaeum. Çoğu VI yüzyılda kuruldu. MÖ. e. Buradan Yunanistan'a ekmek, hayvancılık, balık, orman ve köleler ihraç edildi ve Yunanistan'dan şarap, zeytinyağı, kumaş getirildi. Karadeniz bölgesindeki yerleşik ve özellikle göçebe kabilelerin aşiret asaletleri arasında büyük talep gören metal ve kil sanat eşyaları, değerli mücevherler ve diğer lüks ürünler. Genellikle, ithal ürünler Doğu Avrupa'nın daha uzak bölgelerine düştü.
Tarım, balıkçılık ve balık işleme, bağcılık ve şarapçılık da eski sömürge kentlerinin ekonomik yaşamında önemli bir yer tuttu.
Her Yunan koloni şehri ayrı bir köle devletiydi. Bazen birkaç sömürge şehri bir eyalette birleşti. Bu tür devletler çoğu zaman kendi aralarında hükümet biçiminde farklılıklar gösteriyordu, ancak içlerindeki her yerde siyasi güç yalnızca köle sahiplerine aitti. Kuzey Karadeniz Bölgesi'nin en büyük antik devleti, merkezi Panticapaeum'da bulunan Boğaz krallığıydı. V. yüzyılda ortaya çıktı. MÖ. e. ve Kerç ve Taman Peninsulas topraklarını ve Azak Denizi'nin güney kıyılarını Don'un ağzına birleştirdi. Boğaz krallığı ekonomisinin temeli, ürünleri Yunanistan'a ihraç edilen tarım, bağcılık ve balıkçılıktı. Komşu kabilelerle zanaat ve ticaret de gelişti. Nomorya'nın diğer tüm antik devletleri gibi Boğaz ticaretinde önemli bir yer kölelerin ticareti tarafından işgal edildi.
Kuzey-Batı Karadeniz bölgesinde başrol, antik kentler arasında en büyük olan Olbia tarafından oynandı. Güçlü taş savunmaları, merkezi bir meydanı, yemekleri olan taş döşeli sokakları ve kaldırımları, birçok büyük konut, kamu ve dini binası, su borulu su depoları ve sokak su girişleri vardı. Burada çeşitli el sanatları büyük ölçüde geliştirilmiştir: çanak çömlek, dökümhane, demircilik, kemik oymacılığı, taş işleme, balıkçılık ve balık işleme, bağcılık ve şarapçılık. Uzmanlaşmış zanaat atölyeleri vardı. Olvian gemisinin nesneleri, Dinyeper'in orman bozkır kabilelerinin birçok yerleşiminde bulunur ve burada ekmek değişimi için ihraç edilirler.
Antik şehirler ve devletler 4-5. Yüzyıla kadar Kuzey Karadeniz Bölgesi'nde vardı. n. e. Köle dünyasının bir parçası olarak, köle sisteminin genel düşüşü nedeniyle çürümeye düştüler ve komşu kabilelerin darbeleri altında varolmadılar. MS 1. binyılın ortasında e. Khersones Bizans kenti Korsun'a döndü ve Tyra bölgesinde Slav kenti Belgorod (modern Belgorod-Dinyeper Odessa bölgesi) ortaya çıktı.
2. Cimmerians.
Bakır-bronz döneminin sonunda (MÖ XI ila VI yüzyıl), Cimmerian kabileleri Kuzey Karadeniz Sahili'nin bozkır bölgelerinde yaşadı. Sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraştılar, çevre toprakların, Kafkasya ve Akdeniz'in nüfusu ile canlı bir değişim gerçekleştirdiler, metal aletler ve silahlar ürettiler ve yaygın olarak kullandılar ve uzun askeri kampanyalar gerçekleştirdiler. Cimmerians, adı yazılı tarihi kaynaklarda korunan Doğu Avrupa'nın en eski insanlarıydı.
Cimmerians hakkında ilk bilgi . Ukrayna topraklarında yazılı kaynaklarda bahsedilen ilk etnik varlık, 7. yüzyılın 9. yarısında ilk Slavların güney komşularıydı. M.Ö. İlk olarak 8. yüzyılda Homer'ın Odyssey'sinde bahsedildi. M.Ö. ve Herodot'un (M.Ö. V. yüzyıl) "Tarihi" ve VIII-VII. yüzyıl Asur metinlerinde "gamir" adı altında. M.Ö. İran'ın konuşan Cimmeri kabileleri, Don ve Dinyester ile Kırım ve Taman Peninsulas arasında Doğu Avrupa bozkırlarının geniş bir bölgesini işgal etti.
Cimmerians, bölgenin ilk göçebe kültürünün yaratıcılarıdır . Cimmerianlar Srubnaya kabilelerinin torunlarıydı. Doğu Avrupa bozkırlarının doğal koşullarına tam olarak adapte olan ilk insanlardı ve göçebe üretim yöntemi sayesinde zengin meraların çoğunu burada kullanılabilir hale getirdi. Cimmerians bu bölgede kendi göçebe kültürlerinden ilki yarattı. Ekonomilerinin temeli, öncü rolün, Cimmerian savaşçıları ve çobanlarının "ulaşım araçlarını" sağlayan at yetiştiriciliğine ait olduğu göçebe sığır yetiştiriciliğiydi.
Cimmerians hakkında ilk bilgi . Ukrayna topraklarında yazılı kaynaklarda bahsedilen ilk etnik varlık, 7. yüzyılın 9. yarısında ilk Slavların güney komşularıydı. M.Ö. İlk olarak 8. yüzyılda Homer'ın Odyssey'sinde bahsedildi. M.Ö. ve Herodot'un (M.Ö. V. yüzyıl) "Tarihi" ve VIII-VII. yüzyıl Asur metinlerinde "gamir" adı altında. M.Ö. İran'ın konuşan Cimmeri kabileleri, Don ve Dinyester ile Kırım ve Taman Peninsulas arasında Doğu Avrupa bozkırlarının geniş bir bölgesini işgal etti.
Cimmerians, bölgenin ilk göçebe kültürünün yaratıcılarıdır . Cimmerianlar Srubnaya kabilelerinin torunlarıydı. Doğu Avrupa bozkırlarının doğal koşullarına tam olarak adapte olan ilk insanlardı ve göçebe üretim yöntemi sayesinde zengin meraların çoğunu burada kullanılabilir hale getirdi. Cimmerians bu bölgede kendi göçebe kültürlerinden ilki yarattı. Ekonomilerinin temeli, öncü rolün, Cimmerian savaşçıları ve çobanlarının "ulaşım araçlarını" sağlayan at yetiştiriciliğine ait olduğu göçebe sığır yetiştiriciliğiydi.
Cimmerianların hayatında savaş . Cimmerians'ın hayatında önemli bir rol savaşlar tarafından oynandı. VIII yüzyılın ortaları hakkında. M.Ö. modern Anadolu'nun merkezinde ve VII. yüzyılın ortalarında bulunan Frig krallığının tahrip edilmesine katıldılar. M.Ö. Küçük Asya'nın batı kesiminde o günlerde var olan Lidya Sarda krallığının başkentini ele geçirdiler. Cimmerianlar ayrıca Urartu ve Asur ile de savaştı. Yakın Doğu ve Küçük Asya'nın uzak ülkelerindeki kampanyalar, göçebelerin tarımsal ürün ve el sanatları elde etmeleri için geniş fırsatlar yarattı. Bu zamanın ön Asya üretiminin bazı şeyleri Ukrayna'da da açık.
Cimmerianlar arasındaki baskın konum binicilik savaşçıları tarafından işgal edildi. Bir yay, hançer, kılıç, taş veya bronz çekiçle silahlandırıldılar. Yakın dövüşte, Cimmerians tamamen demirden yapılmış veya bronz kulplarla donatılmış kılıçlar kullandı.
“Temelleri hareketlilik olan zamanları için alışılmadık taktikler nedeniyle kazandılar. Piyadeleri yoktu - birlikleri sadece atlı okçuluk birimlerinden oluşuyordu. Böyle bir ordu alışılmadık derecede manevra kabiliyetine sahipti. Ve küçük silahlar benzeri görülmemiş bir menzil ve nüfuz gücü ile ayırt edildi - okları düşmanı uzak tuttu. Atış dörtnala yapıldı, atların başından değil, ters yönde yapıldı. Bu Cimmerians'ın kurumsal kimliği: tehlikeden uçan atların dizginlere ihtiyacı yoktu ve sadece binicilerin ayakları tarafından kontrol edilebiliyordu - müfreze düşmanı bir kasırga içinde geçip gitti ve bir ok duşu düşmanı yerinde biçti. Bu yüzden hantal, iyi donanımlı birlikler onlarla baş edemedi. Cimmerians, bu taktiği “Ukraynalı” topraklar - Cimmerian kabilelerinin bir kısmı eski düşmanlarının paralı askerleri oldu, kısmen orman bozkır bölgelerine göç etti, yerleşik tarımsal nüfusla asimile edildi ve Slavların oluşumundaki bağlantılardan biri oldu. Savaş taktikleri, sadece İskitler değil, aynı zamanda Slavlar - Wends, Sklavins, Karıncalar gibi bu bölgelerin sakinlerinin gelecek nesillerinin cephaneliğine geçti. Ve bir dereceye kadar, baskınları her zaman hız, cesaret, kanunsuzluk ile ayırt edilen Zaporozhye Kazakları
Maddi kültür, ekonomi, yaşam, sanat . Cimmerians'ın maddi kültürü, ekonomisi ve yaşamı, esas olarak, yüz kadarı olan mezarlar için bilinir. Göçebe bir yaşam tarzına öncülük eden Cimmerians, uzun vadeli yerleşimler bırakmadı. Mezarlarının üzerine genellikle taş steller yerleştirdiler. Cimmerians hem basit çelik demir hem de yüksek karbonlu çelik üretti ve demirciler mesleğinin temel tekniklerinde iyi ustalardı. Yaygın kullanımda bronz, daha az sıklıkla altın ve cam takılar, toprak ve metal kaplar vardı.
Cimmerians sanatı doğada uygulandı. İyi süslemelerle (spiraller, edikulalar, kareler kombinasyonu) hançerlerin kabzasını, dizginlerin detaylarını, bulaşıkları süslediler. Savaşçıları tasvir eden heykeller ve heykeller de üretildi.
Kamu kuruluşu . Toplumsal gelişimlerinde, Cimmerians, askeri asaletin - Herodotus'un krallar olarak adlandırdığı liderlerin - ayrılma sürecini yaşadı. Sık sık savaşçılar, yaşlılar konseyleri, müttefik kabile konseyleri toplantısı düzenlediler. Ancak, tam teşekküllü bir devlet yaratamadılar.
Tarihsel kader . VII yüzyılın ikinci yarısında. M.Ö. sayısız İskit kabilesinden oluşan güçlü bir dalga, Karadeniz'den gelen Kimmerleri devirdi. Bazıları Güney Karadeniz bölgesine yerleşti, bazıları Orta Doğu'ya göç etti. Tarihçiler, Cimmerian'ların bir kısmının Boğa adı altında Kırım'da kaldığına inanıyorlar. Bazı Cimmerian kabileleri görünüşte İskitler tarafından asimile edildi.
Arkeoloji (28 ). Cimmerians, genellikle erken Demir Çağı'na ait olan Kuzey Karadeniz Bölgesi'nin arkeolojik kültürleri olarak adlandırılır ve bu zamana “Cimmerian dönemi” (MÖ XI-VII yüzyıllar) denir. Cimmerians'ın kökeni Geç Bronz Çağı Srubnaya kültürünün kabileleri ile ilişkilidir. A.I. Terenozhkin, “Cimmerians” kültüründe iki kronolojik adımı ayırt etti: ilk (erken) Chernogorovskaya (Ukrayna'daki Chernogorovsky köyündeki höyüğün adı ile) olarak adlandırıldı, ikinci (geç) - Novocherkassk (Novocherkassk şehrinin adıyla) nesnelerin hazinesi) (Terenozhkin, 1976). İskeletlerin gömülü konumu mezarların karakteristiğidir; bir at koşum takımının çok sayıda bulgusu (bit, üzengi)
Ayrıca tarihi Cimmerians, Belozersk kültürünün yanı sıra Belogrudov ve Chernoles ormanlarının temsilcileriyle tanımlanır.
Tarihsel Cimmerianları ve söz konusu kültürleri birleştirme girişimlerinin oldukça varsayımsal olduğu unutulmamalıdır. Ünlü bir Alman arkeolog olan Renata Rolle, hiç kimsenin Güney Rusya'da ve diğer ülkelerde Kimmerlerin varlığına ilişkin arkeolojik kanıt göstermediğini belirtti. Küçük Asya'da, tarihi Cimmerianlarla güvenle ilişkilendirilebilen mezarlar keşfedildi, tarihlerinin bazı detayları açıklığa kavuşturuldu, Herodotus'un Transkafkasya'daki Cimmerians'ın görünüşü versiyonu reddedildi. Kimmerlerin maddi kültürü muhtemelen İskit cemaatinin kabilelerine benzemektedir.
D.A. Avdusin, Zaporizhzhya bölgesindeki High Grave barrow'daki 5 numaralı giriş mezarının Cimmerian olduğuna inanıyordu. Radyokarbon analizine göre, höyük 10. ve 9. yüzyılların sınırlarından kalmadır. M.Ö.
3. İskitliler.
Arkeologlar tarafından nispeten evrensel olarak tanınan bir İskit kültürünün oluşumu MÖ 7. yy'a kadar uzanır.Ve oluşumunun yorumlanmasında iki ana yaklaşım vardır: birine göre, Herodot'un sözde “üçüncü efsanesi” ne dayanan İskitler doğudan geldi; Herodotus tarafından kaydedilen efsanelere de dayanan başka bir yaklaşım, İskenderiye'nin Srubnaya kültürünün haleflerinden öne çıkan en az birkaç yüzyıl boyunca Kuzey Karadeniz Sahili topraklarında yaşadığını göstermektedir.
İskit ve İskit'in görece evrensel olarak tanınan tarihinin başlangıcı MÖ 8. yüzyıldır. yani, İskitlerin ana kuvvetlerinin, Cimmerianların yüzyıllarca hüküm sürdüğü Kuzey Karadeniz bölgesine dönüşü.
Kimmerler MÖ 7. yüzyılda Kuzey Karadeniz sahilindeki İskitliler tarafından zorlandı. e. İskit yerleşiminin ana bölgesi, Kırım bozkırları ve Kuzey Karadeniz kıyısına bitişik alanlar da dahil olmak üzere Tuna ve Don'un alt kısımları arasındaki bozkırlardır. Kuzey sınırı belirsizdir. İskitler birkaç büyük kabileye ayrıldı. Herodot'a göre, kraliyet İskitleri baskındı - İskender kabilelerinin en doğusu, Don boyunca Sauromat'ları çevreleyen bozkır Kırım'ı da işgal etti. Göçebe İskitler batıya, çiftçiler, İskitler-çiftçiler Dinyeper'in batısında yaşıyordu. Dinyeper sağ kıyısında, Güney Böceği havzasında, Olbia kenti yakınında, kallipidler veya Helen-İskitliler, kuzeyde - Alazones ve hatta kuzey-İskit-Pahari yaşadı.
Arkeologlar İskit-pulluk kabilelerini oldukça iyi inceledi. Günümüzde, büyük yerleşimler, gergin aşiret ilişkilerini gösteren güçlü bir savunma sistemi ile çevrilidir. Ukrayna'nın Kiev ve Cherkasy bölgelerinde bulunan tüm arkeolojik malzemeler, asıl mesleği tarım ve sığır yetiştiriciliği olan kabilelerin yerleşik yaşam tarzına tanıklık ediyor Demir ve bakır işleme yüksek seviyedeydi. Metalurjinin sadece toplulukları için değil, komşuları için de ürünler hazırlayan ustaların elinde olduğuna inanmak için her neden var . Diğer meslek türleri bir şekilde vardı: bulaşıklar, giysiler, kemik ve odun işleme ev zanaat düzeyindeydi.
6. yüzyılda ortaya çıkan Nemirovskoye, Matroninskoye, Pasteurskoye, Sharpovskoye, antik yerleşimlerden yaygın olarak bilinmektedir. M.Ö. Pasteur müstahkem yerinde arkeologlar, kerpiç sobalarla 10-12 metrekare büyüklüğünde toprağa hafifçe gömülü dikdörtgen yarı sığınaklar şeklinde konutlar keşfettiler. Orman bozkır bölgesinde bu tür konutlar çok uzun bir süre devam etti. Bulunan öğeler arasında, arkeologların büyük ilgisi her zaman ithal Yunan yemekleri ve metal ürünler tarafından çekildi. Bunlar yalnızca yerleşik ticari ilişkilerin kanıtı olarak değil, aynı zamanda tarihlerin belirlenebileceği bir malzeme olarak da önemlidir.
Boyalı Yunan yemekleri, altın ve bronz takılar için yerel kabileler kendi ürettikleri ürünlerle ödemek zorunda kaldılar. Ve bu değiş tokuştaki ekmek önemli bir rol oynadı.
Arkeolojiye göre, bunu 5. yüzyılda sonuçlandırabiliriz. M.Ö. İskitli sabancılar aile ilişkilerini koparmaya başladılar, bu durum, Karadeniz'deki Yunan kolonileriyle, özellikle Dinyeper'in ağzında bulunan Olbia ile ticaretin gelişmesiyle kolaylaştırıldı. (6)
Kuzey Karadeniz bölgesindeki köle sahibi şehirlerle yakın ilişkiler, İskitlerin sığır, ekmek, kürk ve kölelerle yoğun ticareti İskit toplumunda sınıf oluşumu sürecini güçlendirdi. İskitlerin, çar tarafından yönetilen erken köle tipinin tuhaf bir halinin özelliklerini yavaş yavaş elde eden bir kabileler ittifakına sahip oldukları bilinmektedir. Kralın gücü kalıtsaldı ve tanrılaştırıldı. Sendika konseyi ve ulusal meclis ile sınırlıydı. Askeri aristokrasi, savaşçılar ve rahip katmanı arasında bir ayrım vardı. İskitlerin siyasi birliği, İ.Ö. 512'de Pers kralı Darius I ile yaptıkları savaşla kolaylaştırıldı. e. - İskitlerin başında üç kral vardı: Idanfirs, Skopas ve Taxaks. V-IV yüzyılların başında. MÖ. e. Kral Atei diğer İskit krallarını yok etti ve tüm gücü gasp etti. 40'lı yıllarda. IV c. MÖ. e.
Kamensky yerleşiminin arkeolojik araştırması (yaklaşık 1200 hektarlık bir alana sahip), İskeçe bozkırlarının idari, ticaret ve ekonomik merkezi olduğunu, İskender krallığının en parlak döneminde olduğunu gösterdi. 4. yüzyılda İskitlerin sosyal yapısında dramatik değişiklikler MÖ. e. sözde İskit aristokrasisinin büyük höyüklerinin Dinyeper ortaya çıkmasına yansıdı. 20 metreden daha yüksek bir yüksekliğe ulaşan "kraliyet höyükleri" Krallar ve savaşçıları derin ve karmaşık cenaze yapılarına gömüldü. Aristokrasinin mezarlarına, gömülü eşlerin veya cariyeler, hizmetkarlar (köleler) ve atların gömülmesi eşlik etti.
MÖ 339'da e. Kral Atei, Makedon kralı II. Philip ile savaşta öldü. MÖ 331'de e. Trakya'daki Büyük İskender valisi Zopirion, İskitler'in batı mallarını işgal etti, Olbia'yı kuşattı, ancak İskitler ordusunu yok etti:
280-260 arasında MÖ. e. İskitler'in gücü, Don yüzünden gelen tür Sarmatyalıların saldırısı altında önemli ölçüde azaldı. İskitlerin başkenti Kırım'a taşındı ve en son verilere göre 2006 yılından bu yana kazılan eski Ak-Kaya bölgesine taşındı. Kazı planlarının hava fotoğrafçılığı ve uzay görüntüleri ile karşılaştırılmasına dayanarak, büyük bir şehrin üzerinde bulunan bir kale olduğu tespit edildi. Napoli İskitinden iki yüzyıl önce. Keşif lideri Y. Zaitsev, “Kalenin olağandışı boyutu, savunma yapılarının gücü ve karakteri, Beyaz Kaya yakınlarındaki“ kraliyet ”İskit bariyerlerinin yeri, tüm bunlar Ak-Kaya kalesinin bir metropol, kraliyet statüsüne sahip olduğunu gösteriyor.
30'lu yıllarda. MÖ 2. yüzyıl nehirde Mevcut yerleşim yerindeki Salgir (modern Simferopol sınırları içinde), muhtemelen Çar Skilur'un önderliğinde Napoli İskit'i inşa etti.
Kırım'da merkezlenen İskit krallığı 3. yüzyılın ikinci yarısına kadar sürdü. n. e. ve Gotlar tarafından yok edildi. İskitler nihayet bağımsızlıklarını ve etnik kimliklerini kaybetti ve Halkların Büyük Göçü kabileleri arasında dağıldı. Yunanca "İskitler" adı etnik bir karaktere sahip olmayı bıraktı ve ortaçağ Rusyası da dahil olmak üzere Kuzey Karadeniz bölgesinin çeşitli halklarına uygulandı Herodotus'un İskitya hakkında bildirdiği bilgiler bizim için son derece önemlidir. Scythia tarafından, bu özenli yazar ve gezgin, Doğu Avrupa'da, her biri 20 günlük seyahate (yaklaşık 700x700 kilometre) eşit olan bir kare olarak tanımladığı büyük ve belirli bir ölçüde koşullu alanı anladı; meydanın güney tarafı Karadeniz'e dayanıyordu.
Bu alanda farklı kabileler, farklı dilleri konuşan, farklı ekonomilere öncülük eden ve tek bir krala ya da hegemonik kabileye tabi olmayan bir yer vardır. Aslında, tüm kareye şartlı bir isim veren İskitler, Herodot tarafından yerleşmiş yerleşimleri bilmeden vagonlarda dolaşan, tarıma yabancı olan bozkır pastoralistler olarak tanımlanmaktadır . Onlar, ilkbaharda gökyüzü tanrısı tarafından insanlara sunulan kutsal pulluğun bayramını kutlayan Olbia'ya ekmek ihraç eden orman bozkır Orta Dinyeper çiftçilerinin sakinlerine karşı çıkıyorlar. Bu "Dinyeper-Borisfenitler" ile ilgili olarak Herodotus, Yunanlıların kendilerini İsmi olarak sınıflandırdıklarını söylerken değerli bir not verirken, kendi adlarına sahip - "yontulmuş". Orta Dinyeper ve komşu orman bozkırındaki (hepsi eski Slav atalarının sınırları içinde) üç bölünme krallığı, İskeçe döneminin eski eserleri arasında Ukraynalı arkeologlar tarafından belirlenen üç ana gruba karşılık gelir. Arkeolojik materyaller bize İskitlerin ortak ismini Slavlar-Skolots'a aktaran Yunan tüccarların hatasını açıklıyor: Slav çiftçilerinin ("İskitler-saban") maddi kültüründe birçok İskit özelliği var.
Slavların İskit-Sarmatya İran dünyasıyla bu bölümünün uzun mahallesi de dile yansıdı: Doğu Slav dillerinde çok sayıda İskit kökenli kelime var: “balta” (Slav “balta”), “köpek” (Slav “köpeğinde”), vb.
Kiev Rus'dan bir buçuk bin yıl önce Orta Dinyeper Slavlarının sosyal sistemi devletliğin eşiğinde idi. Bu sadece Skolotian “krallıkları” ve “krallar” dan Herodotus'un bahsetmesi ile değil, aynı zamanda gömülü savaşçıların süvari özellikleri ve Orta Dinyeper'in büyük “kraliyet” mezar höyükleri ve Slav asaletinin ithal lüksü ile aynı zamanda Orta Scian'ın Slavları, Kraliyet Denizi ile dostça yaşadı. Bu da kıyı kentleriyle pazarlık etmeyi ve İskit göçebelerinden bir dizi günlük özellik ödünç almayı mümkün kıldı. Slavlar, Slav dünyasının köşelerinden birinin, Orta Dinyeper'in Herodotus tarafından, kişisel izlenimlerle, herhalde, kişisel izlenimlerle tanımlanmasından gurur duyabilir: sadece Olbia'daki Borisphenite Slavlarını görmedi, aynı zamanda Borisphenite topraklarının uzunluğunu tam olarak biliyordu (Dinyeper boyunca yelken açtığı 11 gün) sığ nehirlerin üst kısımlarında suyun tadını biliyordu, Orman bozkırının faunasını biliyordu, bu efsaneleri üç kardeş ve üç krallık hakkında yazdı, bu güne kadar büyülü kahramanca masallarda hayatta kaldı. Doğu Slav folklorunda da hayatta kalan ataların efsanevi kahramanlarının adlarını bile kaydetti.
Şek. İskitler
İskit zamanının Slavları tek tip değildi ve bunun için herhangi bir tek arkeolojik üniforma bulmak imkansız. Skolot-Dnieper kabilelerinin orman bozkır Slav kabileleri, İskit kültürünün birçok özelliğini aldıysa, o zaman yanlarında, Slav atalarının anavatanının kuzey kenarındaki orman bölgesinde (Milograd arkeolojik kültür) yaşadı. birçok yönden onların güney komşuları "İskit pullukları" dan daha aşağı. Nestor'un belirttiği “anlamlı açıklıklar” ın günlük yaşam düzeyi ile orman komşuları arasındaki “hayvan gibi yaşamak” kontrastı İskit döneminde ortaya çıktı. MÖ III. Yüzyılda, bozkırlardaki İskit gücü daha ilkel İran göçebe Sarmatya kabilelerinin saldırısına uğradı. İskitler yeni bir göçebeyle iki parçaya ayrıldı: bazıları güneye, Kırım'a gitti,
İskitlerin Hint-Aryan mirası. Hint-Aryan substratı, Kuzey Karadeniz bölgesinin İskit kültüründe güçlü bir şekilde kendini gösterir. Eğer İskitlerin dili İranlı ise, o zaman İskenderiye'nin manevi kültüründe çok sayıda Hint-Aryan mirası hayatta kaldı (mezardan mezar cihazı olarak başlayıp Hermitage'deki İskit barikatı Chertomlyk sahnesinde gümüş vazo. D.A. Machinsky (1978), ashwamedhi'nin Hint ayininin ardışık aşamalarını tanımladı - beyaz bir atın kraliyet kurbanı (İskitler arasında, Machinsky'ye göre, bu bir kısraktır). At ayin sonunda boğuldu ve sonra Hint-Aryanların cenazesinde, 18'de gruplanan birçok at kurban edilir (18x20 hayvan grubu Taittiriya-brahmana 3.9.1, ve bu yılın modeliyle bağlantılıdır - Aryanların içinde 360 gün vardır). Kuban bölgesindeki İskit döneminin Ulsky barrowunda fark edilen L. A.Lelekov resmi budur. Bir erkeğin mezarı hiç yoktu ve her biri 18 hayvandan oluşan 20 gruptaki düğümlere 360 at yatıyordu - burada açıkça görkemli bir fedakarlık yapıldı. Atlar yaralanmadan öldürüldü, muhtemelen boğuldu. Herodot (IV, 60) İskitlerin kurbanlık atları boğduğunu bildirmektedir. Ve bu, Lelekov'un sadece Hint ritüelleri için karakteristik olduğunu belirtiyor - İran dünyasında bir kurban kafalara darbe ile öldürüldü. Dahası, İranlılar arasında ana kurban hayvan bir at değil bir boğa idi (Lelekov 1980:; Klein 1987). ve her biri 18 hayvandan oluşan 20 gruptaki düğümlere 360 at binmektedir - burada açıkça büyük bir fedakarlık yapılır. Atlar yaralanmadan öldürüldü, muhtemelen boğuldu. Herodot (IV, 60) İskitlerin kurbanlık atları boğduğunu bildirmektedir. Ve bu, Lelekov'un sadece Hint ritüelleri için karakteristik olduğunu belirtiyor - İran dünyasında bir kurban kafalara darbe ile öldürüldü. Dahası, İranlılar arasında ana kurban hayvan bir at değil bir boğa idi (Lelekov 1980 :; Klein 1987). ve her biri 18 hayvandan oluşan 20 gruptaki düğümlere 360 at binmektedir - burada açıkça görkemli bir fedakarlık yapılır. Atlar yaralanmadan öldürüldü, muhtemelen boğuldu. Herodot (IV, 60) İskitlerin kurbanlık atları boğduğunu bildirmektedir. Ve bu, Lelekov'un sadece Hint ritüelleri için karakteristik olduğunu belirtiyor - İran dünyasında bir kurban kafalara darbe ile öldürüldü. Dahası, İranlılar arasında ana kurban hayvan bir at değil bir boğa idi (Lelekov 1980 :; Klein 1987).
4. Sarmatyalılar.
Bozkırların yeni sahipleri - Sarmatyalılar, Moskovalılardan tamamen farklı davrandılar: Slavlar İskitler'le 500 yıldan fazla bir süredir yaşıyorlarsa ve ciddi düşmanca eylemler hakkında veri yoksa, o zaman Sarmatyalılar agresif davrandılar. Ticaret yollarını kestiler, Yunan şehirlerini parçaladılar, Slavlara saldırdılar ve tarımsal köy bölgesini kuzeye ittiler. Arkeolojik olarak, Sarmatya döneminin Slavları, MÖ 3. yüzyılın Zarubinets kültürü, oldukça ilkel, tamamen ilkel bir kültür ile karakterizedir. Coğrafi olarak, sadece Orta Dinyeper değil, aynı zamanda Slavlar tarafından kolonize edilen orman bölgesindeki daha kuzey bölgelerini de kapsar. Çağımızın başında, Sarmatyalılar Karadeniz bozkırlarının bin metrelik alanı boyunca yaygındı. belki Sarmatya baskınları ve esir tarım nüfusunun geri çekilmesi, en geniş fetih kapsamında (İskoçya'dan Mezopotamya'ya) çok çeşitli amaçlar için - sabanlardan donanma kürekçilerine kadar büyük kölelerin birliklerine ihtiyaç duyduğu Roma İmparatorluğu tarafından teşvik edildi. Sarmatya asaleti arasında güçlü anaerkil izler nedeniyle takma adı verilen “kadın yönetimli” Sarmatyalılar, Cimmerians gibi, Slav folklorunda ve masallarda korunan yılan masalları, yılan eşleri ve kız kardeşleri ile izlerini bıraktılar. tavuk ayakları üzerinde bir orman kulübesi ve deniz kenarında bir zindanda, kopmuş "Rus Krallığı" nın boğucu kıyı ülkesinde, kopmuş "Rus kafalarının organlara yapışması". Birkaç yüzyıl süren Sarmatya saldırısı, Slav topraklarının düşmesine ve nüfusun orman bozkırından kuzeye, orman bölgesine çekilmesine yol açtı. Radimichi veya Vyatichi gibi kabilelerin isimleri, yerleşimin yeni yerlerinde görünmeye başladı. Burada, geçilmez bataklık alanları tarafından işgallerden korunan yoğun ormanlarda, yeni Slav kabile merkezleri ortaya çıkmaya başlar ve Nestor tarafından ayrıntılı olarak açıklanan yakma törenine göre mezarların yapıldığı yüzlerce mezarlık bırakır. Eski Neuros topraklarında, Sarmatian güneyinden tamamen erişilemeyen, geniş bir Pripyat ve Aşağı Desna bataklık şeridinin hemen arkasında, Dregovichi'nin aşiret merkezleri olabilecek yeni inşa edilmiş kaleler görüyoruz - “ bataklıklar ”(“ pislik ”- bataklık). Çağımızın ilk yüzyılları eski yazarların Slavlar-Wends hakkında en eski bilgilerini içerir. Ne yazık ki, bize zaten Orta Tuna'ya ulaşan Sarmatyalılar tarafından eski yazarların gözünden gizlenmiş olan Doğu Slavları ve eski ata evinden yerleşen Slavların saklandığı ormanlar hakkında çok az bilgi veriyorlar. Slavlar tarihinde yeni ve çok parlak bir dönem, hem Sarmatya gelişlerinin sonuçlarının kademeli olarak aşılmasıyla hem de çağımızın ilk yüzyıllarında Avrupa tarihinde yeni olaylarla bağlantılıdır.
MÖ V-IV yüzyıllarda. e. Sarmatyalılar İskit'in barışçıl komşularıydı. Doğu ülkelerine giden İskit tüccarları, Sarmatya topraklarından serbestçe geçti. Perslerle savaşta, Sarmatyalılar İskitlerin güvenilir müttefikleriydi. Atheus döneminde, müttefik ilişkiler korundu, Sarmatya müfrezeleri orduda ve İskit kralı mahkemesinde görev yaptı. Ayrı Sarmatyalı grupları Avrupa İskitesi topraklarına yerleşti.
MÖ III. Yüzyılda. e. dostane ilişkiler düşmanlığa ve İskenderiye'deki Sarmatyalıların askeri saldırılarına yol açtı. Genç Sarmatian sendikalarının saldırgan militanlığı, İskit krallığının zayıflamasıyla zamana denk geldi. IV.Yüzyılın sonunda. e. İskitler Trakya Lysimachus'un hükümdarı tarafından yenildi. Galatyalıların Trakyalıları ve Kelt kabileleri batıdan İskitleri bastırdılar. Başarısız savaşların sonucu, ekonominin gerilemesi ve daha önce fethedilen toprakların ve kabilelerin bir kısmının İskitya'dan düşmesiydi.
Avrupa İskemi'nin fethinden sonra, Sarmatyalılar eski dünyanın en güçlü halklarından biri olarak ün kazandı. Tüm Doğu Avrupa, Kafkasya ile birlikte Sarmatia olarak adlandırıldı. Avrupa bozkırlarında egemenliklerini tesis eden Sarmatyalılar, uluslararası ticarete ve Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirlerine himayesini sağlayarak tarımsal halklarla barışçı bir işbirliği kurmaya başladılar. Sarmatya kabilelerinin siyasi dernekleri Çin'den Roma İmparatorluğu'na yakın ve uzak komşuları ile hesaplaşmak zorunda kaldılar.
Batı Sarmatyalılar Batı Sarmatyalı kabileler - Roxalalar ve Pagans, Kuzey Karadeniz sahilinin bozkırlarını işgal etti. MÖ 125 civarı e. çok güçlü olmasa da, güçlü bir federasyon yarattılar, bunların ortaya çıkışı Doğu Sarmatya kabilelerinin baskısına dayanma ihtiyacıyla açıklandı. Görünüşe göre bu, kraliyet Sarmatyalıların bir kabilesi tarafından yönetilen göçebeler için tipik bir erken durumdu. Bununla birlikte, Batı Sarmatyalılar MÖ 1. yüzyılın ortalarından itibaren İskitlerin devlet deneyimini tekrarlayamadılar. e. iki bağımsız ittifak gibi davrandılar. Don ve Dinyeper arasındaki bozkırlarda roksolans dolaştı, batısında - Dinyeper ve Tuna arasında - dil yaşıyordu.
Yeni çağın 1. yüzyılının ilk yarısında, diller Orta Tuna Ovası'na ilerlediler ve burada Tuna ve Tisza'nın (şu anki Macaristan ve Sırbistan topraklarının bir parçası) geçişini işgal ettiler. Dilleri takiben Roxolans, çoğu Tuna'nın (modern Romanya topraklarında) alt kısımlarına yerleşen Roma İmparatorluğu sınırına geldi. Batı Sarmatyalılar Roma'nın huzursuz komşularıydı, ya müttefikleri ya da muhalifleriydi ve imparatorluktaki uluslararası savaşlara müdahale etme şansını kaçırmadılar. Askeri demokrasi çağına yakışan Sarmatians, Roma'yı zengin bir av kaynağı olarak görüyordu. Onu elde etme yöntemleri farklıydı: yırtıcı baskınlar, haraç, askeri paralı askerler. 1. yüzyılın ikinci yarısında Yazygs ve 2. yüzyılın başındaki Roxolans, Roma sınırlarının savunmasına katılmak karşılığında yıllık Roma sübvansiyonlarından elde edildi. Bu haraç almayı bırakan 117'deki Roxolans, Yazygs'in yardımını istedi ve Roma'nın Tuna eyaletlerini işgal etti. İki yıllık bir savaştan sonra imparatorluk Roxolans'a olan ödemeyi yenilemek zorunda kaldı. Romalılar, “Roksolans kralı” ve “Sarmatyalıların kralı” olmak üzere iki unvanı olan Kral Rasparagan ile barış anlaşması imzaladılar. Belki de bu, diller ve Roxolans'ın resmi olarak tek bir yüce gücü koruduğunu göstermektedir. Çoğu zaman, diller Orta Tuna'nın ovalarını işgal etmesine rağmen, yakın sendikada konuştular ve roxolans, Aşağı Tuna'da ve Kuzeybatı Karadeniz sahilinde bulunuyordu. Diller ve Roxolonlar arasında yaşayan Trakyalıları fetheden Romalılar bağlarını yok etmeye ve hatta aralarındaki iletişimi yasaklamaya çalıştı. Sarmatyalılar bunu savaşla yanıtladı. İki yıllık bir savaştan sonra imparatorluk Roxolans'a olan ödemeyi yenilemek zorunda kaldı. Romalılar, “Roksolans kralı” ve “Sarmatyalıların kralı” olmak üzere iki unvanı olan Kral Rasparagan ile barış anlaşması imzaladılar. Belki de bu, diller ve Roxolans'ın resmi olarak tek bir yüce gücü koruduğunu göstermektedir. Çoğu zaman, diller Orta Tuna'nın ovalarını işgal etmesine rağmen, yakın sendikada konuştular ve roxolans, Aşağı Tuna'da ve Kuzeybatı Karadeniz sahilinde bulunuyordu. Diller ve Roxolonlar arasında yaşayan Trakyalıları fetheden Romalılar bağlarını yok etmeye ve hatta aralarındaki iletişimi yasaklamaya çalıştı. Sarmatyalılar bunu savaşla yanıtladı. İki yıllık bir savaştan sonra imparatorluk Roxolans'a olan ödemeyi yenilemek zorunda kaldı. Romalılar, “Roksolans kralı” ve “Sarmatyalıların kralı” olmak üzere iki unvanı olan Kral Rasparagan ile barış anlaşması imzaladılar. Belki de bu, diller ve Roxolans'ın resmi olarak tek bir yüce gücü koruduğunu göstermektedir. Çoğu zaman, diller Orta Tuna'nın ovalarını işgal etmesine rağmen, yakın sendikada konuştular ve roxolans, Aşağı Tuna'da ve Kuzeybatı Karadeniz sahilinde bulunuyordu. Diller ve Roxolonlar arasında yaşayan Trakyalıları fetheden Romalılar bağlarını yok etmeye ve hatta aralarındaki iletişimi yasaklamaya çalıştı. Sarmatyalılar bunu savaşla yanıtladı. dillerin ve Roxolonların resmi olarak tek bir yüce gücü korudukları. Çoğu zaman, diller Orta Tuna'nın ovalarını işgal etmesine rağmen, yakın sendikada konuştular ve roxolans, Aşağı Tuna'da ve Kuzeybatı Karadeniz sahilinde bulunuyordu. Diller ve Roxolonlar arasında yaşayan Trakyalıları fetheden Romalılar bağlarını yok etmeye ve hatta aralarındaki iletişimi yasaklamaya çalıştı. Sarmatyalılar bunu savaşla yanıtladı. dillerin ve Roxolonların resmi olarak tek bir yüce gücü korudukları. Çoğu zaman, diller Orta Tuna'nın ovalarını işgal etmesine rağmen, yakın sendikada konuştular ve roxolans, Aşağı Tuna'da ve Kuzeybatı Karadeniz sahilinde bulunuyordu. Diller ve Roxolonlar arasında yaşayan Trakyalıları fetheden Romalılar bağlarını yok etmeye ve hatta aralarındaki iletişimi yasaklamaya çalıştı. Sarmatyalılar bunu savaşla yanıtladı.
Özellikle inatçı Sarmatyalıların 160 ve 170'lerde Roma ile mücadelesiydi. Yazginlerin 179 yılında İmparator Marcus Aurelius ile bitirdiği bir barış anlaşmasının koşulları biliniyor. Savaş, iki partinin katıldığı kampta hem Romalıları hem de Sarmatyalıları rahatsız etti - Roma ile anlaşmanın destekçileri ve muhalifleri. Sonunda barış partisi kazandı ve savaş taraftarlarının lideri Kral Banadasp gözaltına alındı. Mark Aurelius ile müzakerelere Kral Zantik başkanlık etti. Anlaşmaya göre, Yazygs Roma topraklarından Roksolans'a geçme hakkını aldı, ancak karşılığında Tuna'ya yelken açmama ve sınırın yakınında yer alma sözü verdi. Daha sonra Romalılar bu kısıtlamaları kaldırdı ve Sarmatyalıların ticaret için Tuna'nın Roma bankasını geçebileceği günleri belirledi. Diller 100 bin tutuklu Roma'ya döndü. Pagan süvarisinin sekiz bininci birimi Roma ordusuna kabul edildi, binicilerin bir kısmı İngiltere'de hizmet vermeye gitti. Bazı akademisyenlere göre, örneğin Georges Dumézil, bu Sarmatyalılar Kral Arthur ve yuvarlak masanın şövalyeleri hakkında Kelt efsanelerinin kaynağıydı.
Sarmatyalılar ile Roma arasında çatışmalar daha sonra meydana geldi. Dünyanın yerini savaş aldı; bunu tekrar işbirliği izledi. Sarmatya birlikleri Roma ordusunun ve Cermen kabilelerinin krallarının hizmetine girdi. Batı Sarmatyalı grupları bugünkü Macaristan, Romanya, Bulgaristan, Yugoslavya, Fransa, İtalya ve Büyük Britanya topraklarında Roma eyaletlerine yerleştiler.
Doğu Sarmatyalılar Doğu Sarmatyalılar Çinli coğrafyacılar tarafından Yancai olarak biliniyorlardı ve Batı Kazakistan topraklarında (MÖ 2. yüzyılda)
Doğu Sarmatya Aors ve Syrac birlikleri Azak Denizi ile Hazar Denizi arasındaki alanda, topraklarının güneyinde Kafkas Dağları'na kadar uzanan yerleşim yerlerinde yaşıyorlardı. Syraki, Azak bozkırlarını ve Kuban'ın kuzeyindeki Kuzey Kafkasya ovasını işgal etti. Orta Ciscaucasia'nın eteklerinde ve ova bölgeleri de Syrac'a aitti, ancak yeni dönemin yerini Aors aldı. Aorsa, Don'dan Hazar'a, Aşağı Volga ve Doğu Ciscaucasia'daki bozkırlarda dolaştı. Volga'nın ötesinde, göçebeleri güney Urallara ve Orta Asya bozkırlarına ulaştı.
İki Sarmatians Claudius Ptolemy'nin Sarmatia ve Kafkasya üzerine yaptığı incelemede iki Sarmatyalı hakkında yazdığı bilinmektedir: Avrupa Sarmatia, Istra'nın ağzından (Tuna) ağzından Tanais (Don) ağzına; Asya Sarmatia - bazı bilim adamlarına göre, XV yüzyılın tarihi Çerkesyası ile tamamen tutarlı olan Tanais'ten Koraks'a (modern Kodor) bölge. (Interiano'ya göre).
Alans Alans - MS 1. yüzyılın ortalarında eski yazarların dikkatini çeken göçebe Doğu Sarmatya İranca konuşan kabilelerin birliği. "Alan" terimi İskit-Sarmatian nüfusunun etnik isminde popüler olan eski İran kelimesi "Ariana" dan gelmektedir. Alans, özellikle Aors liderliğindeki Doğu Sarmat sendikaları arasındaki militanlıkla ayırt edildi. “Yenilmez”, “cesur”, “sonsuza dek savaşan” Alans'a atıflar o zamanın kaynakları ile doludur. Eski gelenek bunlardan hem Tuna Nehri'nde hem de Kuzey Karadeniz bölgesinde ve Ciscaucasia'nın bozkırlarında bahseder.
Alans, Kafkasya üzerinden hem Daryal ("Alan Gate") hem de Derbent pasajlarını kullanarak Kafkasya Arnavutluk, Atropatena'yı mahvederek ve Kapadokya'ya 134'te olduğu gibi kampanyalar yaptı. Bazı Kuzey Kafkas dağ kabileleriyle temas kurduklarında, Transkafkasya'nın gerçek belası oldu. Bu olayların yankıları, Gürcü kroniklerinde antika hariç korunur. Kapadokya hükümdarı Flavius Arrian, “Alanian Tarihi” çalışmasının yaratılmasının önemli olduğunu düşündü.
Alans'ın askeri otoritesi o kadar önemliydi ki Roma İmparatorluğu özel bir askeri el kitabı yarattı - onlarla başa çıkmak için bir rehber ve Roma süvarileri Alanian süvarisinden bir dizi taktik ödünç aldı.
4. yüzyılın üçüncü çeyreğinde Hunlar, Volga-Don'un Alans'ını ve Ciscaucasia'nın bozkırlarını bozarak Ürdün'e göre onları “sık görülen çatışmalarla” yendi. Bu mücadelenin son aşaması Alantanların sunulması ve Hun ordularına dahil edilmeleriydi. Bazı Sarmatyalılar Batı'ya gitti ve Roma İmparatorluğu'nun Avrupa nüfusu arasında kayboldu, bazıları Kafkasya'ya gitti, Alania'yı kurdu, onların torunları modern Osetyalılar.
Alans'ın doğrudan torunları modern Osetyalılar ve kavanozlardır. Oset dili (Alanian dilinin torunu) Sarmat dilinin hayatta kalan tek biçimidir. Macar Yahudisinin dili 19. yüzyılda kayboldu, ancak Jasian dilinin korunmuş yazılı anıtları, pratik olarak Osetçe ile çakıştığını gösteriyor.
Bazı araştırmacılar, bazı Sarmatyalıların (çoğunlukla Don Alans) Doğu Slavları (Karıncalar) tarafından asimile edildiğine ve Kazakların bir parçası haline geldiğine ve bu sayede Rus ve Ukrayna uluslarına girdiğine inanıyor.
Sarmatyalıların ana giysilerinin - uzun, geniş pantolonlar, deri ceketler, yumuşak deriden botlar ve yanlarda uzun asılı uçlu sivri keçe davlumbazlar (kapak) - Zaporizhzhya'nın geleneksel kıyafetleri ve pelerinler ve Kuban Kazakları olması ilginçtir.
Diğer uluslardan fethedilen tüm Sarmatyalılar ve Tatarlar, eski zamanlardan beri Slavlar veya Ruslar tarafından kullanılan dile göre, dillerini ve inançlarını değiştiren Rusya'ya uzun zamandır geliyorlar (Tatishchev.V.N. Rusya Tarihi Bölümü 1, Bölüm 33: 7). Bu nedenle, Sırp ve Luzhans'ın Slav halklarının öz isimlerinin, orijinal olarak Kafit ve Karadeniz bölgesinde Tacitus ve Pliny eserlerinde kaydedilen Sarmatya kabilesi serboinden geldiği düşünülmektedir.
16. yüzyılın ortalarından itibaren Polonyalı hümanistler, Polonya soyunun Yunan ve Roma etnografisinden bilinen eski bir bozkır halkı olan Sarmatyalılardan geldiği fikrini ifade etmeye başladılar. XVII yüzyılda, bu tez Polonya asaletinin - Sarmatizm ideolojisinin temeli oldu (aristokrasi Sarmatyalıların ve sıradan insanların - Slavlar ve Litvanyalıların torunları olarak kabul edildi). Sanat tarihinde özel bir terim olan “Sarmatya portresi”: 17. ve 18. yüzyıllarda Polonyalı aristokratlar sanatçıların onları “Sarmatyalılar” olarak göstermelerini istedi.
Bu ve Sarmat kültürünün Ukrayna ve Rusya kültürlerinin temelinde olduğu tarihsel gerçeği göz önüne alındığında (her durumda, güney kısmı, üç kardeş Slav halkının ailesi dördüncü kardeş - Polonya içermelidir, ancak bu halkların devletleri genellikle kardeşlik duygularını zorla ifade etmelidir. silahlar.
5. Hunlar
II yüzyılın başında. M.Ö. Orta Dinyeper ve Kuzey Karadeniz bölgesinde, daha sonra Hunlar olarak adlandırılan bu topraklarda zaten var olan çok ırklı bir kabileler birliği oluşmaya başladı. Batlamyus (MS 87 - c. 165 MS), Hunları ve sonuncusu Sarmatyalılar olarak kabul edilen Alans'ı, Avrupa Sarmatya topraklarında, yani Don Nehri'nin batısında konumlandırdı [7]. AF Veltman, Hun nüfusunun Herakles Mariplian (III c.) Tarafından belirlendiğini bildiriyor: “... Hoani denilen Dinyeper yakınlarında Alans'ın arkasında yaşıyor” [5].
Hunları tanımlayan Ammianus Marcellinus (MS 330-400), Meotian bataklığının (modern Azak Denizi) Arktik Okyanusu'na [8] doğru yaşadıklarını ve Hunların Alans topraklarına, eski masajlara ulaştıklarını bildirdi [9]. Bununla birlikte, Caesarea Procopius'u (MS 565'ten sonra yaklaşık 500), Bizans süvarilerinin komutanları arasında şimdi Uns olarak adlandırılan Masaj kütlesinden Unns'ı aynı Masajlardan çıkarmaktadır [10].
Böylece, Hunlar tarafından çağrılan kabilelerin birliği çok etnik kökenliydi ve bu kabileler arasında, Çin'den ayrılan Hunların akrabalarına ek olarak, Proto-Slav, Türk (İskit ve Alans, Sarmatyalılar) ve hatta Moğol kabileleri bile vardı. Soru şu ki, bu kabileleri birleştiren, onları daha güçlü bir birliğe birleştiren, arzularını yönlendiren. Belki de bu kabile ve olaylar için tuhaf bir katalizör, Çin'den gelen Hunların kalıntılarının tam olarak torunlarıydı ya da belki de muhtemelen İskit kökenli kabilelerdi, büyük olasılıkla Gotlara uymayan kabilelerden biriydi.
Kirpik, Avrupa Hunları - Dinyeper kıyısında yaşayan Slavlar ve Don bölgesinin bozkırlarında dolaşan Asya Hunları (Bulgarlar) arasında ayrım yaptı.
Üçüncü etnik masif Bulgarlardı. Bulgar kabileleri üçüncü yüzyıldan yaşadı. AD'ye Kuzey Kafkasya bozkırlarında ve ІV yüzyılın ortasında Alans'a boyun eğdirdi ve topraklarını Don ve Kuban'da işgal etti. Ancak bu dönemde Bulgarlar önemli bir siyasi güç değildi. Jenerik bir cihaz yaşadılar; kabileleri parçalanmış ve çoğu zaman birbirleriyle çelişiyordu. Bunu kullanarak, III-IV yüzyılda Gotlar. onlara cezasızlıkla saldırdılar. Bulgar kabilelerini birleştirme arzusu sadece Han Kubrat (640-680 gg) döneminde ortaya çıktı, Bu nedenle, Roma ve Yunan kaynakları 376 Goto-Hun savaşına kadar Bulgarları hatırlamıyor.
Cermen hükümdarlığının son yıllarında, Gotik taht için ilkel aileler arasındaki mücadele yoğunlaştı. Germanarich, yaşlılıkta, onları mütevazi tutmak için zaten yeterli güce sahip değildi. Bu durumda Bulgar hanları Gotlara saldırmaya ve onları harap etmeye başladı.
O zamanlar Kimerisky Boğazı bir kanal değildi, Don Nehri'nin kanalıydı. Azak Denizi, depresyon bölgesinde yıllık bir göldü. Bu nedenle Meotian bataklığı olarak adlandırıldı. Kanal yatağının her iki bankadan kademeli olarak indirilmesi, göçebe atların su bariyerinin kolayca üstesinden gelmesini mümkün kıldı.
Gotik lider Germanarich döneminde Slavlar, Gotlar ile gergin ilişkiler içerisindeydi.
374'te, kendiliğinden askeri bir ittifak ortaya çıktı, Avrupa tarihçilerinin ana aspirasyonu ilk anti-Gotik olan Hunların ortak adını ve daha sonra olağan bölgesel nöbetler olan Attila ile ortak adı alan bir tür farklı kabileler ve uluslardan oluşan bir koalisyon ortaya çıktı.
Jerome ve Marcellin'in ifadesine göre, Hunlar mükemmel binicilerdi. Ancak Bizans tarihçisi ve sofist Eunapius'un (347-420) bakış açısı, Hun müfrezelerinin Tuna'nın ayağındaki görünüşünü öğrendiğinde şaşırdı. Tuna Nehri üzerindeki atlardaki göçebe Hunlar 376'da ortaya çıkmadı
Goto-Hun savaşının Eunapius tanımında Hunların göçebeler olduğuna dair tek bir ipucu olmaması önemlidir. Kalemin altında 376 Goto-Hun savaşı, komşu kabileler arasındaki bir savaşa benziyor. “Hunlar” teriminin çağdaş konsepti, “Asya Hunları ve Avrupa Hunları var” diyen Eunapius'un bir çağdaşı olan Mirenai Agathius (536-582) tarafından belirtilmiştir.
Hun imparatorluğunun büyükelçiliği hakkındaki raporunda Priscus, Slav halkının hayatı ve hayatı hakkında yazdı ve teorik olarak göçebe halkın hayatını tanımlaması gerekmesine rağmen, göçebe Türkler hakkında tek bir söz etmedi. Tarihçiler arasında, bu gizemli insanların - yerli Hunların hayatını kendi gözleriyle izleyen tek kişi oydu.
Yunan coğrafyacı, II. Yüzyıl Claudius Ptolemy, Doğu Slavlar Hunlarını ilk arayan ve Dinyeper bölgesinin topraklarının ikamet ettikleri yer olduğunu belirtti. Bizans tarihçisi V. yüzyıl Büyükelçilikteki Panius Prizması, 448 ve 451'de İskit'i ziyaret etti; Slav Hunları ve İskitleri ve Bulgarca, Hazarlar ve Saviriler olarak isimleriyle isimlendirilen Türk kabilelerini aradı.
Yerli Hunlardan hangisinin donanmaya - Pomeranyalılara veya Holmgardia sakinlerine ait olduğunu düşünmeyeceğiz. Harika denizciler olan Hunlara ait olması yeterlidir. Tek bir düşünen kişi, nakliyeye sahip olan bozkır göçebelerinden bahsettiğimizden şüphelenmeyecek. Bu gemilerin mürettebatının Slavlardan oluştuğuna şüphe yok,
Cinsi en ünlü Hun Attila olan Hunlar Slavlar mıydı? Tabii ki hayır. Ve bu ifade keyfi değildir. Tüm bu olayları anlatıyor. Muhtemelen, soru şöyle görünebilirdi: İskitler Slavlar mıydı? Bazıları, örneğin, orman bozkırının güneyinde İskit pullukları. Ancak kraliyet İskit göçebelerinin kralları hiçbir şekilde değildir.
Hunlardan önce ortak bir Slav dili yoktu. Bu nedenle, Hun hareketine katılan kabileleri Slavlar olarak sınıflandırmak tamamen doğru değildir - bunlar, Slavların daha sonra kurdukları “Slav yanlısı” kabilelerdi - karıştırma, etkileşim ve birleşmelerinden. Örneğin, Priscus Hunlar ve İskitler arasında ayrım yapmaz ve bu kelimeleri eş anlamlı olarak kullanır. Priscus İskitleri hem Hunlara hem de Gotlara çağırır. "İskit ve Gotlar, savaşa girdiler ve bölündüler, her iki tarafta Müttefiklerin davetine hazırlandılar. Bazen Gotlar İskitleri olarak adlandırır, ancak Hunlar ve İskitler her zaman eş anlamlı olarak hareket ederler, yani, Gothlar ve İskitlerden bahsediyorsak, Hunlar İskit olarak anlaşılır. Ve işte Hunların hayatı ve hayatı hakkında açıklaması.
Oradan devam ettik, ”diye devam ediyor Priisk,“ ova boyunca uzanan ve Istra'dan sonra en büyüğü Drecon, Tigas ve Tifesac olan gezilebilir nehirlerle tanışan düz bir yolda. Onları kıyı sakinleri tarafından kullanılan servis teknesinde geçirdik ve geri kalan nehirler, barbarların dökülmelerle kaplı yerlerde kullanmak için arabalarla yanlarında taşıdıkları sallara yelken açtık. Köylerde bizlere yiyecek, buğday, darı ve şarap yerine - doğal "bal" deniyordu; bizi takip eden kullara darı ve arpadan bir içki verildi; barbarlar buna "kamuflaj" der
Birçok araştırmacı bunun koumiss (hangi arpanın yapacak bir şeyi olmadığını) değil, eski Slav kvası [veya bira? - D.R.].
Böylece, Priscus topraklarda, Slavlar olmasa bile, o zaman ilgili halkların ve Attila'nın "başkentine" gelir. Istra'dan (Tuna) kuzeye gidiyorlar ve üç büyük nehri geçiyorlar. “Bazı nehirleri geçtikten sonra, dedikleri gibi, diğer yerlerden daha görünür olan, kütüklerden ve iyi planlanmış tahtalardan yapılmış ve görünüşte olmayan onları çevreleyen ahşap bir çitle çevrili Attila konaklarının olduğu büyük bir köye vardık. güvenlik ve güzellik için.Ayrıca ahşap bir çitle çevrili Onegesia konakları kraliyet konaklarının arkasında gösterildi, ancak Attila'nın kuleleri ile süslenmedi. Bu bölgede yaşayan barbarların ne bir taşı ne de bir ağacı olduğundan, onun için Deonların ülkesinden taş taşıdı, ve ithal malzeme kullanıyorlar. Sanatı için serbest bırakılmayı bekleyen Sirmia'dan getirilen hamamın kurucusu, İskitler'deki kölelikten daha ciddi bir şekilde dertte kaldı: Onegesius onu banyo görevlisi yaptı ve yıkama sırasında ona ve ailesine hizmet etti. Bu köyün girişinde Attila, ince beyaz ve çok uzun yatak örtüleri altındaki sıralarda yürüyen kızlar tarafından karşılandı; her iki tarafta yürüyen kadınların elleri tarafından desteklenen her bir perdenin altında, İskit şarkıları söyleyen yedi veya daha fazla kız vardı; örtü altında böyle bir sürü kadın vardı. Attila, saraya giden yolun geçtiği Onegesia'nın evine yaklaştığında, Onegesia'nın karısı, bazıları bulaşık, diğerleri - şarap (İskitliler arasında en büyük onurdu) ile hizmet eden bir hizmetçi kalabalığı ile buluşmak için dışarı çıktı, onu selamladı ve ondan iyilikle getirdiği muameleleri tatmasını istedi. Sevgilisinin karısını memnun etmek isteyen Attila bir atın üstünde oturdu ve onu izleyen barbarlar yemeği kaldırdı (gümüştü). Kupasını da yudumladıktan sonra, yüksekliği diğer binalardan ayırt edilen ve yükseltilmiş bir yerde bulunan saraya gitti. "
Gördüğünüz gibi, Hunlar ahşap konaklarda yaşıyorlar (çadırlarda yaşamaya alışık göçebeler için - Moğollar, Çin veya Bulgarları ziyaret ettikten sonra bile, bahçelerde çadırlar kurmaya veya çadır kurmaya devam ettiler - çok garip bir gelenek), banyolarda kendilerini yıkadılar (ayrıca Ammianus Marcellinus'un adını "kirli ve yıkanmamış" olarak adlandırmak gariptir. Yarım asır geçmiş olmasına rağmen göçebeler değişebilirdi) ve gelen "prens" "ekmek ve tuz" ile karşılandı ...
Başka bir not: banyo taşları “Deonlar ülkesinden” (Pannonia) getirildi, çünkü bu bölgede yaşayan barbarlarda ne taş ne de ahşap var ve ithal malzeme kullanıyorlar.
Konakların ahşaptan yapılması ilginçtir. Pannonia'daki saray, önerildiği gibi (gerçekten de bozkır alanı varsa), o zaman taş inşa etme becerileriniz varsa, ağacı neden bu miktarlarda taşıyorsunuz? Görünüşe göre, sadece gelenekler hakkında konuşabiliriz. Yani, Attila Hunları ahşap konaklarda yaşamaya alışkındır ve ahşaptan evler inşa etme becerisine sahiptir. Eğer Prisca'nın abartılması ve o toprakta bir ağaç varsa, o zaman, ilk olarak Pannonia değildir ve ikincisi, Hunlar yine bir bozkır sakinleri tarafından elde edilmez, çünkü bir orman bölgesinde bir başkent kurmuşlardır.
Ve işte Prisc'in dil hakkında yazdıkları: “Farklı bir kabile temsil eden İskitler, barbar dillerine ek olarak, Unesque veya Gotik'in yanı sıra Avsonian (Latin) 'den herhangi birinin Romalılarla ilişkisi varsa, ancak bunlardan birkaçı Trakya ve İlirya sahillerinden alınan esir dışında Hellence konuşuyor "
Böylece, İskitler, Attila'nın özneleri anlamında, Unskii (Hun) dilini kolayca öğrenirler. Bu nasıl bir dil? "Unna" isminin varyantı veya daha doğrusu, Prisc'in kullandığı gibi "una" da oldukça Slav görünüyor. Gerçek şu ki, Geçmiş Yıllar Masalı'nda "tekli" ifadesi, yani "daha genç", "genç", "genç" ifadesi bulunur. Slav dillerindeki kısa sıfatlar tamdan daha önce ortaya çıktı (aslında, tam kısa sıfatlar ve eski zamirlerin birliği olarak ortaya çıktı). "Genç kadroya" belki de farklı kabilelerden çağrılmış, toplanmış ve "en iyi pay" için yola çıkmıştı. Ve yüzlerce (hatta daha fazla) yıl boyunca bu kadro, onlardan insanlar tarafından doldurulan birçok kabileyi fethetti, ancak dilin temeli, görünüşe göre, bu insanların geldiği kabileden kaldı.
Ne yazık ki Attila'nın genetik veya en azından antropolojik analizini yapmak imkansızdır, çünkü Ürdün'e göre, mezarı özel olarak kanaldan alınan ve daha sonra geri dönen "nehrin dibinde" gizlenmiştir. Dahası, ne nehir ne de üzerindeki yer bilinmemektedir. Ancak yine de, Attila'yı ve en yakın ortaklarını Çin Hunlarından sonra Türk halkları olarak değil, Proto-Slav olarak sınıflandırmak için bir neden yoktur. Sonra Attila oğullarının Hun İmparatorluğu'nun varlığının sona ermesinden sonra nereye gittiğini göreceğiz.
422'de Hunların gücü, Doğu Roma İmparatoru II. Theodosius tarafından tanındı ve yılda 350 kilo altın haraç ödemeyi kabul etti. Üç yıl sonra, Aetius Roma iç savaşında Hunların yardımını istedi. Sonuç olarak, Aetius’un Roma'daki konumu yıllar geçtikçe güçlendi.
374 yılında Avrupa'da Hun İmparatorluğu'nun kurucusu. Balamir (Balamber) olarak kabul edilir. Kraliyet ailesinin 395 gramını işgal eden birliklere liderlik eden Bazuk ve Kursikh vardı. Transkafkasya'nın Farsça mülkiyetinde. Her ikisi de “kraliyet Hunnik klanının üyeleri” idi. Yakında güç Karaton'a geçti (Yulduz'un oğlu Haraton. 410'a kadar hüküm sürdü. Karaton'un oğulları Okhtar, Rua (Ruas, Rugila), Aybars, Munchug (Mundzuk, Mundzuk, Mondzhak) vardı. “(Volhynia). Hunların gelişimine önemli bir katkı, MS 410 - 434 yılları arasında hüküm süren Attila'nın amcası Rua (Ruas) tarafından yapıldı.
433'te Aetius, modern Macaristan topraklarını Hunların Hanı - Rugille'e aktarır. Rugilla'nın ölümünden sonra Bled imparatorluğu kısa bir süre yönetmeye başladı, ancak av sırasında belirsiz koşullar altında öldü ve yeni karizmatik han Attila tahta çıktı. Attila, süvari taktiklerinden şehir kuşatma taktiklerine geçti, bu yüzden şimdi sadece Doğu ve Batı Roma İmparatorluklarının haraçlarından memnun değildi. 447'de Attila, Balkanlar, Modern Yunanistan ve Roma İmparatorluğu'nun diğer illerinde 60 şehir aldı ve puan kazandı. A. Marcellin şöyle yazıyor: “Attila tüm Avrupa'yı yerle bir etti.” Haraç ödemeye başladıktan 25 yıl sonra, Attila'da yılda 350 kilo altın miktarı birkaç kez artarak yılda 2000 kilo altın oldu. Tarihçi Priscus şöyle yazdı: "Attila, dünyayı sallamak için doğan adam." Bu şekilde
Munchuk'un oğlu Attila, amcasının ölümünden sonra 40 yaşında imparator oldu (Konstantinopolis'te bir kampanya sırasında yıldırım çarpmasıyla) Avda ölen Bleda. Attila'nın imparatorluğunda önderliğinde 45-50'ye kadar farklı ülke birleşti. 445-453 yıl içinde. Attila liderliğindeki Hunlar ve müttefikleri Almanya, Fransa, Kuzey İtalya'yı fethetti ve Roma İmparatorluğu'na haraç verdi. “Attila’nın adı tarihte bir yer kazandı ... Makedonyalı İskender ve Julius Caesar'ın adının yanında,” diyor A. Thierry.
453'te, Romalılar, Visigotlar ve Franklar birlikleri ve liderleri Attila'nın ölümü ile modern Fransa topraklarındaki Kataunya tarlalarında yapılan savaştan sonra, Hun devleti çöktü. 455 yılında, Nedao Nehri savaşında, Atilla Ellak oğlu tarafından yönetilen Hunlar, sonunda birleşik Cermen kabileleri tarafından yenildi. Bir dizi savaştan sonra Hunların bir kısmı oğulları Atilla Dengizih ile birlikte Bizanslıların onları alt ettiği Tuna'ya, Hun ordusunun kalıntıları Azak Denizi ve Hazar bölgesine gitti. Hun kabilelerinden bazıları Kuzey Karadeniz bölgesine ve Kırım yarımadasına geri döndüler, burada onlar tarafından mağlup edilen Boğaz krallığının topraklarına ve Kırım'ın güney kıyısındaki Khersones'a yerleşti ve orada Taman Yarımadası'nda ve Kırım'ın güneybatısında sıktılar. 464'te Bizans imparatoru Justin, Boğaziçi büyükelçisi Patricius Proba'yı Perslere karşı ortak askeri operasyonlar önerisiyle Hun Ziligd kralına gönderdi. 5. yüzyılın sonunda, Hun ordularının kalıntıları hala Kuzey Karadeniz sahilinin bozkırlarında dolaşıyordu.
Attila Irnek'in diğer oğlu ve Gunnia'nın diğer krallarının adı çeşitli yazımlarda onaylanmıştır: Ernakh (Prisk), Hernak (Ürdün), Ernek (Macar kaynakları), Irnik (“Bulgar Hanlarının Adı”) ve Ermeni kaynaklarına kabul edildi , neredeyse Panius - Ernah Prizması versiyonuna denk gelen "Hunların kralı" Heran adıyla görünür. Ernakh'ın formu olan Heran temelde Türk Eren'e sahiptir. Bu nedenle destansı - Alp-Ehren, aynı zamanda Geç Antik ve erken ortaçağ halkları arasındaki tarihsel figürlerin deformasyonunu teyit eder (Slavlar Radogost ve Prov'u tanımladığında). Ermeni tarihçi Yeghishe şunları söyledi: “... Bu Heran ... Arnavutluk'ta (bugünkü Azerbaycan toprakları) (451'de) Pers birliklerini yok etti ve Yunanistan ve Ermenistan'dan çok sayıda mahkum ve üretim gönderdi ve Iberia çıkışlı ve Arnavutluk'tan. ” Heran'ın (Eren), Sasani kralı II. Yazdigerd ile mücadelelerinde Ermenilerin müttefiki olduğu ve 451'de onlara yardım ettiği bilinmektedir. İran Şah birliklerini yen. 460 yılında, Heran Hunları, Sasani'ye isyan eden Arnavut kralı Vache'ye karşı Şah Peroz'un yanındaydı. Kraliyet ailesinden Ambazuk vardı.
Procopius'a göre, 498-518'de. diğer Darial geçidi boyunca Hazar kapısına sahipti. Onun altında, Hunlar ustaca "Bizans ve İran'la takas yaptı" Ambazuk Bizans imparatoru Anastasius I ile dostluktaydı. "Ölüme yaklaşırken Anastasia'yı ondan satın almayı teklif etti, ancak oraya bir Bizans garnizonu tutma olasılığını görmedi. Ambazuk öldüğünde, Pers Şah Kavad Ambazuk'un çocuklarını dışarı alarak kaleyi ele geçirdi. ”
Hunların Asya göçebeleri olduğu Asya versiyonuna göre, 377 yaşından itibaren Orta Tuna topraklarında seksen yıl hüküm süren ve hala bu bölgede kaldıklarına dair herhangi bir iz bırakmayan Hunların göçebe halkının bastırılmadığı ortaya çıkıyor. Hunların anıtlarından biri, devletlerinin bulunduğu Orta Tuna'da kalır. Hunlar, aniden ortaya çıktıkları gibi, gizemli ve kaybolmuşlar gibi. Hunların yerel kökeni söz konusu olduğunda, arkeologlar sorusunu soruyorlar - anıtları nerede? Ne yazık ki, değiller. Ancak, Hun hareketinin yerli bileşeninden bahsediyorsak, bu Dinyeper ve Dinyester arasındaki Çernyakhov kültürünün bütünüdür. Arkeoloji bilimi hala VI. Yüzyıla kadar Podunavia topraklarında kalan Asya Hunlarının izlerini bulamadı. Tuna Nehri'nde kaldıkları anıtlar sadece VI. Yüzyılın ikinci yarısından itibaren bilinmektedir. Avarlar bu notları bıraktı ve kaderleri bize biliniyor. Ve 4. yüzyılın sonunda kazanan Hunlar nereye gitti? hazır mı? Neredeyse bir asırlık Tuna nehrinde bulundukları anıları nerede? Yer isimleri nerede? Gerçekten herhangi bir yaramazlık bıraktılar mı? Bugün kimse bu soruları cevaplamayacak. Ve cevap verilemez, çünkü Asyalı Hunlar muhtemelen küçük sayıları nedeniyle ve yerel gelenekleri takip ettikleri için bırakılmadılar. Ancak bu topraklar IV-V yüzyılın Slav anıtlarıyla kaplıdır ve aynı zamanda Slav kökenli coğrafi isimlerle de işaretlenmiştir. Anıtlar ve coğrafi isimler Avrupa Hunları, Dinyeper göçmenleri tarafından bırakılmıştır. ArtV Art. hazır mı? Neredeyse bir asırlık Tuna nehrinde bulundukları anıları nerede? Yer isimleri nerede? Gerçekten herhangi bir yaramazlık bıraktılar mı? Bugün kimse bu soruları cevaplamayacak. Ve cevap verilemez, çünkü Asyalı Hunlar muhtemelen küçük sayıları nedeniyle ve yerel gelenekleri takip ettikleri için bırakılmadılar. Ancak bu topraklar IV-V yüzyılın Slav anıtlarıyla kaplıdır ve aynı zamanda Slav kökenli coğrafi isimlerle de işaretlenmiştir. Anıtlar ve coğrafi isimler Avrupa Hunları, Dinyeper göçmenleri tarafından bırakılmıştır. ArtV Art. hazır mı? Neredeyse bir asırlık Tuna nehrinde bulundukları anıları nerede? Yer isimleri nerede? Gerçekten herhangi bir yaramazlık bıraktılar mı? Bugün kimse bu soruları cevaplamayacak. Ve cevap verilemez, çünkü Asyalı Hunlar muhtemelen küçük sayıları nedeniyle ve yerel gelenekleri takip ettikleri için bırakılmadılar. Ancak bu topraklar IV-V yüzyılın Slav anıtlarıyla kaplıdır ve aynı zamanda Slav kökenli coğrafi isimlerle de işaretlenmiştir. Anıtlar ve coğrafi isimler Avrupa Hunları, Dinyeper göçmenleri tarafından bırakılmıştır. yerli gelenekleri izlemenin yanı sıra bırakılmadılar. Ancak bu topraklar IV-V yüzyılın Slav anıtlarıyla kaplıdır ve aynı zamanda Slav kökenli coğrafi isimlerle de işaretlenmiştir. Anıtlar ve coğrafi isimler Avrupa Hunları, Dinyeper göçmenleri tarafından bırakılmıştır. yerli gelenekleri izlemenin yanı sıra bırakılmadılar. Ancak bu topraklar IV-V yüzyılın Slav anıtlarıyla kaplıdır ve aynı zamanda Slav kökenli coğrafi isimlerle de işaretlenmiştir. Anıtlar ve coğrafi isimler Avrupa Hunları, Dinyeper göçmenleri tarafından bırakılmıştır.
Bu bağlamda, soru, Avrupa'nın yarısını fetheden Hun askeri müfrezelerinin neden sadece yıkıcı kanatlarıyla, Dinyeper, Podolia, yani topraklarının güney sınırlarına dokunduğunda ilginç görünebilir. Dinyeper kıyısında mı? Bu sorunun cevabı hala aynı. Hunnik müfrezelerin Slav bileşenini içeren otoktonun kendilerini soymak ve mahvetmek için bir nedeni yoktu. Ayrıca, kar etmek için özel bir şey olmadığını biliyordu.
Ancak, Hun kampanyalarını bir cennete dönüştürmemeliyiz. O günlerde kabile ve etnik gruplar arası çelişkiler ve iddialar esas olarak kılıç ve ateş, düşmanın topraklarının yıkılması ve yıkılması, halkının kanı ve köleliği ile çözüldü. Attila’nın övgüsü: “Atımın geçtiği yerde, çimen orada yetişmiyor!” Boş övünme değil. Ne yazık ki, sadece bozkır Asya göçebeleri, bu kana susamışlık ve düşman harabesi için özlemle ayırt edilmedi. Puşkin’in şiirsel hatlarını hatırlayın
“Nasıl şimdi peygamberlik Oleg
Mantıksız Hazarların intikamını al;
Mısır tarlaları ve ayaklanma baskınının arkasına oturdular
Kılıcı kınadı ve ateş etti ... "
Hazarlara geri döneceğiz ve hiçbir şekilde mantıksız olduklarını göreceğiz.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder